《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得最新匯總10篇
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得怎么寫(xiě)?我們要熱愛(ài)和擁護(hù)共產(chǎn)黨，同時(shí)也要以他們?yōu)榘駱樱龅脚c時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、堅(jiān)定信念后就要敢于行動(dòng)。只有這樣，時(shí)代才能順應(yīng)潮流發(fā)展，我們的社會(huì)才會(huì)越發(fā)蓬勃。一起來(lái)看看《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得最新匯總10篇，歡迎查閱!
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★共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得最新10篇精選★
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得1
《共產(chǎn)黨宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志，導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》有感[智庫(kù)|專題]。
《宣言》包括引言和正文四章。馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫(xiě)了七篇序言?！缎浴返谝淮稳嫦到y(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
我負(fù)責(zé)導(dǎo)讀的第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
本章以“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”開(kāi)頭，引出共產(chǎn)黨人的性質(zhì)和特點(diǎn)，即“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?/p>
提出共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，共產(chǎn)黨人的理論是：消滅私有制。
本章以生動(dòng)的語(yǔ)言，詳細(xì)的分析了當(dāng)時(shí)對(duì)共產(chǎn)黨人提出的幾種責(zé)難，并進(jìn)行了有力的、準(zhǔn)確的批駁。引導(dǎo)出這樣的結(jié)論：工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。并提出了具體的措施。
在本章結(jié)束時(shí)，描繪出這樣的發(fā)展藍(lán)圖：當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來(lái)意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說(shuō)它通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
原諒我只能引用原文來(lái)解讀原文。在反復(fù)誦讀之后，除了感覺(jué)到一氣呵成的暢快淋漓之外，我無(wú)法找到更合適更恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言去表述《共產(chǎn)黨宣言》，去表述誦讀時(shí)的感情!歷史已然證明，作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器，在《共產(chǎn)黨宣言》誕生168年之后，它不但依然閃耀著熠熠的光芒，而且更加具有吸引力和影響力。未來(lái)，它一定會(huì)繼續(xù)吸引今后的年輕人去閱讀，吸引今后的共產(chǎn)黨人去追隨
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得2
我們黨在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》170周年時(shí)，高度概括了“五個(gè)始終如一”，及堅(jiān)持人民立場(chǎng)始終如一，堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理始終如一，堅(jiān)持唯物辯證法始終如一，堅(jiān)持歷史使命始終如一，科學(xué)對(duì)馬克思主義態(tài)度始終如一。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深刻的感受到祖國(guó)近年來(lái)的巨大變化，特別是在觀看《輝煌中國(guó)》后，看到祖國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、綜合國(guó)力的發(fā)展變化，更是熱血澎湃、自豪滿滿。其中介紹了“現(xiàn)代世界七大奇跡”之一的港珠澳大橋，是迄今為止世界上總體跨度最長(zhǎng)、鋼結(jié)構(gòu)橋體最長(zhǎng)、海底隧道最長(zhǎng)的跨海大橋。借此展示了中國(guó)在建設(shè)橋梁方面領(lǐng)先世界的能力。這也讓我想到了我們__被稱為橋都，其中具代表性的橋梁就有17座，包括拱橋、懸索橋、斜拉橋、梁橋和組合橋梁五大類橋梁建設(shè)。這些橋梁不僅是方便了__人民的出行，更是__一道亮麗的風(fēng)景線。比如__大佛寺長(zhǎng)江大橋、__馬桑溪長(zhǎng)江大橋、奉節(jié)長(zhǎng)江大橋、江津觀音巖長(zhǎng)江大橋等斜拉橋一些指標(biāo)在世界名列前茅。黃花園嘉陵江大橋連續(xù)剛構(gòu)長(zhǎng)度世界第一。
還有中國(guó)高鐵和高速公路建設(shè)也是令人贊嘆不已。2.2萬(wàn)公里的中國(guó)高鐵，總里程超過(guò)第2至第10位國(guó)家的總和。中國(guó)高速公路總里程13.1萬(wàn)公里，同樣位居世界第一。至于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更是全球領(lǐng)先。這片祖國(guó)大地上，光纜線路總長(zhǎng)已達(dá)3041萬(wàn)公里，為全球第一。例如微信聊天、付款、轉(zhuǎn)賬等功能，支付寶的各功能，都給生活帶來(lái)巨大變化，如今的生活，可謂是一機(jī)在手，走遍祖國(guó)每個(gè)角落。共享單車、網(wǎng)購(gòu)也成了便捷生活的保證。特別是衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、移動(dòng)通訊系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)運(yùn)用系統(tǒng)等綜合科技實(shí)力，讓我們不得不感嘆：“厲害啊!我的國(guó)!”
