關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感1000字5篇
無疑，作為穆斯林后裔(戶口本上是回族)，我有幸回歸了伊斯蘭信仰，我同所有具有真正伊斯蘭信仰的穆斯林后裔一樣，對此有著截然不同的看法。下面是小編為大家收集關(guān)于《穆斯林的葬禮》讀后感1000字5篇，歡迎借鑒參考。
《穆斯林的葬禮》讀后感1000字一
《葬禮》中有兩處是非常值得注意的描寫，父親韓子奇在臨終時是半信半疑地念著“清真言”去世的;而女兒新月在臨終時則義無返顧地呼喚著她所愛的老師“楚燕潮”的名字去世。
這兩幕不起眼的伏筆其實是在暗示作者要表達的意圖：
穆斯林的上一代還在受著伊斯蘭——這道宗教枷鎖的控制，雖說半信半疑，但是無法完全擺脫。
而穆斯林的新一代則已經(jīng)大膽地沖破這道束縛美好愛情的枷鎖——伊斯蘭，將其徹底拋棄。
兩幕臨終的描寫形成了強烈的對比，作者要表達的正是被她稱為穆斯林的回回民族，在前進中的巨大的變革，回回民族要想發(fā)展，要想享受現(xiàn)代文明的主張如愛情之上等等，作者看來必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。而伊斯蘭又是回回祖祖輩輩守望著的信仰，在拋棄時必然產(chǎn)生強烈的鎮(zhèn)痛。回回民族在這場拋棄與守望互相沖突的鎮(zhèn)痛中獲得新生。新月死了，可是在作者的筆下，新月是為了改變回回民族陳腐的現(xiàn)狀而死的，她是回回民族變革發(fā)展的最前衛(wèi)的烈士——用生命換取美好的愛情。作者在暗示回回民族要改變現(xiàn)狀，像其他民族一樣文明先進，不受宗教的束縛，必須要經(jīng)過犧牲，像火鳳凰一樣的死去，然后獲得新的生命。
這是作者的理想，她愛自己的這個民族，但她的愛法與回族的穆斯林不同。她不認為回族的發(fā)展壯大在于恢復(fù)回族人對于伊斯蘭的信仰，相反，她認為回族不像漢族等人那樣享受美好的愛情與所謂文明的生活，障礙正是伊斯蘭。因此這個民族要想獲得發(fā)展，必須拋棄伊斯蘭的枷鎖。
韓子奇(代表回族的第一代革命者)，沒有完全的拋棄伊斯蘭傳統(tǒng)，但是他的伊斯蘭傳統(tǒng)已經(jīng)有了動搖。
韓新月(代表著回族的新一代革命者)，已經(jīng)完全地拋棄了伊斯蘭傳統(tǒng)，義無返顧地走向她的理想。這正是作者的希望——新一代的回族正在拋棄伊斯蘭教的束縛，回回民族的希望正在前方。
《穆斯林的葬禮》讀后感1000字二
我曾經(jīng)想到過一個問題：為什么這本書的書名要叫做《穆斯林的葬禮》，穆斯林的葬禮，葬去的究竟還有什么呢?也許還有人類永恒的主題—愛情，這也是作者在《穆斯林的葬禮》中最重要的一條主線。但作者以一種似現(xiàn)、似全似殘的寫作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋風(fēng)中墜下的一片落葉，隨著人物的經(jīng)歷，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。韓新月和楚雁潮找到自己的愛情了嗎?好象找到了，又好象沒有。讀過他們，令人有一種由衷的欽羨，又有一種揪心的疼痛。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時又極為強大的情感震撼著。我不能不承認，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，但可惜的是她的愛情追求顯得稀里糊涂，幾乎在不懂什么是愛，什么是責(zé)任的情況下，就懵懵懂懂地跟著本能的喜好感覺飄飄然起來，乃至最后死到臨頭滿腦子還都是那么可憐的一點所謂的本能的美好感覺。不幸的出世、抑郁的生長、痛苦的愛情、悲慘的喪生……新月的悲劇也許恰恰是歷史的必然結(jié)果，叫人不得不為之哀嘆，這也正是整部小說的過人之處罷。
我真想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里面的主人公!正義，你為何而生?為何而滅?為何在現(xiàn)實面前，你如此不堪一擊?
