《鶯鶯傳》乃唐元稹所作，后世加工衍生作品不少，最出名的當(dāng)屬王實(shí)甫的《西廂記》。下面就是小編給大家?guī)淼您L鶯傳讀后感范文，希望大家喜歡!

　　篇一：鶯鶯傳讀后感范文

　　說起《西廂記》，人們往往會想到的是崔鶯鶯與張生在鶯鶯塔發(fā)生的愛情故事。我雖未曾拜讀過《西廂記》，但在傳奇小說《鶯鶯傳》中我亦結(jié)識了一個(gè)徘徊于封建禮教與自己幸福追求之間的崔鶯鶯，以及那個(gè)曾經(jīng)與她定立山盟海誓，但最終卻將她拋棄，甚至粗口相加的張生。

　　張生因?yàn)榫却藜矣诒鴣y之中而結(jié)識了鶯鶯。起初，二人彼此之間產(chǎn)生了好感。鶯鶯托自己的婢女紅娘給張生傳書，但在封建大戶人家長大的崔鶯鶯怎能跳出門當(dāng)戶對的包辦婚姻的圈子，去大膽的追求一個(gè)路過蒲州，借住于普救寺的書生張生呢?于是當(dāng)張生照著書中的旨意出現(xiàn)在鶯鶯面前時(shí)，得到的只是徘徊于禮教與愛情之間的鶯鶯的嚴(yán)厲數(shù)落，說他是“非禮之動(dòng)”。這當(dāng)然使張生遭受了無比巨大的打擊，陷入了對愛情的絕望。

　　可是對愛情的追求還是推動(dòng)著鶯鶯來到了張生的帳前，不堪屈服于禮教，對愛情大膽追求的鶯鶯開始了與張生的深夜幽會，她敢于反抗，她有對自己的愛情的執(zhí)著追求，她沖出了封建禮教中的條條框框，但她卻沒有因此而得到她想要的幸福，她所追求的自由浪漫的愛情。

　　崔鶯鶯是值得同情的，她有過對自由的追求，但換回的卻是愛人對她的遺棄，她雖然向著沖出封建枷鎖的道路前進(jìn)著，但作為那個(gè)時(shí)代的女性，她依然被禁錮于封建思想的枷鎖中，對張生的離開，她只好選擇無耐的忍受，而對于后來家庭包辦她的婚事，她也只能默默的接受。她內(nèi)心的種.種反抗，斗爭，終究不能跳出那個(gè)時(shí)代，不能跳出她應(yīng)有的命運(yùn)。

　　作者為我們展示了一個(gè)在命運(yùn)中掙扎的崔鶯鶯，也寫了一個(gè)背信棄義的張生，他在封建主義的理想中，為了追求長安城里的物質(zhì)生活，拋棄了曾經(jīng)追求過的伴侶，他同樣是受害者，但為了開脫自己的罪行，他甚至對崔鶯鶯惡語相加，全然不顧以往二人的愛情，叫人憎惡反感，同時(shí)又增添了一份對崔鶯鶯的同情，憐憫之心。

　　在這個(gè)作品所塑造的人物形象的故事里，封建教化給人們帶來的傷害得到了充分的展示。一個(gè)無法走出愚昧思想的女性，一個(gè)在那個(gè)社會里失去了道義的書生，帶給了我們對那個(gè)社會，那個(gè)時(shí)代的更多思考，那時(shí)的女性更值得我們?nèi)ネ椋?/p>

　　那個(gè)枷鎖更應(yīng)當(dāng)被我們打破。

　　篇二：鶯鶯傳讀后感范文

　　《鶯鶯傳》，參照譯文讀完后，心情有點(diǎn)郁悶，突然就想到古時(shí)女人命運(yùn)的悲涼。這是一出“始亂終棄”的愛情悲劇。崔鶯鶯出生名門，大家閨秀卻喜歡上了與她不能門當(dāng)戶對的張生。也許是張生性格溫和而富于感情，意志堅(jiān)強(qiáng)，年近二十三卻未近女色吸引了鶯鶯。

