關(guān)于《羅生門》讀后感6篇
羅生門后還有別的門，從無結(jié)局。下面是小編為大家收集關(guān)于《羅生門》讀后感6篇，歡迎借鑒參考。
《羅生門》讀后感一
短篇小說，情節(jié)簡潔，人物故事集中且巧妙。所謂“管中窺豹，可見一斑”，以小知大是短篇小說的精髓。
短篇小說的大家，歐洲的契訶夫、莫泊桑，美洲的歐亨利、馬克·吐溫，亞洲，芥川龍之介可算起一。
或許是因?yàn)槿毡九c中國文化的親緣關(guān)系，芥川龍之介的故事中許多有趣的啟發(fā)，非常契合亞洲思維的我們，與部分儒家、道家思想相關(guān)聯(lián)的同時(shí)，離不開對(duì)人性和人心的剖析。小說雖短，但回味悠長。
總覺得，日本文學(xué)界的認(rèn)知和死亡脫不了關(guān)系。芥川龍之介35歲之時(shí)留下遺作《某傻子的一生》，選擇自殺。或許是文化隔閡亦或是看待世界角度的不同吧。
此版本非常用心，不明之處皆有注釋，每張都有“羅生門”故事的配圖分割，引文和正文之間也有不同字體，方便讀者閱讀理解。這部短片小說集收錄了芥川龍之介多數(shù)有趣的作品，故讀后十分歡愉且滿足。
《羅生門》讀后感二
羅生門要是沒有了芥川龍之介的《羅生門》，它估計(jì)就不會(huì)成為一個(gè)代詞了吧，這代的是一種說法，一種狀態(tài)。
知道《羅生門》是看電影雜志推薦的電影里面有這一部，奈何年代久遠(yuǎn)，我找電影資源能力也渣，一直沒看得上。去搜索了一次它的含義，當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，記不清楚也不太理解含義。
隔了幾年，麥浚龍出了一首歌，就叫做《羅生門》，現(xiàn)在再去理解個(gè)中意思，就大概能理解清楚了。
仆役認(rèn)為老嫗薅死人頭發(fā)是缺德事，老嫗卻認(rèn)為這個(gè)被薅的人生前也不是什么好人，且自己是為了活下去，并沒做錯(cuò)。在那個(gè)動(dòng)蕩的背景，在這個(gè)饑寒的夜晚，在這個(gè)故事的最后，仆役卻搶了老嫗的逃跑了。
那么到底是誰缺德?到底是誰做錯(cuò)了?
這就是羅生門，站在自己的立場為了爭取利益去做的就是對(duì)的，而別人做著和自己一樣的事，卻是錯(cuò)的。這就是羅生門啊!
《羅生門》讀后感三
芥川龍之介的《羅生門》有好多個(gè)版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內(nèi)容不盡相同。我讀的這本來自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個(gè)版本，在于它只有短短的220頁，而我是個(gè)懶人，但讀完后才發(fā)覺意猶未盡，今后還會(huì)閱讀更多的版本，當(dāng)然，這都是后話了。
關(guān)于日本文學(xué)大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對(duì)日本文學(xué)的認(rèn)知起于川端康成、村上春樹，高中時(shí)對(duì)于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺牽強(qiáng)甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對(duì)日本文學(xué)退避三舍，只愿意去讀一些純文學(xué)之外的推理或者玄幻。
讀《羅生門》是因?yàn)椤傲_生門”這個(gè)詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出后，這個(gè)詞語就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見“XXX陷入羅生門”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來龍去脈，也出于長時(shí)間以來對(duì)日本文學(xué)的看法，我選擇了一本并不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動(dòng)機(jī)。
七篇文章，先后花了三天時(shí)間，幾乎每一篇讀完后都會(huì)讓我大為感概。芥川龍之介無愧于日本文學(xué)界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會(huì)黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風(fēng)格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無不透露著他對(duì)人性、生死以及宗教的種.種觀念，讀者只覺如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說不出。