生命在命運面前似乎微不足道，哀歌為誰而響起?《梁祝》樂曲在春蠶吐絲的節(jié)奏中淡淡遠去。留下一片純凈，一片空靈……
《穆斯林的葬禮》讀后感1000字三
一年前，閨蜜向我推薦這本書。書買回來后，擱置了一年的時間好像沒有閱讀它的欲望?！赌滤沽值脑岫Y》從字面上看，毫無疑問的是悲劇。“葬禮”一詞，容易讓人們聯(lián)想到送別親人的痛苦場面，對于淚點極低、又多愁善感的我，一直沒有勇氣翻開它。
《穆斯林的葬禮》描寫的是一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代、有著不同形態(tài)卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。榮獲中國文學(xué)最高獎-----茅盾文學(xué)獎，冰心先生特為其作序，沖這兩點，就令人望眼欲穿。
小說的第一個催淚點，是梁亦清為琢玉熬盡了畢生的精力，當無限地接近勝利，充滿著曙光的生活即將到來時，生命卻在迅雷不及掩耳的一瞬中結(jié)束了，他倒在那殘破的寶船上，與寶船同歸于盡了。家人憧憬的幸福生活在這一刻都灰飛湮沒，化為烏有。生活中的意外又何嘗不是如此，有句話說得很貼切，人們永遠不知道明天與意外哪個先到。而不幸總是殘酷地發(fā)生在人們對之毫無防備之時，沉重的打擊總是令人感到措手不及，毫無還手之力。
小說的視覺獨特，文筆冷峻。如果說讓文中最吸引我的地方，那就是描寫新月在北京大學(xué)的生活點滴，引起了我的共鳴，從初入大學(xué)時對各種陌生現(xiàn)象的好奇，到深深愛上校園生活的描述，精彩而生動。描寫北大未名湖的湖光塔影，文字優(yōu)美，給人一種身臨其境、流連忘返的感覺。
小說有著濃郁的宗教色彩，其中的某些教義禁錮著穆斯林家族的心靈，也注定了其結(jié)局是悲催的，主色調(diào)是灰暗的。尤其是對韓太太這個人物的刻畫，從她對新月的態(tài)度，忽冷忽熱，足見其內(nèi)心矛盾的煎熬。為人母親的我，在閱讀過程中，無數(shù)次在懷疑，新月根本不是她的親生女兒，這也是小說作者設(shè)置的一個謎團，使讀者猶如走入迷宮一樣，而隨著小說情節(jié)的發(fā)展，最終謎底呈現(xiàn)，也印證了我的猜想。在家里，韓太太扮演著冷酷無情、主宰一切的角色，無情地拆散了天星與容桂芳、新月與楚雁潮的愛情，從這方面去想，我對其充滿了憎恨。而另一方面講，韓子奇與玉兒的不倫之戀又深深地傷害了韓太太的心，我又對其動了惻隱之心，仿佛又理解了她對新月忽冷忽熱的矛盾心理。所以，從根本上說，天星和新月的不幸，也是父母扭曲愛情的產(chǎn)物。
人們習(xí)慣性地把一劇情或一故事情節(jié)往好的方向去想，希望看到的總是皆大歡喜的場面?？上?，事實就像生活中的我們，希望事事如我們所愿，而結(jié)局卻背道而馳一樣。讀后感·很多時候，理想與現(xiàn)實總是那么格格不入。新月上大學(xué)的生活片段，是全文給人幸福感滿滿的片段，當所有人都以為對未來充滿了憧憬的新月能充實愉快地過完她的大學(xué)生涯時，一場突如其來的大病卻吞噬了她年輕的生命。令人不禁感嘆現(xiàn)實的殘酷，而人們在病魔面前卻顯得那么的蒼白無力。沒有健康的體魄，哪怕?lián)碛刑熨x異稟的超強能力，理想與抱負也成了浮云。