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得3
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)產(chǎn)生了三位站在時(shí)代前列的代表人物：孫中山、、，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生一百五十多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時(shí)過(guò)境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢(shì)，但是其基本思想理論對(duì)我們所處的現(xiàn)實(shí)世界仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個(gè)地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒(méi)有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開(kāi)始懷疑其理論了，通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實(shí)的一些原因。認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說(shuō)的那樣，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代背景是1847年以前。那時(shí)，是一個(gè)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時(shí)代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機(jī)器的單純的附屬品。而后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡(jiǎn)單的把工人當(dāng)成工具來(lái)對(duì)待。同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)政府也調(diào)整了以往完全自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，接納了凱恩斯的國(guó)家干預(yù)的做法已應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)?；谝陨险J(rèn)識(shí)，資本家努力改善與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，減少了暴力斗爭(zhēng)。這與馬克思所說(shuō)的，自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級(jí)必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時(shí)會(huì)落下來(lái)的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢(shì)還是不會(huì)變的。從某種意義上說(shuō)，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對(duì)我國(guó)目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會(huì)中，活動(dòng)著的個(gè)人是沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性的，統(tǒng)治階級(jí)完全忽略了普通人的作用。這點(diǎn)也給我國(guó)在制定改革政策時(shí)候提出了一個(gè)警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動(dòng)的執(zhí)行者。我國(guó)在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中既有聽(tīng)取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗(yàn)，也有未聽(tīng)取廣大工人意見(jiàn)的企業(yè)改制造成的國(guó)有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)。可喜的是，我國(guó)這屆中央政府十分重視全國(guó)人民群眾的話語(yǔ)權(quán)，廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會(huì)使我們的改革更加順利，群眾會(huì)得到更多的好處，更快的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出所提出的理想的和諧的社會(huì)。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識(shí)了共產(chǎn)主義者對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實(shí)共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個(gè)人的財(cái)富?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫(xiě)道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?？梢?jiàn)，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個(gè)人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開(kāi)看，對(duì)那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對(duì)這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對(duì)以前一些問(wèn)題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問(wèn)題時(shí)不因?yàn)槭亲约旱淖髌饭虉?zhí)的堅(jiān)持過(guò)時(shí)的方法，確實(shí)能做到事實(shí)求是。今后，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問(wèn)題。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得4
帕斯卡爾說(shuō)過(guò)，人只是一根葦草，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一根能思想的葦草。我是一個(gè)普通人，但我同樣追求“獨(dú)立之精神，自由之思想”。因此，關(guān)于這篇讀后感，我不想人云亦云，只想寫(xiě)點(diǎn)自己的東西。
說(shuō)來(lái)慚愧，雖然從小學(xué)階段就開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義，但直到今天才真正接觸到馬克思主義的重要文獻(xiàn)、同時(shí)也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》。正所謂無(wú)知者無(wú)畏，文中觀點(diǎn)或許淺薄至極，本人姑妄言之，讀者姑妄聽(tīng)之，僅此而已。
一、《共產(chǎn)黨宣言》概述(略)
二、歷史貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)意義
作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一綱領(lǐng)性文件，《共產(chǎn)黨宣言》集中體現(xiàn)了馬克思主義理論中科學(xué)社會(huì)主義、歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，在發(fā)表后的近一個(gè)半世紀(jì)中一直作為至高無(wú)上的行動(dòng)綱領(lǐng)指導(dǎo)著無(wú)數(shù)人為了共產(chǎn)主義奮斗終身。作為西方近代誕生的兩大社會(huì)思潮之一，《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的社會(huì)主義思想在全世界產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。甚至可以說(shuō)自《共產(chǎn)黨宣言》誕生之后這一百五十多年的人類歷史，就是社會(huì)主義與自由主義不斷沖突、互動(dòng)與融合的歷史。