　　雖然崔鶯鶯有強(qiáng)烈的愛情渴望，但她又在內(nèi)心隱蔽的很深。本來張生向她表露愛慕之情，她又端服嚴(yán)容，以禮自持，讓張生絕望痛苦。可是后來她又私自偷會張生。讀到這兒，真想不通崔鶯鶯是怎么想的，明明讓別人陷入絕望，又讓張生在絕望中看到希望，我想也許是崔鶯鶯想讓張生明白：她不是那么輕易就能得到的。大概是愿張生珍惜這份感情吧，還有一點(diǎn)就是古時(shí)女人的矜持是出了名的。

　　這篇文章寫了張生和崔鶯鶯從相見，相說，相愛，最終決絕的故事。我覺得在此文中，鶯鶯的形象刻畫的很成功，很細(xì)膩，展示了她矛盾的內(nèi)心世界：既有青春的覺醒，對愛情的渴望，又在禮教束縛下的猶豫徘回，既有對封建禮教的大膽反抗，又有聽?wèi){命運(yùn)擺布的自怨自艾。

　　在此文中張生的形象刻畫就要遜色的多，而且開頭描寫張生的形象與結(jié)尾似乎有些矛盾。既然張生是一個(gè)非禮不可入的人，那么最后又怎會向崔鶯鶯的第二任丈夫撒謊，以崔鶯鶯的表兄身份去看她。

　　而正是因?yàn)榇搡L鶯她在思想上始終未能徹底擺脫社會、出身、禮教所帶給她的精神桎梏，因而在遭遺棄后，就只能自怨自艾，聽從命運(yùn)的擺布了。

　　結(jié)尾，張生為自己對崔鶯鶯始亂終棄的負(fù)心之舉辯護(hù)，說：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人?！币馑际钦f紅顏禍水，這真叫人氣憤!這是張生的措詞。古時(shí)女人命運(yùn)的確不公，什么紅顏禍水，妖魅纏身，那全是文人們的幌子?？梢酝频酶鼜V一點(diǎn)，為什么一旦亡了國，就把罪過推到女人身上呢?于是夏繼有妹喜，商紂有妲己，唐明皇有楊貴妃，崇禎有陳圓圓，仿佛沒了女性，這些帝王就會天子圣明了。這是封建的文人在為他們的君主開脫罪行，于是女人便成了替罪羊了。而此文難道張生沒了崔鶯鶯就會天子圣明了嗎?張生這樣的男人其實(shí)最讓人鄙視。逃避責(zé)任，尋找借口，喜新厭舊，始亂終棄——他永遠(yuǎn)不明白當(dāng)初崔鶯鶯為他所做的一切，那是一個(gè)在封建束縛下的女性需要多大的勇氣才能做的事，不懂得珍惜，便白活一場。

　　張生不懂，所以負(fù)心的男人都不懂。

　　篇三：鶯鶯傳讀后感范文

　　讀這個(gè)是因?yàn)樵谧x王朔的《他們曾使我空虛——影響我的10部短篇小說》，本來以為是書評之類，卻發(fā)現(xiàn)是單純的小說集子——除了王朔的一篇序?！耳L鶯傳》是本書的第一篇，還是文言文，讀了兩段之后實(shí)在覺得有些困難，到網(wǎng)上搜了翻譯對照著來看。接下來說到的內(nèi)容也多少會用到那個(gè)翻譯，先在此說明了。

　　《鶯鶯傳》乃唐元稹所作，后世加工衍生作品不少，最出名的當(dāng)屬王實(shí)甫的《西廂記》。我沒讀過《西廂記》，但也知道它和《鶯鶯傳》的內(nèi)容著實(shí)不同。

　　作為女主人公的鶯鶯，關(guān)于她的種.種我是沒有料到的。

　　首先是她的矜持隱忍和退縮。張生因保護(hù)了鶯鶯一家而受到其母親宴席款待。母親請她和弟弟出面道謝，鶯鶯卻“久之，辭疾”母親斥責(zé)和再三催促下，又“久之，乃至”。 坐下了之后心情也十分不佳，“凝睇怨絕”。張生為鶯鶯的美貌而動(dòng)心，宴席上一直想和她搭話，卻被無情地拒絕——“張生稍以詞導(dǎo)之，不對”。單從這里看來，鶯鶯這個(gè)“高貴冷艷”(非貶義)的女子形象簡直躍然紙上。