《穆斯林的葬禮》，其章節(jié)交錯的寫作方式，由兩個故事的主線同時推進，特別新穎獨特，一度讓我難以適應(yīng)，不過，作者精湛巧妙的寫作手法卻令人嘆服!與同一時代的路遙先生的著作《平凡的世界》相比，各有千秋，而我更喜歡的是后者，《平方的世界》描述的是生活的本色，是那一時代錯綜復(fù)雜的矛盾糾葛，人們對理想的憧憬與無奈，更貼近于生活。
當然，《穆斯林的葬禮》也讓我深刻地體會到人性善的力量，以及在逆境中的不懈努力與頑強的意志。不愧是一部優(yōu)秀的長篇巨著，值得人們一讀再讀的經(jīng)典之作。
《穆斯林的葬禮》讀后感1000字四
一本書，從秋天的午后讀到下雪的冬天，竟然斷斷續(xù)續(xù)看完了整本書，這本書還是讓我感觸頗深的，也學(xué)到很多知識。
1、回族的產(chǎn)生起源于唐朝，最初是一些來做生意的阿拉伯商人，在元代被蒙古族橫掃后，被大量強迫遷徙到東方，元朝的官方文書稱他們?yōu)椤盎鼗亍?，他們本身也以“回回”自稱，所以我國就有了信奉伊斯蘭教的回族。經(jīng)過一千多年的同化，大部分生活方式已經(jīng)跟漢族沒有區(qū)別。
2、這本書在很大程度上消除了我對伊斯蘭教的成見和敵意。想當初，西路軍過陜甘寧時，跟以馬步芳為首的回回們，那可是有不共戴天之仇的，特別是馬步芳那句“待到剿滅了西路軍，一人一個女學(xué)生”注定了他只能客死國外。通讀了《穆斯林的葬禮》，書中所述一個穆斯林家族，三代人的命運，六十年的興衰，跟我們是沒有本質(zhì)區(qū)別的。北平玉器梁家的國仇家恨，跟我們中華民族也是心靈相通的。有宗教信仰的人在面臨大災(zāi)大難時心中也會更多一線希望吧。
3、有很多時候，處在大的環(huán)境下，管中窺豹，人是很難看清事物本身的。1937年，日本人都打到北平郊外了，英國人朋友亨特勸韓子奇帶上全家跟他一起去倫敦，韓子奇也明顯感到家產(chǎn)在北平肯定保不住，但是他老婆不愿意離開北平，不愿意丟掉玉器梁的金字招牌，不知道覆巢之下無完卵的道理，竟然寄希望于國民政府，甚至寄希望于日本人，所幸韓子奇帶了一些傳世的珍寶跑只身去了英國，但這一別竟是十年。1966年，轟轟烈烈的運動就要開始了，韓子奇那五千年前的玉鏟、四千年前的玉璜，那商代的玉玦，漢代的剛卯、唐宋元明清的傳世珍寶怎么可能保得住，被打倒的韓子奇聰明一世，在此時想的卻是給亨特寫英文信求助，還好他兒子把信燒了，不然這信到了郵局就是韓家投敵叛國的罪證。
4、愛情是永恒的主題，無論在任何歲月，北大校園里楚雁潮和韓新月的愛情跨越了家庭背景，跨越了師生戀的倫理道德，戰(zhàn)勝了以梁太太為首的沒文化的宗教信仰堅守者，百家筆記網(wǎng)(m.simayi.net)支撐著韓新月在生命最后的日子里對抗病魔。看似兒女情長，但楚雁潮對魯迅《故事新編》的翻譯貫穿始終，鑄劍、出關(guān)、非攻都是在描述對生命的不屈的抗爭，遺憾的是耗費了大量的心血卻沒能在那時出版。
5、《穆斯林的葬禮》出版于30年前，在27年前獲得矛盾文學(xué)獎。書的前半部分是很引人入勝的，讓我詫異的是為什么要在結(jié)尾處說出韓子奇不是穆斯林的身份，一個隱藏了一輩子的秘密為什么不能帶走呢。