或許是我對(duì)馬克思主義的理解還過(guò)于膚淺，或許我還未領(lǐng)略到馬克思主義的博大精深，總之一直以來(lái)我都把馬克思和恩格斯為后人設(shè)計(jì)的完美無(wú)暇的共產(chǎn)主義社會(huì)看作永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。但我還是必須承認(rèn)，馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)關(guān)系深入透徹的剖析，對(duì)于資本主義制度入木三分的批判，或許直至今日也沒(méi)有人能夠超越。而二十世紀(jì)以來(lái)西方國(guó)家針對(duì)資本主義弊端做出的諸多革新并使得其政治制度與經(jīng)濟(jì)繁榮得以維持至今，同樣在很大程度上得益于吸收了大量社會(huì)主義的優(yōu)良成果。
三、歷史局限與不足
世間沒(méi)有絕對(duì)的真理，也沒(méi)有未卜先知的預(yù)言家。作為一部誕生于一個(gè)多世紀(jì)前的著作，《共產(chǎn)黨宣言》存在的歷史局限是毋庸諱言的。
閱讀《共產(chǎn)黨宣言》全文，我能夠清晰地感覺(jué)到馬克思和恩格斯對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治即將結(jié)束、喪鐘即將敲響的那份自信與樂(lè)觀。然而實(shí)際情況卻是當(dāng)時(shí)的資本主義仍處于其發(fā)展的初期，雖然不停地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但每度過(guò)一次危機(jī)其勞動(dòng)生產(chǎn)率不僅沒(méi)有降低，反而提高了。這樣就動(dòng)搖了馬克思原先認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必將產(chǎn)生革命的看法。
馬克思認(rèn)為對(duì)于資本主義必須重新認(rèn)識(shí)，故毅然停止了《資本論》第二卷的出版，轉(zhuǎn)而大量閱讀更多的相關(guān)原始文獻(xiàn)。而恩格斯也曾在晚年自我批評(píng)道：“歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度”(《卡·馬克思〈1848年到1850年的法__階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》)，資本主義經(jīng)濟(jì)“還具有很大的擴(kuò)展能力”。
這些還僅僅是19世紀(jì)的情況。自20世紀(jì)以來(lái)，西方自由主義無(wú)論是在理論上還是制度上都經(jīng)歷了深刻的修正，在凱恩斯羅爾斯諾齊克哈耶克弗里德曼等大批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不懈探索與詮釋下產(chǎn)生了無(wú)數(shù)重大的理論與制度革新，并吸收了大量的社會(huì)主義優(yōu)良成果。如今的資本主義世界已經(jīng)不再像19世紀(jì)中期那樣崇尚絕對(duì)的自由經(jīng)濟(jì)秩序，而是自由與平等兼顧、效率與福利并舉。總而言之，今日的資本主義較之150年前早已不可同日而語(yǔ)，而令人不解的是國(guó)內(nèi)總有些人拿著__多年前的理論去證明資本主義必然滅亡的命運(yùn)，怎么看都有點(diǎn)癡人說(shuō)夢(mèng)的味道。
根據(jù)馬克思唯物主義歷史觀，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。資本主義代替封建主義，社會(huì)主義代替資本主義，共產(chǎn)主義最終又要取代社會(huì)主義。共產(chǎn)主義之后呢?難道就沒(méi)有別的社會(huì)形態(tài)了?任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、衰敗、滅亡的過(guò)程，這是馬克思辯證唯物主義的觀點(diǎn)。停滯不前不是馬克思主義，也不是科學(xué)真理。說(shuō)句不負(fù)責(zé)任的話，《共產(chǎn)黨宣言》中為我們?cè)O(shè)計(jì)的共產(chǎn)主義社會(huì)，和孔子《禮運(yùn)__篇》中的__社會(huì)有什么區(qū)別?和奧古斯丁的“上帝之城”又有什么區(qū)別?
或許是我受到卡爾·波普“證偽主義”的影響較深的緣故，一直以來(lái)都對(duì)歷史決定論持保留態(tài)度，一直認(rèn)為馬克思的國(guó)家學(xué)說(shuō)是空想成分遺留較多的領(lǐng)域。
四、《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)的影響與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展展望
記得恩格斯晚年在接受記者采訪的時(shí)候說(shuō)過(guò)，馬克思主義最基本的信條是《共產(chǎn)黨宣言》里的一句名言：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！弊鳛榕c自由主義思想相輔相成的馬克思主義，盡管其對(duì)于資本主義的批判不可謂不尖銳，但它的理論中依然蘊(yùn)涵著西方自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重要的核心價(jià)值理念：自由，個(gè)體的自由。然而遺憾的是，自列寧斯大林把馬克思主義改造為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)之后，其蘊(yùn)涵的啟蒙理念與傳統(tǒng)尤其是個(gè)體自由的終極目標(biāo)早已不知所蹤。移植到中國(guó)的馬克思主義，更成為一種與東方集體主義相結(jié)合的怪異產(chǎn)物，不再?gòu)?qiáng)調(diào)人文主義、個(gè)性解放，而是引導(dǎo)中國(guó)走向了一條反啟蒙、反西方的道路。
歷史教訓(xùn)告訴我們，馬克思所揭示的從個(gè)體自由到群體自由，達(dá)到“自由人的聯(lián)合體”的終極目標(biāo)，其中的任何階段都是不可跨越的。因此從某種程度上說(shuō)，資本主義制度的“卡夫丁峽谷”同樣是不可逾越的。20世紀(jì)前期中國(guó)摒棄自由主義而選擇了社會(huì)主義或許具有某些歷史必然性，但中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程則必須經(jīng)歷西方式的思想啟蒙與個(gè)性解放。值得慶幸的是，近年來(lái)諸多政治與經(jīng)濟(jì)改革舉措，終于讓我們看到了現(xiàn)代公民社會(huì)所必須的自由、平等、正義、民主、憲政、法制等核心價(jià)值理念的誕生，表征著馬克思主義與《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值基礎(chǔ)——個(gè)人主義和儒家集體主義的融突和合。
在救亡圖存的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，“五四”一代的中國(guó)知識(shí)分子選擇了馬克思主義。然而歷史經(jīng)驗(yàn)證明，任何一種單一的“主義”都不可能是解決中國(guó)問(wèn)題的靈丹妙藥，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，將是集體主義、自由主義和馬克思主義對(duì)話的過(guò)程，將是《論語(yǔ)》、《人權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)話的過(guò)程。劉軍寧先生近日大聲疾呼中國(guó)需要文藝復(fù)興，對(duì)此我深以為然。只有當(dāng)自由主義與馬克思主義、《人權(quán)宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的共同價(jià)值基礎(chǔ)——個(gè)人主義得以在中國(guó)扎下根來(lái)，只有當(dāng)個(gè)體的尊嚴(yán)與價(jià)值得以喚醒、人格獨(dú)立自由的公民文化得以確立，中國(guó)式的社會(huì)主義前景才會(huì)更加光明。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得5
《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。同時(shí)，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)將成為不可抗拒的歷史潮流。
《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。
第一章中，馬克思通過(guò)寫(xiě)時(shí)代的發(fā)展及機(jī)器的不斷更新，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)者數(shù)量不斷增加，力量不斷壯大。反而，資產(chǎn)者卻面對(duì)了更多的問(wèn)題和壓力。以此來(lái)闡明了資產(chǎn)階級(jí)淪落和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的必然性，這是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這一章節(jié)中，馬、恩運(yùn)用歷史唯物的基本觀點(diǎn)和方法，闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)。