　　到了下一階段，張生以詩勾搭鶯鶯，她也回張生以詩，張生興奮而來，卻沒想到遭到了一頓教訓(xùn)。鶯鶯這里的一段說理進(jìn)退得當(dāng)，非常有說服力：“始以護(hù)人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何?誠欲寢其詞，則保人之奸，不義;明之于母，則背人之惠，不祥;將寄與婢仆，又懼不得發(fā)其真誠。是用托短章，愿自陳啟，猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至?！?譯文：開始是保護(hù)別人免受兵亂，這是義，最終乘危要挾來索取，這是以亂換亂，二者相差無幾。假如不說破，就是保護(hù)別人的欺騙虛偽行為，是不義;向母親說明這件事呢，就辜負(fù)了人家的恩惠，不吉祥;想讓婢女轉(zhuǎn)告又怕不能表達(dá)我的真實(shí)的心意。因此借用短小的詩章，愿意自己說明，又怕哥哥有顧慮，所以使用了旁敲側(cè)擊的語言，以便使你一定來到。)總之，從前面的故事來看，怎么看都是女神鶯鶯無情地拒絕了一片癡心的張生。我驚訝于鶯鶯的自持與逃避，擔(dān)憂接下來的故事該怎么發(fā)展。并不是以為她是多開放的女子，但也沒有想到至此為止是如此冷漠。

　　其次是鶯鶯的性格讓我欣賞。拋開“反抗封建禮教”之類的說法，鶯鶯身上還有許多其他的閃光點(diǎn)讓我著迷。有一段文字是這樣描述她的：“大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知;言則敏辯，而寡于酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁艷幽邃，恒若不識;喜慍之容，亦罕形見。異時(shí)獨(dú)夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復(fù)鼓矣。以是愈惑之?！狈g過來就是：大體上講崔鶯鶯超過眾人，技藝達(dá)到極高的程度，而表面上好像不懂;言談敏捷雄辯，卻很少應(yīng)酬;對張生情意深厚，然而卻未用話表達(dá)出來;經(jīng)常憂愁羨慕隱微深邃，卻常像無知無識的樣子;喜怒的表情，很少顯現(xiàn)于外表?；痉衔宜蕾p的那種有才而不輕易外露、不炫耀的人。她對待感情的態(tài)度也很具有現(xiàn)代人意識。在鶯鶯被張生拋棄之后，兩人后來各自都成了家。某日張生路過鶯鶯家鄉(xiāng)，請求一見，被鶯鶯回絕了兩次，也寫下了那句有名的“還將舊時(shí)意，憐取眼前人”。很有一種“咱們好聚好散”的瀟灑感。

　　當(dāng)然缺點(diǎn)也不是沒有，也不可避免。比如鶯鶯知道張生要拋棄自己時(shí)，寫信給他，覺得他拋棄自己無可厚非，娶了自己才是天大的恩德。后來還把自己的綿綿愛意通過一封長信傳達(dá)過去。看了不免讓人為她感到不值和氣憤。但仔細(xì)想來，一直和自己熱戀的男生突然要和自己分手，愛意是沒有那么快消除殆盡的吧。鶯鶯這么做，倒有點(diǎn)像是把心中所剩的所有的愛一口氣全部傾注到信里，寄給對方。有點(diǎn)絕決的意思。

　　這篇文章叫做《鶯鶯傳》實(shí)在是很好，因?yàn)檎恼庐?dāng)屬鶯鶯最出彩。王朔在序里說張生“玩弄完婦女，還胡說些好男兒當(dāng)不被美色所誘，進(jìn)的去出的來，不墮凌云志的便宜話。這廝倒也不全說謊，也承認(rèn)四個(gè)字：始亂終棄。由此可見，唐朝的文人流氓還算老實(shí)，基本事實(shí)還認(rèn)賬。再后世的文人連這樣的老實(shí)話都不講了?！币泊_有一番道理。