6、隨珠和璧，明月清風(fēng)。這韓家博雅宅門前的八個大字讓我知道了我家隨州還有與和氏璧齊名的隨侯珠，現(xiàn)在還有多少人知道，真是讓人唏噓不已。
《穆斯林的葬禮》讀后感1000字五
很厚的一本書，拿在手上，感覺沉甸甸的。
很厚的一段情，讀完之后，心里沉甸甸的。
那是有關(guān)一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發(fā)生在不同時代，有著不同的內(nèi)容卻又交錯扭結(jié)的愛情悲劇。整部小說的構(gòu)思很巧妙——玉和月，互相交錯，最終匯合在新月的身世上……玉，是父親，韓子奇。
他對玉器的愛，使得他和師父的大女兒璧兒的婚姻，成了理所當然。然而，這樣的婚姻是沒有愛情的。直到動亂年間，他被迫和小姨子玉兒一起去了英國，兩個漂泊的靈魂在患難中產(chǎn)生了感情，并有了愛情的結(jié)晶——新月。愛情的來臨顯得那么突然，不過這終究是種不該有的感情啊。回國后的他難以面對守候了十年的妻子，最終放棄了愛情，沒有和玉兒一起去英國，而是繼續(xù)留在北京。他寧可守著有名無實的婚姻，寧可瞞著女兒的身世，守著他心愛的玉。
父親的這段經(jīng)歷還是比較容易讓人動容的，他為了自己的玉舍棄了很多，這說不上，到底是值，還是不值。
月，是女兒，韓新月。
當她的愛情來臨的時候，她的生命，已經(jīng)開始一點點的走向終點了。然而它來了，來的那么純凈美好，沒有一絲一毫的雜質(zhì)。然而和自己的老師產(chǎn)生感情，這又是不被允許的。不過他們不怕，什么也不怕，連死也不怕了，更何況愛情的阻撓呢?
要走的人，注定是要走的，誰也留不下，這是她的宿命。她離去的時候，他那瘋狂的吻，是初戀的吻，也是訣別的吻。死亡可以奪走生命，卻帶不走愛情。
小說寫的很真實，無論是歷史，宗教，手工藝，還是人的感情。雖然有關(guān)很多歷史我都不太清楚，穆斯林的宗教文化我也不甚了解，但是看完這書，就是覺得，很多東西好像就那么真真切切的放在面前，大到一個葬禮，小到一塊玉。
作者在后序中說，“我和主人公一起生活。每天從早到晚，又夜以繼日。我為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我已經(jīng)舍不得和我的人物分開。當我把他們一個一個地送離人間的時候，我被生死離別折磨得痛徹肺腑。”然而故事中的人，還是要離開，一個又一個，排著隊似的，不緊不慢地離開。悲劇故事都不可避免的如此。
印象最深的是，韓子奇身處英國倫敦時給家里寄去的那封信。說是一封信，卻也只是簡單的一句話——“我們還活著。你們還活著嗎?”還活著嗎……在那樣一個戰(zhàn)爭動亂年間，信竟然是這樣寫的，如此的問候，我心里一陣凄涼，一滴眼淚往下落。
在這本厚重的書里，可以看到兩代人的凄美愛情，看到愛情中的無奈和悲哀。有時候我們確實是愛著的，但也因為愛著，才會感到無奈，做出些傷到別人也傷到自己的事。
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