第二章中，該章節(jié)開(kāi)頭提出“共產(chǎn)黨人同全體無(wú)產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢”這一問(wèn)題。再通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龊驮敿?xì)的闡述，指出資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)和弊端，促使全國(guó)無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)革命，推翻不符時(shí)代潮流的資本主義制度，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”……馬、恩以一系列簡(jiǎn)明的觀點(diǎn)說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
第三章中，首先批判了反動(dòng)的社會(huì)主義，其中包括封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。然后，批評(píng)保守的社會(huì)主義的不系統(tǒng)性以及揭穿了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的真面目。最后，批判了空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。
最后一章則論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。
讀完《共產(chǎn)黨宣言》，我深深地被馬、恩超前的洞察力和散發(fā)的理性光輝所折服。同在一個(gè)時(shí)代，僅有少數(shù)幾個(gè)如馬、恩等發(fā)覺(jué)到社會(huì)存在的問(wèn)題，并積極地去解決。所以我們要熱愛(ài)和擁護(hù)共產(chǎn)黨，同時(shí)也要以他們?yōu)榘駱?，做到與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、堅(jiān)定信念后就要敢于行動(dòng)。只有這樣，時(shí)代才能順應(yīng)潮流發(fā)展，我們的社會(huì)才會(huì)越發(fā)蓬勃。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得6
《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯合著的，是受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托起草的同盟綱領(lǐng)，是第一個(gè)國(guó)際性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟的政治綱領(lǐng)，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
《共產(chǎn)黨宣言》由引言、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度五個(gè)部分組成。《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地提示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)局，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，提出關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路，對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的對(duì)工人運(yùn)動(dòng)和曾對(duì)工人運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過(guò)影響的各種社會(huì)主義思潮的批判，闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這次來(lái)黨校學(xué)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下，認(rèn)真地學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，在這里談?wù)剬W(xué)習(xí)的心得體會(huì)與感悟。
1、堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念。《共產(chǎn)黨宣言》從階級(jí)、資本的形成和增殖、工業(yè)發(fā)展的角度論述了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的，揭示了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念。當(dāng)前反社會(huì)主義的思潮依然存在，隨著蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會(huì)主義國(guó)家數(shù)量有所減少，而且發(fā)展也很不平衡。但是，我們看到社會(huì)主義中國(guó)正在崛起，我們已成為世界經(jīng)濟(jì)第二大國(guó)，而且充滿活力，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，使我們堅(jiān)信沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，沒(méi)有社會(huì)主義就沒(méi)有今天強(qiáng)大的中國(guó)。
2、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于1848年，當(dāng)時(shí)正處于資本主義大工業(yè)時(shí)代，也是資本主義發(fā)展的上升期，而《共產(chǎn)黨宣言》就看到了它的結(jié)局;馬克思所處的時(shí)代，只是經(jīng)濟(jì)全球化的最初興起時(shí)代，但馬克思非常準(zhǔn)確地對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展作出了預(yù)測(cè)，文中說(shuō)道:資產(chǎn)階級(jí)由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成了世界性的了，一百六十多年后的今天，世界的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)全球化。我們領(lǐng)導(dǎo)干部在看問(wèn)題、做規(guī)劃時(shí)，也要有發(fā)展的眼光，不能局限于一個(gè)部門、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)期，要把目光放遠(yuǎn)、放寬，從發(fā)展的要求，多方面考慮問(wèn)題，以謀求可持續(xù)發(fā)展。
3、樹(shù)立以人為本的理念。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這里不但回答了什么是社會(huì)主義，還體現(xiàn)了以人為本的思想，我們共產(chǎn)黨人要全心全意為人民服務(wù)，從人民的根本利益出發(fā)，不斷地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，在執(zhí)政中要以人為本，一切依靠人民，一切為了人民，始終保持黨和人民的血肉聯(lián)系。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得7
共產(chǎn)黨宣言由馬克思和恩科斯撰寫(xiě)，領(lǐng)導(dǎo)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)反抗斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
共產(chǎn)黨宣言包括序言和4個(gè)正文：其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它對(duì)工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)和區(qū)分，以及為什么要對(duì)其進(jìn)行斗爭(zhēng)進(jìn)行了闡述。我們工人階級(jí)要反抗，要建立起自己的社會(huì)主義國(guó)家。