　　再來說說鶯鶯從“冷淡”到“熱情”的轉(zhuǎn)變。文中完全沒有提到她為什么突然變了，所以我們讀起來有那么點(diǎn)神展開的味道。明明前面那么矜持，甚至一點(diǎn)痕跡都沒有露出來過，怎么突然就主動(dòng)獻(xiàn)身了呢。我查了資料，有這么個(gè)說法。本文開頭就鋪墊了張生是個(gè)俊秀的書生，外表不錯(cuò)。紅娘牽線讓張生寫詩，才藝也有。于是一直在閨閣中的小姐鶯鶯為此動(dòng)了心。倒也說得過去。然后便是封建禮教的約束與內(nèi)心情感的不可控制的矛盾了，最終后者戰(zhàn)勝了前者，才有了一出動(dòng)人的“西廂記”。

　　也許我們民族一直喜愛大團(tuán)圓的結(jié)局，又也許后世文人覺得鶯鶯被張生拋棄而憐憫她，才有了改編之后的《西廂記》。張生和鶯鶯最終喜結(jié)連理，眾人莫不歡喜。王朔說：(《西廂記》)不該把男人美化成癡情種子，《西廂記》文辭的確很美，只怕鶯鶯看了要落淚。我倒是覺得，鶯鶯后來其實(shí)很坦然，縱然內(nèi)心深處有一絲遺憾與怨，也不至于落淚，更不需要?jiǎng)e人的“憐憫”。我沒有根據(jù)地堅(jiān)信著，她后來的生活，一定很幸福。

　　篇四：鶯鶯傳讀后感范文

　　一個(gè)無限悵惘的愛情故事，讀罷良久，若有所思!

　　有人說《鶯鶯傳》其實(shí)是元稹自己的傳記，是他的懺情書。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，這更多的是在表達(dá)自己對初戀情人的懷戀和自己始亂終棄的懺悔吧!

　　“得成比目何辭死，只羨鴛鴦不羨仙”，作為一個(gè)傳統(tǒng)而天真的女子，鶯鶯對愛情是充滿了希望和幻想的，能夠和她心愛的人在一起是她所一直向往的。他深愛著張生，這點(diǎn)不可否認(rèn)。看看她初次見張生的反常舉動(dòng)我們不禁有這樣的疑問，一個(gè)溫柔賢良的女子在見到自己救命恩人的時(shí)候怎么可能表現(xiàn)得如此怪異。答案只有一個(gè)，她對張生充滿了愛，她希望他們不是施與與被施與恩惠的關(guān)系，這一點(diǎn)從她對張生的數(shù)落也能夠看出端倪。他對張生的數(shù)落是真的數(shù)落嗎?顯然不是，否則她也不會那么快就拉下小姐的架子去和他私會，其實(shí)這更多的是一種抱怨和擔(dān)憂。抱怨的是為什么你張生是我的救命恩人，這樣顯出了我們之間的不平等，擔(dān)憂的是張生這小子是不是借著是我的救命恩人來欺騙我的感情，如果他不是真的愛我怎么辦。慢慢張生的詩詞和紅娘的旁敲側(cè)擊也許影響了她，她的態(tài)度轉(zhuǎn)而變成了一種期待，一個(gè)知書達(dá)理的大家閨秀，竟然自薦枕席，由紅娘陪著，主動(dòng)投入了張生的懷抱。她期待張生能夠真正的愛她，娶她。然而當(dāng)張生以程序復(fù)雜為由道出了他不想娶她的心聲，一曲哀怨的彈奏表露了她內(nèi)心的哀傷。張生選擇了長安選擇了功名而非自己，普救寺抵不住長安的誘惑，而自己也不是他眼中的卓文君。她感到失望悲痛。起初，張生還借公務(wù)之便回蒲郡看看鶯鶯。后來，他再也沒回去。兩個(gè)人竟然就此勞燕分飛一拍兩散。鶯鶯在絕望中無助的哭泣。她默默承受著預(yù)感慢慢變成現(xiàn)實(shí)的巨大悲痛，她把她的痛化為淚水，然后再把它咽下去。在最后自己已嫁為人婦后，一首“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！币呀?jīng)分不清是對這個(gè)薄情郎的恨和告誡，還是真心祈禱祝福他幸福的更深的愛了!從鶯鶯這個(gè)角度來看這段悲劇的產(chǎn)生，似乎她并沒有什么錯(cuò)。唯一的錯(cuò)大概就是自己對愛情的期望值太高了，她幻想著男人能像他那樣把心愛的人看得比什么都重要!

