《與神對話》讀后感400字范文5篇
《與神對話》這本書告訴我們“如何尋找希望，幸福，生命的本質，是專為我們準備的一個心靈靜修的機會。有空也讀讀，絕對有意外之驚喜。下面是學習啦小編為你們整理的內容，希望你們喜歡。
《與神對話》優(yōu)秀讀后感
翻開書頁，一句話映入我的眼簾：來吧，來讀這本書來找到你沉睡的內在智慧。這引起了我極大的興趣，想立馬一探究竟。
讀著讀著，我知道了本真的我們十足的可愛，我們不必去掩飾我們的不足與缺陷，神賦予我們這副身體，我們就應該去珍惜它并保持它的本真。讀著讀著，我明白：為了不背叛別人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我學習時來找我，我會鄭重其事地對他們說：我不想背叛自己。讀著讀著，我明白了受益的形式可以多種多樣。當考試失利，我會想：失敗是一種教訓，能為下次的考試鋪墊腳石。這何不為一種收益呢?我還明白了，我們每個人的原生力量是非常強大的，而為什么有些人軟弱無能是因為他們不會去運用他們的力量，或他們不相信他們擁有力量，那些統治著全世界的人，是因為他們能充分發(fā)揮自己的力量而站在眾人的頭頂上。
《與神對話》優(yōu)秀讀后感
《與神對話》是一本非常古怪的書，我們很難界定它的門類。從頭到尾，作者尼爾?唐納德?沃爾什只是用了同一種語調，寫了幾段非常冗長的對話，而且據他本人所述，這幾段對話全部發(fā)生在他與神之間。
其實，我并不確信世間真的有神，即使有，我也并不確信祂真的會與一個凡人溝通，所以，我更愿意把這些對話理解為作者的臆想，或者是假借神名啟示世人的宣傳手冊，或者是一部小說。
如果是一部小說，顯然，這本書并不算成功，盡管這種單一的形式可以作為一個噱頭，但它實在過于乏味，讀到后面，你就會昏昏欲睡;如果是一本所謂的道德宣傳手冊，就我個人而言，我并不喜歡。它把自己偽裝成了天啟經典的樣子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又難以捕捉要點，就好像小教派的教義，盡管它只是出于作者善良的本質。如果是作者的臆想，我就覺得很可笑了。它讓我想到了兩個大人物：洪秀全和楊秀清。
當然，有一點它做得很成功，那就是它的市場：它在美國甚至在中國都很暢銷。我想，那是因為它擊中了人的脆弱。人的堅持需要勇氣和力量，這些力量來自信仰。當代社會，信仰的源泉并不多。
與神對話400字讀后感
《與神對話》是一本非常古怪的書，我們很難界定它的門類。從頭到尾，作者尼爾?唐納德?沃爾什只是用了同一種語調，寫了幾段非常冗長的對話，而且據他本人所述，這幾段對話全部發(fā)生在他與神之間。
其實，我并不確信世間真的有神，即使有，我也并不確信祂真的會與一個凡人溝通，所以，我更愿意把這些對話理解為作者的臆想，或者是假借神名啟示世人的宣傳手冊，或者是一部小說。
如果是一部小說，顯然，這本書并不算成功，盡管這種單一的形式可以作為一個噱頭，但它實在過于乏味，讀到后面，你就會昏昏欲睡;如果是德宣傳手冊，就我個人而言，我并不喜歡。它把自己偽裝成了天啟經典的樣子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又難以捕捉要點，就好像小教派的教義，盡管它只是出于作者善良的本質。如果是作者的臆想，我就覺得很可笑了。它讓我想到了兩個大人物：洪秀全和楊秀清。
當然，有一點它做得很成功，那就是它的市場：它在美國甚至在中國都很暢銷。我想，那是因為它擊中了人的脆弱。人的堅持需要勇氣和力量，這些力量來自信仰。當代社會，信仰的源泉并不多。
與神對話500字讀后感
翻開書頁，一句話映入我的眼簾：來吧，來讀這本書來找到你沉睡的內在智慧。這引起了我極大的興趣，想立馬一探究竟。
讀著讀著，我知道了本真的我們十足的可愛，我們不必去掩飾我們的不足與缺陷，神賦予我們這副身體，我們就應該去珍惜它并保持它的本真。讀著讀著，我明白：為了不背叛別人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我學習時來找我，我會鄭重其事地對他們說：我不想背叛自己。讀著讀著，我明白了受益的形式可以多種多樣。當考試失利，我會想：失敗是一種教訓，能為下次的考試鋪墊腳石。這何不為一種收益呢?我還明白了，我們每個人的原生力量是非常強大的，而為什么有些人軟弱無能是因為他們不會去運用他們的力量，或他們不相信他們擁有力量，那些統治著全世界的人，是因為他們能充分發(fā)揮自己的力量而站在眾人的頭頂上。
