前方讀后感5篇600字
做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師。在這本書中作者繼續(xù)滲透他的一個(gè)重要思想，即做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師。只有這樣我們才能直立行走在教育的征途，下面是小編為大家?guī)?lái)的前方讀后感，希望你們喜歡。
前方讀后感1
曹文軒的《前方》實(shí)在是一篇美文。這篇散文值得細(xì)細(xì)品味之處頗多。無(wú)論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實(shí)相生的筆法，抑或是優(yōu)美、凝練、含蓄的行文，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構(gòu)成文章最大藝術(shù)魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對(duì)人類心靈漂泊和流浪感的關(guān)懷與悲憫。
作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想象人們內(nèi)心正渴盼回家，也不足為奇。然而作者卻運(yùn)用逆反思維：他們正在路上。他們?cè)须x家之舉。接著非常自然的點(diǎn)出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。此句一出，立刻打開了一個(gè)新的天地，令讀者眼前為之一亮。曹文軒先生無(wú)論治學(xué)還是創(chuàng)作，都很講究獨(dú)辟蹊徑。這可以是一個(gè)體現(xiàn)。
接著作者從人類的祖先，為了生存或者出于天性無(wú)休止的遷徙寫起，人類有了家，仍舊還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。讀者不禁生出疑問(wèn)：為什么呢?作者如睿智的長(zhǎng)者引領(lǐng)讀者去思考，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出于無(wú)奈、前方的召喚。語(yǔ)言洗練、潔凈，優(yōu)美、含蓄。外面的世界“廣大無(wú)邊”。“充滿艱辛”“充滿危險(xiǎn)”而又“豐富多彩”“富有刺激性”。寥寥數(shù)語(yǔ)，談及各個(gè)方面，筆筆到位。作者曾說(shuō)“文集不是收容所”主張語(yǔ)言要精美，經(jīng)典，此處可以窺見(jiàn)一斑。
離家，漂泊，流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對(duì)困守一隅的人們來(lái)說(shuō)，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個(gè)“出去”的念頭。面對(duì)早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會(huì)生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)。這種流浪就像一首朦朧詩(shī)帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說(shuō)“人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!
前方讀后感2
文章從第九節(jié)開始，有了一層更深的含義。曹文軒不愧為“學(xué)者型作家”，喜好哲學(xué)，使他對(duì)人生有更廣泛更深入的思考。在他的許多作品中都堅(jiān)持或者重視“悲憫情懷”，表現(xiàn)出了他的人文關(guān)懷，讀起來(lái)有了更多的深沉和厚重。文中寫道“流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實(shí)實(shí)在在的路，而是指人生之路。人來(lái)到世上，是命運(yùn)所主使的?！霸S多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺(jué)，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”這句話緊承上一句，有了更豐富的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)入對(duì)人的精神狀態(tài)的關(guān)注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。心靈就會(huì)有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。
有了第九節(jié)作鋪墊，第十節(jié)的深化就水到渠成，作者先指出“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，由這句哲理性的話語(yǔ)立刻又將視線轉(zhuǎn)向攝影的畫面，敘述場(chǎng)景，想象車中旅者的內(nèi)心活動(dòng)。寫法靈活，自如變幻，更富有美感。又聯(lián)想到錢鐘書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內(nèi)心不安、無(wú)奈、焦躁不寧、索然無(wú)味。通過(guò)想象和聯(lián)想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發(fā)了出來(lái)，使讀者結(jié)合自身體驗(yàn)有了感性的認(rèn)識(shí)。然后智慧而深刻地指出：人生是一場(chǎng)苦旅，不論你的生活境遇如何，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。上下文有嚴(yán)密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對(duì)人類精神境遇深沉的悲憫之情和大關(guān)懷。
家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對(duì)家園的眷戀與追尋，實(shí)際上是對(duì)自身心靈和精神的關(guān)照，是對(duì)精神家園的追尋，這種追尋猶如對(duì)宗教的皈依，圣潔，虔誠(chéng)，莊重。人的精神的回歸是漂泊的延續(xù)和結(jié)果。所以，《前方》表面上雖然是在寫離家，實(shí)質(zhì)著眼于歸家。因此，作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲劇：一、人在“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見(jiàn)的家、家園和家鄉(xiāng)”;二、人無(wú)法回家;三、即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺(jué)之中。
前方讀后感3
曹文軒的《前方》實(shí)在是一篇美文.這篇散文值得細(xì)細(xì)品味之處頗多.無(wú)論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實(shí)相生的筆法,抑或是優(yōu)美、凝練、含蓄的行文,悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的情韻都給人留下極大的審美空間,而其中構(gòu)成文章最大藝術(shù)魅力,最耐人尋味的,還是作者豐富深刻的對(duì)人類心靈漂泊和流浪感的關(guān)懷與悲憫.