　　我們再來看看張生是個(gè)什么樣的男人?！靶詼孛?，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入?！蔽恼乱婚_頭就給我們確定了一個(gè)才貌雙全，剛毅正直的男人形象，然而如此優(yōu)秀的男人怎么會背上始亂終棄的罵名?在我看來，張生一直是愛著鶯鶯的，從初次見面的一見鐘，到開始收到月下相見的暗示的欣喜，到鶯鶯一席數(shù)落的絕望，再到后來偶然路過(也許是故意的)鶯鶯家又想見她的舉動(dòng)，我們不難看出張生是一直愛著鶯鶯的，既然他們彼此相愛，為什么會造就這樣一個(gè)悲劇呢?因?yàn)樵谒睦镉袞|西比摯愛更重要!

　　“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。封建制度下根深蒂固的成功準(zhǔn)則已經(jīng)為所有的男人深深的烙上了印記，因此這樣的悲劇在公利色彩侵蝕感情世界的當(dāng)時(shí)是不可避免的，人生不過就是一場赤裸裸的權(quán)錢交易。在他看來，愛情固然可貴，但要功成名就才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，所以在女人與功名之間，他決絕的選擇了遙遙無期的功名，哪怕以放棄自己可以爭取的美好愛情為代價(jià)。后來他沒考上，似乎作者在像人們暗示，那些虛無縹緲遙遙無期的東西不如一段真實(shí)的自己可以把握的愛情來得美好。這是一種懺悔，一種暗示，也是一種期待!

　　還有兩個(gè)重要的原因也促使了悲劇的產(chǎn)生，一是張生的懦弱，他只想享受男歡女愛，卻沒有勇氣去承受家庭的壓力和作為一個(gè)男人的責(zé)任，他愛她的可能只是她的美貌。二是愛情不等于婚姻，女人想的是男耕女織的歸屬感，需要婚姻來維系，她看來愛情有了婚姻才更穩(wěn)固;而男人想的燈紅酒綠的瀟灑，一種享樂的本性和征服感帶來的虛榮心，不能被婚姻所羈絆，他看來愛情沒有婚姻才更幸福!

　　封建社會根深蒂固的功利思想和男尊女卑的現(xiàn)實(shí)讓女人注定了悲劇的命運(yùn)，望穿秋水也不過是停留在對愛情的無限憧憬上，而男人，正如文章最后所反映的一樣，忙碌追求了半生的人生價(jià)值后才幡然夢醒，自己能夠把握的東西儼然成了那些遙遙無期的功名的陪葬品，醒悟，剩下的卻只是懺悔!!

　　可悲，可恨，可嘆!

　　篇五：鶯鶯傳讀后感范文

　　文學(xué)史課上講《鶯鶯傳》，張生自述為何拋棄崔鶯鶯時(shí)，他說，鶯鶯是世間罕見的“尤物”，這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人，予之德不足以勝妖孽”，所以“忍情”舍棄。讀到這兒，我不禁痛心疾首，沉默良久。在被張生簸弄后，又被他用如此道貌岸然的理由拋棄。滄海桑田，浩瀚的時(shí)間海洋扼殺了我直面鶯鶯的機(jī)會，如今的我，只有憤憤不平的份，只有扼腕嘆息的份，只有抱怨塵世暴殄天物的份。