第一部分資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。由于古代社會(huì)劃分為完全不同的幾個(gè)等級(jí)。社會(huì)地位也分成了多種多樣的。時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)新的階級(jí)產(chǎn)生了——資產(chǎn)階級(jí)。然而資產(chǎn)階級(jí)的勝利并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正的解放和自由。只是一個(gè)階級(jí)再繼續(xù)壓迫另一個(gè)階級(jí)。正是由于資本主義的全球擴(kuò)張，使其社會(huì)工業(yè)化。
產(chǎn)生了巨大的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是必然的。資產(chǎn)階級(jí)是為自己在自掘墳?zāi)埂?/p>
第二部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨與廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)到底存在著怎樣的關(guān)系?共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有太大的不同。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)是消滅資產(chǎn)階級(jí)，即消除私有制。資產(chǎn)階級(jí)用雇傭廉價(jià)的勞動(dòng)力來(lái)剝削廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
第三部分社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。第三，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義文獻(xiàn)。對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。
第四，共產(chǎn)黨人對(duì)各類的反對(duì)黨派的態(tài)度。社會(huì)主義的力量無(wú)處不在，哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里就有共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨人到處都支持一切現(xiàn)存的政治制度和社會(huì)制度革命。用暴力革命來(lái)掃蕩一切阻礙革命力量的枷鎖。;到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從恩克斯，馬克思到列寧主義，思想，理論等，中國(guó)在一步一步的完善著社會(huì)主義，建成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。只有與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義才能持續(xù)發(fā)展。但是，不變的是精神在引導(dǎo)著我們不斷前行。在實(shí)踐的創(chuàng)新中，中國(guó)共產(chǎn)黨才能永葆活力，引導(dǎo)著中國(guó)不斷走向世界。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義的世界中走出來(lái)不一樣的道路——社會(huì)主義，工農(nóng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合。真正的做到了自由和平民主，讓我們廣大受到壓迫的民眾真正的站了起來(lái)。雖然，中國(guó)的社會(huì)主義還在不斷的摸索當(dāng)中，但是中國(guó)會(huì)把社會(huì)主義更好的發(fā)展，帶領(lǐng)著人民走向世界。讓資本主義看看，社會(huì)主義的優(yōu)越性。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得8
關(guān)于所謂“共產(chǎn)主義”的斷想
斷想一：時(shí)代局限性——隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移
首先，馬克思和恩格斯還是比較客觀的、坦誠(chéng)的。至少他們?cè)谛蜓灾胁粩鄰?qiáng)調(diào)著：一定要掌握這樣的原理啊——隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
這是很重要的前提。決定了我們看待這份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、條理清晰的《共產(chǎn)黨宣言》——態(tài)度：再偉大的思想和權(quán)威亦皆是具有時(shí)代局限性的。但我想他所謂的資產(chǎn)階級(jí)會(huì)更加感激他的“指點(diǎn)迷津”。
雖然馬克思為了在倫敦成立共產(chǎn)主義同盟而撰寫(xiě)的“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)，最終在1852年12月同盟根據(jù)馬克思的建議而解散。但是，這份《共產(chǎn)黨宣言》已注定給這個(gè)世界帶來(lái)巨大影響力，以燎原之勢(shì)迅速擴(kuò)散，一百多年之后，我們?nèi)匀豢梢孕腋５仄疯b這本宣言，——雖然有的觀點(diǎn)不是太認(rèn)同，甚至認(rèn)為是狡辯的悖論(例如“公妻制”等)，但這本書(shū)的確是為當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以“文明化、合理化“地”奪取“資產(chǎn)階級(jí)的全部資本“提供了縝密的理論體系;同時(shí)，馬克思低估了“資產(chǎn)階級(jí)”的改革能力，——雖然他也承認(rèn)“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方”。
其次，馬克思雖然把“資本主義”這個(gè)時(shí)代樣本研究得很權(quán)威，但是他所謂的消亡或是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奪取，卻并沒(méi)有提出有底氣的方案?！赋觯骸肮伯a(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)”;工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！鴬Z取的方式是什么?無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)了，就一定不存在被壓迫階級(jí)嗎?能避免政治最本質(zhì)的矛盾——集權(quán)問(wèn)題嗎?但是我非常認(rèn)同馬克思的其中一部分觀點(diǎn)：那就是必須要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量“。因?yàn)?，物質(zhì)基礎(chǔ)會(huì)更快地提升文明程度，歷史不可違背的定律就是——野蠻必然被文明所征服。人的存在和社會(huì)的存在，都無(wú)法逃脫這個(gè)定律，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀”。《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分的第一句話“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，沒(méi)錯(cuò)，無(wú)論是誰(shuí)當(dāng)權(quán)，如果你的文明程度還不足夠征服你所謂的“野蠻”，那你只能被對(duì)方同化、被對(duì)方“文明“。
斷想二：消滅“私有制”——關(guān)于給“最先進(jìn)的國(guó)家“采取措施的建議
這部分內(nèi)容更大程度上是上述觀點(diǎn)的論據(jù)。
讓我感概頗深的內(nèi)容之一就是——第四十九頁(yè)關(guān)于“最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?。?jīng)過(guò)查閱和延展閱讀，按照《共產(chǎn)黨宣言》在“北美市場(chǎng)“上市高潮時(shí)間是在1__8年左右，我更激動(dòng)地看到相關(guān)——發(fā)生在1892年-1920年期間，北美的著名“改革時(shí)代”(Progressive Era)的改革措施?，F(xiàn)在我們對(duì)照起來(lái)：
《共產(chǎn)黨宣言》中的——
最先進(jìn)的國(guó)家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/p>
1. 剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。
2. 征收高額累進(jìn)稅。
3. 廢除繼承權(quán)。
4. 沒(méi)收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。
5. 通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。