這本書告訴我們“如何尋找希望，幸福，生命的本質，是專為我們準備的一個心靈靜修的機會。有空也讀讀，絕對有意外之驚喜。
《與神對話》優(yōu)秀讀后感
最近看一本書，《與神對話》，這是一本心理學方面或者說是與自己相處的書，不像書名體現的是一本宗教方面的書，其中里面有很多精彩的篇章，雖然還理解不透，但是值得分享，假以時日可以再寫一寫。
“精神也許無法真誠地認同身體的行動能帶來你選擇的東西，但它非常清楚地知道，神將會通過你把好東西帶給其他人。
如果你選擇的是快樂。去促使別人快樂。
如果你選擇的是發(fā)財，去促使別人發(fā)財。
如果你選擇的是在你生活中擁有更多的愛，去促使別人在他們的生活中擁有更多的愛。
真誠的這么做—不是因為你追求個人的好處，而是你真的希望別人擁有這些東西—然后所有這些你送出去的東西都會來到你身邊。你把某樣東西送出去的行動促使你經驗到你擁有它。因為你無法將某樣你現在并不擁有的東西送給別人，于是你的精神得出了新的結論，對你產生了新的思維—具體來說，就是你肯定擁有這樣東西，否則你不可能把它給出去。
然后這個新思維變成你的經驗。你開始處于那種狀態(tài)之中。一旦你開始處于某種狀態(tài)，你就啟動了宇宙間最強大的創(chuàng)造機器-你那神圣的自我。你處在什么狀態(tài)，就會創(chuàng)造什么東西。這個過程完整之后，你將會在你的生活中創(chuàng)造出越來越多那種東西。它將會在你的物質經驗中出現”。
大多數人認為，如果他們“擁有”某樣東西(更多的時間、金錢、愛情等等)，他們就終于能夠采取“行動”去做某件事(寫書、培養(yǎng)愛好、度假、買房子、談戀愛等等)，這將會使他處于某種存在“狀態(tài)”(快樂、安寧、滿意或者充滿愛)。這就是擁有-行動-狀態(tài)模式。
實際上，他們弄反了“狀態(tài)-行動-擁有”范式。宇宙的真相與你想象的不同：擁有某樣東西并不會產生某種存在狀態(tài)，事實正好相反。
首先你必須處于那種叫“快樂”(或者“領悟”、“明智”、“同情”等等)的狀態(tài)，從這種存在境界出發(fā)，你才能采取“行動”去做各種事情-你很快會發(fā)現，你所做的事情最終給你帶來了你想要“擁有”的東西。
啟動這種創(chuàng)造性過程的方法是，看看你想“擁有”什么，問自己，一旦“擁有”那樣東西之后，你會處于什么“狀態(tài)”，然后直接進入那種狀態(tài)?！?/p>
以上摘自原文，一字一字敲出來的。有沒有和你以前認知相左的地方。一直以來，我認為自己也是一個如果我怎么怎么樣了，我才會如何如何去做的思維模式。很多事情并不能如我所愿。
工作中接觸過一名領導，一次聊天的時候談到他的成長經歷。他在學校當一名普通老師時，校長在臺上講話，他就會想如果我是校長，今天的講話會怎么講。當他不是一名普通老師時，在教育局長到學校講話的時候，他會假設，如果我今天是這個教育局長，會怎么講話。后來，當他到機關的時候，就會想如果他是縣委書記，這個講話會怎么講，會怎么處理這個問題。多年以后看到這本書，回想這位領導的話，不就是踐行那種“狀態(tài)—行動—擁有”的成功模式嗎?
馬克思在資本論中分析貨幣-商品-貨幣的G-W-G的過程時說過，為了賣而買和為了買而賣是不一樣的邏輯。前者是資本家的套路，后者是普通勞動者的套路。賺錢的人是先把錢投出去，換成某種非錢形態(tài)，比如商品，購買勞動力，通過再次出售再換回錢來。起點和重點都是錢。普通人的邏輯更多的是，我要努力工作賺到更多的錢，去買更好的東西，錢作為一個中間通道，連接兩端非錢的東西，一直手上就留不下錢。
你是否認同要想得到什么東西，你先把這個東西給出去的觀點以及“狀態(tài)-行動-擁有”這種行為模式，或者你自己和身邊人有這種體驗或經歷嗎?
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