　　在普救寺初見鶯鶯時(shí)，張生只是個(gè)寒門苦儒。電光火石，一見鐘情，從此他相思成疾，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這風(fēng)生水起的情，更像是一場災(zāi)難。災(zāi)難過后，是張生有目共睹的殘忍。他仗著鶯鶯對他的愛肆意妄為，始亂終棄。鶯鶯，原本只是養(yǎng)在深閨，不諳世事的美麗少女。她的愛，是一朵秘而不宣的花，欲說還休，欲笑還顰，一半是海水，一半是火焰。她揣著自己的小愛情，以為能和張生君情妾意白頭偕老。直到短暫歡情過后的那一別，從此青山遠(yuǎn)隔，綠水迢迢，怨不成，恨不能。曾幾何時(shí)，鶯鶯燕燕花花草草，怎料如今，凄凄慘慘冷冷清清。轉(zhuǎn)眼春盡秋來，昔日的橫波目也已做了流淚泉。鶯鶯將貼身的玉環(huán)寄給他，玉取其堅(jiān)潤不渝，環(huán)取其終始不絕。她那日思夜想的張生，在觥籌交錯(cuò)的酒宴中，在游山覽水的歡愉中，在文人雅士的唱酬中，是否會想到她那惴惴不安的心和那如同梅子黃時(shí)雨般的愁?

　　法國作家西蒙·波伏娃在《第二性》中曾言：“女人不是天生的?！迸酥猿蔀榕?，是被塑造的，而社會，以及主導(dǎo)社會的男性就是這雙塑造的手。女人的悲，怨，癡，恨千百年來都是相似的，它們源于對情感的矢志不渝，源于男人的背信棄義。你既負(fù)我，我又奈何?而我又能奈他何?遇到張生的那年，鶯鶯正值二八芳華。一個(gè)有血有肉，情竇初開的少女對愛情不可能完全沒有渴求，盡管這渴求影影綽綽，細(xì)若游絲，含蓄且深藏。人的深層性格里，總有一部分是與長期的表面性格徹底悖逆的，所以青樓女子也可以忠貞不渝，大家小姐也可以放浪形骸。鶯鶯的真性情終于被釋放，張生的一句風(fēng)流承諾在她心中種下無邊的希望和等待，縱然這希望微茫，縱然這等待漫長，但她相信或許終有一日他們二人會沖破一切藩籬，而后琴瑟和鳴花好月圓。她執(zhí)著地等待著奇跡的發(fā)生。

　　這世界，不是不容許奇跡的存在，而是奇跡存在的唯一價(jià)值在于，它是被用來摧毀的。這摧毀所激起的絢爛火光會迷蒙很多人的雙眼，有人從這絢爛中看到了大悲，有人則看到了大美。所以我由衷感謝王實(shí)甫的《西廂記》，是他圓滿了這段被摧毀的奇跡，鶯鶯和張生在他的筆下最終結(jié)為伉儷。想必，他是看到了悲，卻化悲為美，還了世人一個(gè)愿，圓了人間一個(gè)夢。

　　可鶯鶯的夢，終究是沒有圓。她深信她那強(qiáng)勢的母親和森嚴(yán)的門第制度是和張生之間僅有桎梏。可她未曾想到，真正的桎梏，是男子固有的薄情。

　　人間自是有情癡，癡情女子薄情郎。自古多情空余恨，多情總被無情傷。蒲葦自當(dāng)韌如絲，磐石卻并非無轉(zhuǎn)移。從紅楓秋月，等到春花漸落，鶯鶯無數(shù)個(gè)日夜盼來的，是張生無情的戲棄。元稹為張生，也是為自己狡辯道，“時(shí)人多許張為善補(bǔ)過者”，除了混淆是非顛倒黑白，我看不出其他。

　　“紅顏彈指老，剎那芳華”，這世間最可悲的，便是美人遲暮，剎那芳華，舊曲重聞，而故人不見。原本這愛，如夕霞如朝露如暮靄如云煙，來無幾多時(shí)，去亦無覓處。煙花不堪剪，月冷秋夜長，愿得一人心，卻難得有情郎。到頭來，不如看山看水看人間。然而，唐時(shí)風(fēng)，宋時(shí)雨，古老的歲月里總有同樣的故事，山依舊，水依舊，西廂外的那一輪冷月，照了長門，照了寒窯，照了白蘋洲，照了西泠橋，又在今夜，照進(jìn)我十月的窗，而窗外，落木蕭蕭。

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