作者從攝影作品入手,如果僅是直面描摹畫面,就缺少了味道,如果僅是想象人們內(nèi)心正渴盼回家,也不足為奇.然而作者卻運(yùn)用逆反思維：他們正在路上.他們?cè)须x家之舉.接著非常自然的點(diǎn)出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望.此句一出,立刻打開了一個(gè)新的天地,令讀者眼前為之一亮.曹文軒先生無(wú)論治學(xué)還是創(chuàng)作,都很講究獨(dú)辟蹊徑.這可以是一個(gè)體現(xiàn).
接著作者從人類的祖先,為了生存或者出于天性無(wú)休止的遷徙寫起,人類有了家,仍舊還得離家,甚至是遠(yuǎn)行.讀者不禁生出疑問(wèn)：為什么呢?作者如睿智的長(zhǎng)者引領(lǐng)讀者去思考,并結(jié)合自身的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的、出于無(wú)奈、前方的召喚.語(yǔ)言洗練、潔凈,優(yōu)美、含蓄.外面的世界“廣大無(wú)邊”.“充滿艱辛”“充滿危險(xiǎn)”而又“豐富多彩”“富有刺激性”.寥寥數(shù)語(yǔ),談及各個(gè)方面,筆筆到位.作者曾說(shuō)“文集不是收容所”主張語(yǔ)言要精美,經(jīng)典,此處可以窺見(jiàn)一斑.
離家,漂泊,流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷.有一首歌唱道“外面的世界很精彩”,對(duì)困守一隅的人們來(lái)說(shuō),是很有魅力的,人們往往不大清楚外面的世界的真情,憑著想象繪出許多精彩的色塊,常常羨慕流浪的生活,心中總有一個(gè)“出去”的念頭.面對(duì)早已熟悉的一切,失去了原有的新奇,自然會(huì)生出厭倦的情緒.而前方的不確定性,卻令人既緊張又新奇,既刺激又歡喜,既恐懼又渴盼,告別家鄉(xiāng),去尋找理想,追求榮譽(yù),開創(chuàng)事業(yè).這種流浪就像一首朦朧詩(shī)帶上了濃郁的浪漫色彩.正如作者所說(shuō)“人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”,人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!
離家,流浪是人的天性,是人的內(nèi)心的需求.古往今來(lái),不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上.最具典型的當(dāng)數(shù)游俠詩(shī)人李白.他一生都在旅行,努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗(yàn)之中,成了一個(gè)永不停步的流浪者.還有奇女子三毛,走遍千山萬(wàn)水,一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路.而冰心,最早也是作為一個(gè)遠(yuǎn)行者的形象受到人們的關(guān)注.作家艾蕪在不能行走,已接近生命終點(diǎn)時(shí),內(nèi)心仍在呼喊“媽媽,我還要去遠(yuǎn)行.”沒(méi)有比遠(yuǎn)行更銷魂.很有道理.
前方讀后感4
人類總是渴望前方，渴望遠(yuǎn)行，這是祖祖輩輩流傳下來(lái)的一種不滿足于現(xiàn)狀的掙扎，一種對(duì)更高質(zhì)量生活的追求——縱然前方艱難險(xiǎn)阻、命運(yùn)未卜。
前段時(shí)間，撒貝寧的一段視頻——《北上廣愛(ài)來(lái)不來(lái)》火遍了網(wǎng)絡(luò)。在區(qū)域差異日益顯著的今天，許許多多三四線城市的年輕人放棄了家鄉(xiāng)優(yōu)渥的條件、父輩積累下來(lái)的資源和人脈，去一線城市，探索一條未知和迷茫的道路，探索屬于他們的前方。有一句話形容得非常貼切：“一線城市容不下肉身，三線城市容不下靈魂。”或許他們奮斗一輩子都還居住在潮濕的地下室里，詢問(wèn)著自己明天去哪里應(yīng)聘，或許他們功成名就時(shí)早已白發(fā)滿頭，或許他們一生都經(jīng)歷著思念家鄉(xiāng)和憧憬前方的矛盾，可我不覺(jué)得他們悲慘，因?yàn)樗麄冎辽龠€在探索，至少還在前進(jìn)，至少還有對(duì)未來(lái)的渴望。前方召喚著他們渴求的靈魂。
一部分人咬著牙走了下去，一部分人選擇了放棄回到了家鄉(xiāng)，可他們發(fā)現(xiàn)，緩慢的生活節(jié)奏和緩慢的城市發(fā)展使他們甚至感到了“嫌棄”，家鄉(xiāng)沒(méi)有了家的感覺(jué)，于是他們謀劃著再一次遠(yuǎn)行。那些生活在安逸中的人嘲笑著這樣的遠(yuǎn)行者們的舉棋不定，殊不知，這些人的格局已經(jīng)得到了提升，他們領(lǐng)略了更優(yōu)質(zhì)的生活，他們窺見(jiàn)了遠(yuǎn)方朦朧的光明，縱然路還很長(zhǎng)。