本書前六篇文章均為小說，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評(píng)論集，闡述了他對(duì)藝術(shù)、人生與社會(huì)現(xiàn)象的看法。就小說而言，他的每一篇故事，初看下來有點(diǎn)摸不著頭腦，但細(xì)細(xì)品味卻含義深遠(yuǎn)。
《羅生門》講述了天災(zāi)人禍時(shí)期導(dǎo)致尸橫遍野，落魄的家將(有版本會(huì)譯作農(nóng)夫或武士等)在城門下避雨，偶然看見一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰料老婦人說道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當(dāng)成魚干賣給別人，這是因?yàn)樗蛔鲞@個(gè)營生就會(huì)餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯(cuò)，可如果我不做也會(huì)餓死?！奔覍⑺查g像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪?，只說了一句：“如果我不這樣，我也會(huì)餓死”，就消失在黑夜之中。
乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達(dá)“以其人之道還治其人之身”，而是在沒落的亂世之中每個(gè)人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導(dǎo)致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。
羅生門在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門”的含義，小說表達(dá)了人人為了生存而編造謊言做惡的場景。然而這并不是我們?nèi)缃窨吹降年P(guān)于“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材于芥川龍之介的小說《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關(guān)。
《竹林中》講述了一個(gè)非常簡單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過竹林時(shí)遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時(shí)每個(gè)人的口供展開。作者描述了7個(gè)人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個(gè)人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認(rèn)兇手是自己，而武士的亡靈卻說自己是自殺，每個(gè)人的口供看似十分嚴(yán)密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。
這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡單看作：各說各話，真相不明，事實(shí)撲朔迷離。而芥川龍之介的小說偉大之處就在于，縱然如此，每個(gè)讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說“真相不可得、真理不存在”，也可以說“立場不同說法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。
《地獄變》可以說是本書中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀為了畫《地獄變》屏風(fēng)而不惜讓其助手演出各種地獄場景，良秀有個(gè)非常疼愛的女兒，同時(shí)也受到了堀川大人的喜愛。一天良秀為地獄變最后一個(gè)關(guān)鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場火災(zāi)，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請求，并在幾天之后安排了這個(gè)場景。
正當(dāng)良秀準(zhǔn)備根據(jù)火災(zāi)作畫時(shí)，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅。火災(zāi)之后，良秀順利完成了畫作，并在第二天懸梁自盡。