6. 把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家手里。
7. 按照總的計(jì)劃增加國(guó)家工廠和生產(chǎn)工具，開(kāi)墾荒地和改良土壤。
8. 實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。
9. 把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。
10. 對(duì)所有兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，等等。
美國(guó)的“改革時(shí)代“(progressive era)的具體措施：
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表__多年來(lái)，10條措施中的2、9、10條都被馬克思批判的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家很好的實(shí)施了，這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活的越來(lái)越好，并且現(xiàn)在幾乎都變成了資產(chǎn)階級(jí)與小資產(chǎn)階級(jí)。
這個(gè)現(xiàn)實(shí)澄證了——這并不關(guān)乎階級(jí)的問(wèn)題。不是什么階級(jí)、主義概念可以讓人信服，而是真正的“幸?！辈攀欠较?。但需要謹(jǐn)慎的是，縱然有這般美國(guó)的成功案例，如此有影響力的“改革時(shí)代“，中國(guó)還是要堅(jiān)持”隨時(shí)隨地都要按照當(dāng)時(shí)歷史條件為轉(zhuǎn)移“的原則，提出具有中國(guó)可實(shí)踐的發(fā)展方案。
斷想三：幸福的定位——關(guān)于階級(jí)陣營(yíng)向階層文化的轉(zhuǎn)變
這部分內(nèi)容是基于上述的論點(diǎn)。
這份宣言顯然只是做了一個(gè)非常普及版本的“市場(chǎng)與客戶定位”。四部分的內(nèi)容可以分為兩方面：第一方面是辨識(shí)敵友;第二方面是如何辨識(shí)內(nèi)部的敵友。這也就定位了誰(shuí)是我們要去團(tuán)結(jié)的，誰(shuí)是潛伏在我們身邊的敵人。
也許現(xiàn)實(shí)有別于馬克思所臆想的“悖論“，但的確是發(fā)生了，存在了。我們又不得不在我們這個(gè)時(shí)代里，認(rèn)同這種所謂”資本主義“正是我們所向往的”共產(chǎn)主義“。
不排除這個(gè)主義的組織具有著先進(jìn)的自覺(jué)性、自我意識(shí)，他們積極地吸收“馬克思的精華”。所謂的資本主義將人性的本質(zhì)——貪婪和欲望，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N創(chuàng)造力。這是一種力量。這種獲得釋放的力量得到了滿足——就是我們的幸福。存在階級(jí)嗎，這都是“名可名“的東西罷了。
所以，我更能接受當(dāng)下修訂為“階層“的說(shuō)法。
所以，我們掙扎啊，掙扎啊，還在上上下下而求索的是什么呢。
只會(huì)發(fā)現(xiàn)：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢?任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！?P47)
記得，在道德經(jīng)的第三章用于此時(shí)，比較和景：
不尚賢、使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲;使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
也許所謂的“共產(chǎn)主義“最終都應(yīng)該是走向這種社會(huì)狀態(tài)吧。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得9
初次通讀《共產(chǎn)黨宣言》是在30年前的大學(xué)期間，那時(shí)的大學(xué)校園里，流行著尼采、薩特、叔本華、弗洛伊德等人的著作，也引起了思想上的困惑甚至沖撞，我便借來(lái)《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》認(rèn)真閱讀，雖然沒(méi)讀懂大部頭的《資本論》，但對(duì)語(yǔ)言酣暢淋漓的《共產(chǎn)黨宣言》印象深刻，覺(jué)得讀后很能理解主席建國(guó)后的不少做法，可惜的是超越了國(guó)家發(fā)展的歷史階段而且急于求成。
這次再讀《共產(chǎn)黨宣言》是在省委黨校的培訓(xùn)班上，適逢這一偉大文獻(xiàn)發(fā)表169年(1848年2月-2017年4月)、馬列主義傳入中國(guó)__年(1__7-2017)，適逢我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成功和改革開(kāi)放進(jìn)入“深水區(qū)”，適逢省委黨校精心安排的經(jīng)典理論課激發(fā)了學(xué)員們的濃厚興趣并引起強(qiáng)烈共鳴，自己也結(jié)合多年來(lái)的理論困惑和實(shí)踐困惑再次通讀《共產(chǎn)黨宣言》，有以下初步體會(huì)：
一、必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想
今年是我黨成立__周年，黨員人數(shù)將近九千萬(wàn)，但一些黨員的理想信念卻出了問(wèn)題。有的覺(jué)得共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲、此生難見(jiàn)，還是腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)利益最重要;有的覺(jué)得不要再講什么這個(gè)主義、那個(gè)主義了，只要能夠發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、增加GDP就是好主義;有的甚至認(rèn)為歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的高福利社會(huì)更加接近共產(chǎn)主義，三權(quán)分立、一人一票的資本主義民主體制是“普世價(jià)值”，我們還要再追趕二三百年以上才能達(dá)到。這些思想上的混亂也導(dǎo)致了一些黨員喪失理想信念、變得唯利是圖，貪污腐化以及“四風(fēng)”成為影響黨的生命力和執(zhí)政能力的嚴(yán)重問(wèn)題。
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上的講話中指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開(kāi)始。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！薄皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會(huì)主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！薄癬_年來(lái)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代又一代共產(chǎn)黨人英勇奮斗，成千上萬(wàn)的烈士為了這個(gè)理想獻(xiàn)出了寶貴生命。'砍頭不要緊，只要主義真'、'敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動(dòng)搖我們的信仰'，這些視死如歸、大義凜然的誓言生動(dòng)表達(dá)了共產(chǎn)黨人對(duì)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)貞。理想之光不滅，信念之光不滅。我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐搿！?/p>
在這次黨校安排的三河壩戰(zhàn)役紀(jì)念館-古田會(huì)議舊址-瑞金中華蘇維埃共和國(guó)舊址現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中，我們?yōu)橄攘覀兊挠⒂聽(tīng)奚褪钢静挥宥钍苷鸷常俅胃惺艿礁锩硐氲膹?qiáng)大力量。不少革命先烈家境富裕、條件優(yōu)越，為了探索國(guó)家、民族的前途命運(yùn)而甘愿受苦難、灑熱血、拋頭顱，支撐他們的就是對(duì)一個(gè)美好社會(huì)制度的向往和追求。
正如省委黨校陳培永教授在《共產(chǎn)主義的原貌》中所說(shuō)：共產(chǎn)主義是治病的，是治社會(huì)之病的。而社會(huì)的疾病有很多，最根本的則是兩種，一種是“異化勞動(dòng)”，一種是“私有財(cái)產(chǎn)”，這兩種病交叉感染，讓人不能成為“健康”的人，不能成為完全占有人的本質(zhì)的人。揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人對(duì)人的本質(zhì)的完全占有，這是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)要達(dá)到的效果。