遠(yuǎn)行者的心中也有家，也有故鄉(xiāng)，但他們的家和故鄉(xiāng)只是在念想中，是念想中那個(gè)完美的地方，是念想中那個(gè)充滿溫馨的地方。當(dāng)他們咀嚼著乏味的方便面時(shí)，他們想念著家中裊裊的炊煙;當(dāng)他們?cè)阡桡拇笥曛斜寂軙r(shí)，他們想念著在家時(shí)的溫暖。遠(yuǎn)行的人日復(fù)一日、年復(fù)一年地惦念著，矛盾著卻也堅(jiān)持著。直到他們真正回到家鄉(xiāng)，他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里已經(jīng)不是他們心目中的家鄉(xiāng)，因?yàn)樗麄円?jiàn)識(shí)過(guò)前方，而家鄉(xiāng)依舊是那樣——并不完美，他們心中念想的那個(gè)家，本質(zhì)上是由家的溫馨與安寧塑造起來(lái)的一種抽象感覺(jué)。我并不覺(jué)得這是悲劇，只有經(jīng)過(guò)風(fēng)雨才有真正掛念家鄉(xiāng)的資格。
前行的路總歸艱難，但又充滿希望。 我覺(jué)得遠(yuǎn)行甚至是美好的，縱然前方充滿坎坷與荊棘——因?yàn)檫@是一代代人心中的祈愿，這是人們對(duì)美好生活的向往。
前方讀后感5
教師問(wèn)高三學(xué)生，你準(zhǔn)備填報(bào)什么專業(yè)?學(xué)生說(shuō)，還沒(méi)想過(guò)，反正什么專業(yè)掙錢多就報(bào)考什么。教師諒訝地問(wèn)：“你怎么會(huì)有這樣的‘標(biāo)準(zhǔn)’?你難道就沒(méi)有什么愛(ài)好嗎?”學(xué)生：“我怎么沒(méi)有愛(ài)好?我愛(ài)好錢。誰(shuí)不愛(ài)錢呢?”教師說(shuō)：“除了錢，世界上美好的東西很多，比如自然，生命，宇宙，品格，愛(ài)情，人格，理想，友情等等，都是值得追求的啊?！睂W(xué)生說(shuō)：“這些也不錯(cuò)，可還是錢最美好?！?/p>
有人將這些都?xì)w罪于學(xué)校沒(méi)教育好。吳非老師反問(wèn)：如果學(xué)校教育有問(wèn)題，那么這個(gè)社會(huì)又給青少年提供了一些什么樣的榜樣呢?孩子們視野所及，能看到的是人們什么樣的精神追求呢?
譬如，報(bào)刊宣傳的“成功人士”，多數(shù)是大老板;體制內(nèi)的歌星唱愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)軍，每首歌的開價(jià)抵一所農(nóng)村學(xué)校全體教師的年工資;官員辭職自謀出路，總說(shuō)是去奮斗，“實(shí)現(xiàn)人個(gè)價(jià)值”，卻幾乎都是經(jīng)商;出版社講“先進(jìn)文化”眼睛總瞄準(zhǔn)中小學(xué)生的錢包;旅行社知道“保持先進(jìn)性教育活動(dòng)”最后一定會(huì)安排外出參觀旅游……
再看看學(xué)校的環(huán)境。不少學(xué)生從讀小學(xué)起就開始交“擇校費(fèi)”，為了能到條件好一些的學(xué)校讀書，父母傾其所有，兩三萬(wàn)元錢(甚至更多)給家庭造成的壓力讓懂事的孩子黯然神傷。沒(méi)有錢，就可能是另外一種待遇。錢，是多么重要!
以上情由皆司空見(jiàn)慣，見(jiàn)怪不怪。吳非先生指出有什么樣的社會(huì)風(fēng)氣，就會(huì)有什么樣的教育。所以，當(dāng)學(xué)生說(shuō)出“我追求金錢”時(shí)，我們暫不必火冒三丈，觸發(fā)批判的神經(jīng)，而是應(yīng)當(dāng)先反思：我們讓孩子們吸進(jìn)了什么樣的空氣，讓他們的眼睛攝進(jìn)了什么樣的色彩，讓他們的耳朵聽(tīng)到了什么樣的聲響……
吳非老師是我敬佩的人，以前我看過(guò)他的另一本書《不跪著教書》，我從中受益匪淺?？梢哉f(shuō)，《前方是什么》是《不跪著教書》的續(xù)集。春節(jié)期間，見(jiàn)到書名就有一種想讀的沖動(dòng)感。通過(guò)閱讀《不跪著教書》，我懂得了教師應(yīng)是最有尊嚴(yán)的人，做一個(gè)有尊嚴(yán)的教師不但是我們做人的準(zhǔn)則，而且是職業(yè)的需要，如果是一個(gè)沒(méi)有尊嚴(yán)的教師，教出的學(xué)生也只能是思想的奴隸?！肚胺绞鞘裁础愤@本書給我什么啟迪呢?經(jīng)過(guò)對(duì)這本書的進(jìn)一步梳理，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得我們?nèi)ニ伎?/p>
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