而小說《鼻子》和《山藥粥》表達(dá)了欲望達(dá)成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個(gè)煩惱，他有一只耷拉到下頜的長鼻子，為了這個(gè)鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊(yùn)皆空，不能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來。一天他得知一個(gè)能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結(jié)果他的鼻子真的縮小了，但接下來他卻發(fā)現(xiàn)，沒有了長鼻子的自己開始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺得鼻子奇癢無比，一覺睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長度，他感到由衷的高興，仿佛失而復(fù)得。
最后的一篇文章《河童》虛構(gòu)了一個(gè)不存在的河童國，身為主角的“我”偶然間進(jìn)入了這個(gè)國家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會(huì)。這是芥川龍之介的晚期作品，小說通過了河童國描寫了社會(huì)制度的種.種黑暗，堪稱對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國居住了一段時(shí)間后再回到現(xiàn)實(shí)世界卻呈現(xiàn)出了種.種厭惡情緒，最后被當(dāng)成了神經(jīng)病。
就是這幾組看似簡答但卻含義深刻的小故事構(gòu)成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材于歷史傳說，針砭時(shí)弊地反映了現(xiàn)實(shí)與人性，語言簡潔的同時(shí)卻有著極強(qiáng)的畫面感，而別具一格的寫作風(fēng)格也開創(chuàng)了日本近代文學(xué)的先河。毫不猶豫地說，這位在20世紀(jì)早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個(gè)人覺得，在乙一的小說中多多少少就能看出一些影子。
如前文所說，這本只有7篇文章的薄薄小書的確讓我意猶未盡，而今后我也一定會(huì)繼續(xù)拜讀他更多的作品，到時(shí)的收獲也將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這篇讀后感所寫的內(nèi)容。
《羅生門》讀后感四
一隻青蛙跳去，
那水的聲響。
——松尾芭蕉」
這俳句在書中提到了兩次，意境上十分符合日本古典美學(xué)的審美，一次在《河童》，另一次則是在《侏儒的話》。我很喜歡這個(gè)巧合。因?yàn)楸緯珍浟似咂恼拢夜们覍⑵浞譃槿齻€(gè)層次，而這兩篇自然沒有跳脫出我的預(yù)設(shè)，那麼我們從這個(gè)俳句開始，亦是從這兩篇開始。
芥川龍之介以「侏儒」自比，粗布花裳，唱著《金縷歌》「只要享受太平盛世就知足」。沒有亂世給他，沒有家將給他，沒有戰(zhàn)亂給他，沒有飢饉給他，也不曾不問一句「今夕何夕?」
這很吊詭，卻很好解釋。無非就是作者的一聲喟嘆罷了，他並非果真想著如此，這樣的他和《河童》中的寫《笨蛋的話》的哲學(xué)家的形象有著滑稽的重合——才子多嘆運(yùn)偏消，耍著賴般拒世千里。
春釀新成，佯裝醉醺，跳著幸若舞。但那人的鋒芒，卻實(shí)在尖銳。
——空拳的他甚至想躲避開人世的腐臭，邁入另一個(gè)空間。卻不是通過自殺，他只是不斷地思考著，記錄著，抒著情，聽著那蛙聲脆如玉碎，執(zhí)著紅牙板舊三弦歌曉風(fēng)殘?jiān)铝?，不知今夕何夕?/p>
人皆言白，他偏指黑。他否定了道德，將其轉(zhuǎn)嫁在了好惡之上，他輕蔑文人，狀似刻薄。
這不矛盾也不偏執(zhí)。自古文人相輕，在這厚厚荒誕的哲思之外，透露著一股可愛的怨氣，頹廢的囂張，以及不曾言明的自負(fù)與張狂。我似乎可以想見書頁間有敦盛餘音，那人卻小袖狩衣，不屑這亂世浮華，臨於池塘，舉世皆濁，我自亦糊塗，但教我如何糊塗?
後來卻都是不相干了，因?yàn)槎际切こＨ说氖隆?/p>
書中有雨，我偏不遮。
而庭卷紅葉，竹林微響，寒蟬不語，燈半昏時(shí)。有人好像在逼問，再聽又好像在哭號(hào)，卻似極安靜了，空余心聲。
你看《羅生門》與《竹林中》原來不過是兩個(gè)兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的故事了，但私以為，雖說小說的荒誕在現(xiàn)實(shí)的荒誕前是小巫見大巫，但故意的作態(tài)卻不美了。
所以說這雨，無傷大雅。
何必去苦苦逼視這些人的良知，各自的回答本就無可厚非，沒有什麼觸動(dòng)不觸動(dòng)的。一根根捻下的頭髮也好，曼妙毒辣的寡婦也罷，這些浮游在最末端的等級(jí)制序之中的形形色色，還比不上木屐和地相扣的聲音。
我喜歡這個(gè)子目，因?yàn)槿宋锏亩d陋猥瑣下卻是難以想見的可愛，一顰一蹙，一動(dòng)一靜，像極了浮世繪的斑斕模樣。
文章文筆直白，所寫人物也不過小計(jì)，難登大雅，有的措辭甚至?xí)e(cuò)了原意。但有趣的是，作者本人偏說用法要入他鄉(xiāng)隨他俗，我不置可否。
這不是高雅清雋的雅趣，而是高妙清奇的畫面感，卻不妨礙，我很喜歡這種畫面感。
《羅生門》讀后感五