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！?/p>
無(wú)論社會(huì)形態(tài)如何變遷，無(wú)論經(jīng)濟(jì)形態(tài)如何復(fù)雜，馬克思所勾畫(huà)的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、只有人人自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)注定是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段、最高境界，是值得所有人期待、追求并為之奮斗的社會(huì)形態(tài)，更是我們每一名共產(chǎn)黨員必須牢固樹(shù)立的遠(yuǎn)大理想。
二、必須正確看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的資本力量
《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！?/p>
從解放后的社會(huì)主義改造、人民公社、大躍進(jìn)、趕英超美、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義到1__8年改革開(kāi)放以后允許多種所有制并存、鼓勵(lì)混合所有制直至建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)社會(huì)似乎經(jīng)歷了一個(gè)從消滅私有制到恢復(fù)私有制、再到運(yùn)用資本力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，既讓人眼花繚亂，也引起一些人對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)黨人宗旨的質(zhì)疑。
正如在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立__周年大會(huì)上的講話中所說(shuō)：“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！薄懊鎸?duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的問(wèn)題。馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：'馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法'?！?/p>
我們必須清醒地看到，我國(guó)還是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，還有大量貧困人口和貧困地區(qū)，落后的社會(huì)生產(chǎn)力水平與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求之間的矛盾依然是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的主要矛盾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是中心任務(wù)，社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情還要持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。
在這樣的國(guó)情和歷史階段中，我們必須始終堅(jiān)持用實(shí)事求是的原則，始終立足于國(guó)情，始終把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升國(guó)力和人民生活水平作為中心任務(wù)，這本身就是對(duì)馬克思主義基本原理的遵循。超越這一國(guó)情和歷史階段，死扣馬列主義教科書(shū)，必將走入理論上的死胡同或者實(shí)踐中的大躍進(jìn)，其結(jié)果都是“死路一條”。這一點(diǎn)已經(jīng)被歷史的沉重教訓(xùn)所證明。
我們更要清醒地認(rèn)識(shí)到，消滅私有制是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，現(xiàn)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本力量都是最大限度地解放、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的必由之路，這既是一個(gè)無(wú)法超越的歷史階段，也是一個(gè)我們可以用社會(huì)主義體制優(yōu)越性來(lái)加以有效調(diào)控的實(shí)踐工具。比如最近發(fā)布的雄安新區(qū)計(jì)劃，將按照一種全新的模式來(lái)建設(shè)，十分令人期待。按照習(xí)的“鞋子論”走下去，我們一定能夠走出一個(gè)適合國(guó)情的“中國(guó)模式”，也為世界提供全新的“中國(guó)方案”。
三、必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨
《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！蔽覀兊摹饵h章》也這樣明確：“中國(guó)共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！?/p>
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，資本對(duì)權(quán)力的侵蝕、圍獵將是一種長(zhǎng)期伴生的歷史問(wèn)題，全面從嚴(yán)治黨也必將是一個(gè)永遠(yuǎn)在路上的重點(diǎn)和難點(diǎn)。__年10月27日中國(guó)共產(chǎn)黨第__中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》指出：一個(gè)時(shí)期以來(lái)，黨內(nèi)政治生活中也出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，主要是：在一些黨員、干部包括高級(jí)干部中，理想信念不堅(jiān)定、對(duì)黨不忠誠(chéng)、紀(jì)律松弛、脫離群眾、獨(dú)斷專行、弄虛作假、庸懶無(wú)為，個(gè)人主義、分散主義、自由主義、好人主義、宗派主義、山頭主義、拜金主義不同程度存在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)問(wèn)題突出，任人唯親、跑官要官、買官賣官、拉票賄選現(xiàn)象屢禁不止，濫用權(quán)力、貪污受賄、腐化墮落、違法亂紀(jì)等現(xiàn)象滋生蔓延。特別是高級(jí)干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權(quán)欲熏心，搞陽(yáng)奉陰違、結(jié)黨營(yíng)私、團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派、謀取權(quán)位等政治陰謀活動(dòng)。這些問(wèn)題，嚴(yán)重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)，嚴(yán)重破壞黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，嚴(yán)重?fù)p害黨內(nèi)政治生態(tài)和黨的形象，嚴(yán)重影響黨和人民事業(yè)發(fā)展。這就要求我們必須繼續(xù)以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。
《共產(chǎn)黨宣言》中講到：“資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過(guò)社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過(guò)社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。”我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，必須時(shí)刻高度重視資本力量對(duì)黨內(nèi)政治生態(tài)的滲透與腐蝕，在__以來(lái)強(qiáng)力反腐取得壓倒性勝利的基礎(chǔ)上，深入探討在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下、強(qiáng)勢(shì)資本力量下、腐朽文化影響下如何維護(hù)、實(shí)現(xiàn)并確?！案刹壳逭⒄辶?、政治清明”的新目標(biāo)，是值得我們每一位共產(chǎn)黨員認(rèn)真思考、認(rèn)真面對(duì)、認(rèn)真走好的新的長(zhǎng)征路。