讀完隔了很久才回來點(diǎn)評(píng)，實(shí)在是前一段時(shí)間沒空寫書評(píng)。
讀完這本書那天天氣又悶又熱，然而合上書的時(shí)候我卻忍不住打了個(gè)寒戰(zhàn)，無他，實(shí)在是拜芥川所賜。
有人說魯迅從某些方式來講算是中國的芥川，但我想他們倆給人的感覺還是相差很大的。魯迅更尖銳更直白一些，而芥川秉承著日本作家一貫的含蓄和一種說不清道不明的晦澀陰郁，給人的感覺就好像迷霧茫茫暴雨將至的海面上一帆漸去漸遠(yuǎn)的船影。
跨過一道羅生門，你面對(duì)的是鬼影幢幢魑魅橫行的人間。這里有在災(zāi)難前暴而兇起的侍衛(wèi)，有黑黢黢的竹林間各執(zhí)一詞狡辯的人們，有在極致的藝術(shù)里撕心裂肺的畫家，有迷失在欲望和尊嚴(yán)邊緣的武士和主持，還有你和我，一起在這個(gè)古怪的河童國里泥足深陷。極致的藝術(shù)和極致的痛苦，它們的身邊站著的是永恒的魔鬼。然而別怕，這是事實(shí)也不是事實(shí)。當(dāng)你從夢里一層一層醒過來，像多殼的牡蠣一迭迭展開充滿海水腥氣的身體——然后你就看到了芥川。
佛偈有云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。芥川在人間大夢一場，如今大夢已醒，便也歸去了吧。
最后以芥川在《河童》中借河童之口說的一段話來結(jié)尾——
在椰子花和竹林中
安息著佛陀。
和路邊枯萎的無花果一起，
基督似乎也死了。
但我們必須休息，
即使是置身舞臺(tái)的背景之前。
《羅生門》讀后感六
每次看完電影都感覺很不爽，準(zhǔn)確說應(yīng)該是……沒爽夠(請勿聯(lián)想) —— 主要原因當(dāng)然不在于電影的好壞(因?yàn)槲铱吹亩际莿e人看完后百般推薦的，在這里發(fā)現(xiàn)了中國電影的希望……)，當(dāng)然可能會(huì)與電影的主題深刻程度相關(guān)。就像每次去某個(gè)地方，總想留下點(diǎn)什么印記，通常會(huì)是照片，只是為了證明自己曾來過。加之今年以來在室友的諄諄誘導(dǎo)下開始了斷斷續(xù)續(xù)的寫日志，于是又想記錄自己的一些突然收到某種觸動(dòng)而產(chǎn)生的比較“深刻”的認(rèn)識(shí)，這種觸動(dòng)會(huì)來自于讀一篇小說，看一部電影，聽一場講座，看一個(gè)十大貼……這應(yīng)該就是文學(xué)概論老師講的“讀者意識(shí)”吧。不管作者是否已經(jīng)死亡，讀者想要借助作品表現(xiàn)自己的相法總會(huì)出現(xiàn)的。我就屬于這種想要表達(dá)自我的讀者吧。
今天一口氣看了兩部電影，《頑主》和《羅生門》，一部是舍友推薦已久的電影，另一部老師則在課上說過。這兩部都應(yīng)該是那種“讓人看了沒兩天三天緩不過神來”的，這里就說說這部日本的《羅生門》吧。其實(shí)這部電影故事情節(jié)很簡單，就是三個(gè)偶聚在一起避雨的人，一起講述的一個(gè)故事。
一句話概括這個(gè)故事就是：一個(gè)人帶著他的妻子，在山中，一個(gè)強(qiáng)盜見色起意，最終占有這位妻子并殺掉那個(gè)丈夫。主要講述故事的是一位農(nóng)民，他親眼目睹了整個(gè)事情的發(fā)生，但他應(yīng)為怕被牽扯進(jìn)去，就對(duì)官府說自己是時(shí)候才發(fā)現(xiàn)的。這位農(nóng)民和另一位僧人講述了他們在官府看到的意外被抓住的強(qiáng)盜，逃跑的武士的妻子，還有通過女巫做法，傳達(dá)的死去的武士對(duì)于事件的陳述，這三位都站在自己的立場上，對(duì)整個(gè)事件進(jìn)行描述，于是得到了三個(gè)不同的真相。英勇無比的強(qiáng)盜，為了貞潔但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。這三個(gè)相互對(duì)立的形象在一位旁觀的農(nóng)民的描述中都被證實(shí)是錯(cuò)誤的，強(qiáng)盜武藝平平，而且并不勇敢，妻子并沒有堅(jiān)守貞操，并向強(qiáng)盜屈服，而這位武士也是在同強(qiáng)盜的搏斗中被殺死的。這位農(nóng)民雖然沒有了解當(dāng)事人的內(nèi)心狀態(tài)，但只有他的描述才是最真實(shí)的。當(dāng)然農(nóng)民沒有向官府陳述真相的另一個(gè)原因是他偷拿了作案現(xiàn)場的一把珍貴的匕首。這位路過的聽眾表示人間早已沒有了相互信任，存在的只是虛偽，自私。
影片最后，也是主題得以升華的地方，他們?nèi)寺牭搅艘幻麠墜氲目蘼?，這位路人跑過去搶走了嬰兒身上的和服。而這位已經(jīng)被認(rèn)定為自私的人的農(nóng)民，從僧人手中接過嬰兒，最終表現(xiàn)了人間真情信任的存在。雨過天晴，陽光照著農(nóng)民的背影的離去。這部電影改編自芥川龍之介的小說，而且拍攝手法讓我想起了小時(shí)候看的黑白片。這里就算是我的一片觀后感，真的推薦大家有時(shí)間看一看。
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