也有人天真地設(shè)想，如果我們的九千萬(wàn)共產(chǎn)黨員都能嚴(yán)格按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)管住、管好自己，而且能夠影響、帶動(dòng)自己身邊的人，我們的黨和國(guó)家將會(huì)擁有無(wú)往而不勝的強(qiáng)大力量。這種書(shū)齋式的設(shè)想自然是幼稚的，但也恰恰反映了全面從嚴(yán)治黨的重要性、緊迫性，也對(duì)我們每一位共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部提出了黨性的拷問(wèn)：
你是一位合格的共產(chǎn)黨員嗎?
這是我們必須終生面對(duì)的嚴(yán)肅考題，也是我們必須時(shí)刻自省的人性考驗(yàn)，更是我們必須堅(jiān)持到底的新的長(zhǎng)征路。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感心得10
《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書(shū)雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。
《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月在倫敦第一次發(fā)表，及23頁(yè)。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表。
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過(guò)程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。
兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無(wú)法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表及其150年的歷史告訴我們,正是依靠和運(yùn)用《宣言》所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理和“解放思想,實(shí)事求是”這一理論精髓,才有馬克思主義、列寧主義、思想、理論的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新,才有一代的馬克思主義者不斷研究新情況,解決新課題,開(kāi)拓新境界,實(shí)現(xiàn)新飛躍,才有社會(huì)主義發(fā)展的今天。
馬克思主義的產(chǎn)生是人類社會(huì)歷史上一次最偉大的思想解放。馬克思、恩格斯從19世紀(jì)40年代世界歷史發(fā)展的實(shí)際出發(fā),在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀。剖析資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況,親身參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐,總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)并吸取自然科學(xué)的新成就,發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,形成唯物史觀。在1848年他們發(fā)表了震撼世界的光輝著作一一《共產(chǎn)黨宣言》,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論,它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的第一次歷史性飛躍,從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義,但他們從不把自己的理論當(dāng)作僵化的教條。正如他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表25周年后寫(xiě)的德文版序言中所指出的:“這個(gè)宣言所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！钡@些原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。并曾多次重申:我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。理論在任何時(shí)候都僅僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)行動(dòng)的指南,而不是教條。顯然,自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái),解放思想、實(shí)事求是就成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。150年共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史證明:《共產(chǎn)黨宣言》所闡明的基本原理和原則具有空間上的普遍性和時(shí)間上的恒久性。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中,并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。
中國(guó)革命勝利的50年,在思想、理論指引下,積極探索中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,特別是十一屆三中全會(huì)后20年,堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際相結(jié)合,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿勃勃生機(jī),經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,人民生活水平得到較大改善,社會(huì)不斷取得巨大進(jìn)步,國(guó)際地位大大提高,各方面取得了舉世矚目的偉大成績(jī),體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。反之,如果放棄、背叛馬克思主義,丟了根本,造成像蘇聯(lián)解體那樣給社會(huì)主義事業(yè)、給人民帶來(lái)的慘痛教訓(xùn)我們要深刻銘記。
我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,不同歷史發(fā)展階段有不同的任務(wù)、路線和綱領(lǐng)。當(dāng)前我們要高舉理論的偉大旗幟,為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的目標(biāo)任務(wù)而努力奮斗。當(dāng)前的努力又是為了實(shí)現(xiàn)黨的總目標(biāo),即社會(huì)主義終究代替資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義制度服務(wù)的。正如《共產(chǎn)黨宣言》觀點(diǎn)鮮明指出的:共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)最近的目的和利益而斗爭(zhēng)。但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。要牢記同志在黨的十五大報(bào)告中所指出的:我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的,忘記遠(yuǎn)大目標(biāo),不是合格的共產(chǎn)黨員;不為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的綱領(lǐng)努力奮斗,同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。在社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中,始終保持清醒的頭腦,堅(jiān)持馬克思列寧主義、思想一定不能丟,丟了就喪失根本。同時(shí),堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合,不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)不斷地乘風(fēng)破浪向前發(fā)展。
今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫160年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來(lái)充滿信心。
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