創(chuàng)造讀后感5篇600字
知識(shí)的專業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。富有創(chuàng)造力的人通常被認(rèn)為是古怪的，甚至是自負(fù)、自私和冷酷的，下面是小編為大家?guī)?lái)的創(chuàng)造讀后感，希望你們喜歡。
創(chuàng)造讀后感1
曾記得，一位小孩在火車上做實(shí)驗(yàn)點(diǎn)燃了車廂，結(jié)果被列車長(zhǎng)痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅(jiān)持不懈地探尋科學(xué);曾記得，一位青年為了人類能從無(wú)邊的黑暗中走出來(lái)，他進(jìn)行了千百次實(shí)驗(yàn)，終于獲得成功，并將人類帶入了光明的世界。他就是愛(ài)迪生，被全世界譽(yù)為“發(fā)明大王”的科學(xué)家。大家不難從他身上尋找到那股驅(qū)使他走到成功殿堂的動(dòng)力，那便是創(chuàng)新的精神，他不甘于人類現(xiàn)狀，勇于創(chuàng)新發(fā)明，為社會(huì)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，像他這樣有創(chuàng)意的人生才夠味啊!于今，當(dāng)我在學(xué)校看見(jiàn)同學(xué)們齊心協(xié)力制作科技作品時(shí);當(dāng)我在校外看見(jiàn)能工巧匠的精妙作品時(shí);當(dāng)我從電視中看見(jiàn)高科技創(chuàng)造的遨游太空中的產(chǎn)品時(shí)，我開心極了，因?yàn)槲铱吹搅巳藗兌家牙^承了先祖?zhèn)兊?創(chuàng)新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無(wú)比欣慰和自豪。
“21世紀(jì)是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，在這一時(shí)期，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國(guó)的人才是否具有創(chuàng)新精神?！痹谏钪校易x懂了這句話的含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國(guó)家建設(shè)的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng)新精神的人們;若把國(guó)家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點(diǎn)一滴便是具有創(chuàng)新精神的人們。為了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成功，大家要加強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力。無(wú)論是國(guó)家、民族，還是集體、個(gè)人，只有創(chuàng)新精神才夠味!
創(chuàng)造讀后感2
作者在書中提到了四種財(cái)富創(chuàng)造的情況，從人與人的利害關(guān)系作為出發(fā)，第一種是利人利己，第二種是損人利己，第三種是損己利人，第四種是害人害己。利人利己的財(cái)富創(chuàng)造方式肯定是最佳的選擇，書中以賣雞蛋為例，雞蛋作為商品能夠給買房帶來(lái)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，能為賣方帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種互利雙方的形式，肯定是值得讓人長(zhǎng)期維持的。這讓我聯(lián)想到了平時(shí)生活中人們?cè)诮灰讜r(shí)的利益問(wèn)題，若能夠創(chuàng)造出對(duì)彼此都有益的價(jià)值，公平與誠(chéng)信便是雙方務(wù)必要達(dá)到的。作者提到，經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)到底，它的奧妙就是平等自由人之間的合作。這不難理解，譬如在簽署一個(gè)合同的時(shí)候，若是一方老想著要壓榨另一方，不平等的產(chǎn)生，自然會(huì)影響財(cái)富的創(chuàng)造。所以，在一個(gè)自由平等的氛圍下，財(cái)富的.創(chuàng)造速度才會(huì)加快，人與人之間才能夠達(dá)到互利共贏。
作者提到的“損己利人”也就是犧牲自己的利益來(lái)幫助別人，乍看你也許覺(jué)得是一件好事情，當(dāng)然社會(huì)需要我們擁有樂(lè)于助人的精神，但是“損己利人”的方式并不適于財(cái)富的創(chuàng)造。因?yàn)槭召M(fèi)會(huì)達(dá)到資源的合理配置，但是互相的無(wú)償?shù)姆?wù)做不到這一點(diǎn)。所以，我們要正確認(rèn)識(shí)“損己利人”這件事，雖有它的社會(huì)效益，但是經(jīng)濟(jì)效益怎么樣還值得商榷。
財(cái)富的創(chuàng)造需要知識(shí)的創(chuàng)造，作者在書中提到關(guān)于“創(chuàng)造知識(shí)”與“傳播知識(shí)”的區(qū)別，創(chuàng)造知識(shí)的大學(xué)是一流的大學(xué)，而傳播知識(shí)的大學(xué)只能算是三流大學(xué)。而一流大學(xué)的出現(xiàn)，總體上還是得益于一個(gè)自由平等氛圍，只有在一個(gè)平等的氛圍中，思維才能夠得以開拓和發(fā)展。何嘗不是這樣呢，現(xiàn)在是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，財(cái)富創(chuàng)造的基礎(chǔ)還要得益于知識(shí)的積累與創(chuàng)新。
雖說(shuō)是在討論如何創(chuàng)造財(cái)富的問(wèn)題，本書還是談到了許多關(guān)于道德與法制方面的問(wèn)題，特別是平等與財(cái)富創(chuàng)造之間的關(guān)系。我們每個(gè)人看似都在追求財(cái)富，也就是物質(zhì)與金錢，但是其根本目的還在于追求幸福與快樂(lè)，財(cái)富只是我們?cè)谶_(dá)到最終目標(biāo)之前的一種積累。遵守平等的原則很重要，因?yàn)檫@關(guān)系到彼此雙方之間的利益，只有互利的才是持久的。
創(chuàng)造讀后感3
工匠精神是一個(gè)人的積極的意識(shí)形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的體現(xiàn)，亦是一種偉大的升華。其平凡，在于無(wú)論何人，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其偉大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠(chéng)的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。
工匠精神讓人懂得：一切煩惱皆源于心。俗語(yǔ)有：天下本無(wú)事，庸人自擾之，說(shuō)的就是這個(gè)道理。由于人心的偏移，煩惱之人失去了那份對(duì)工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對(duì)工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛(ài)，以一顆功利心、浮躁心、投機(jī)心追求一種簡(jiǎn)單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時(shí)的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求，帶來(lái)的滿足，必然只是曇花一現(xiàn)，何來(lái)長(zhǎng)久?打工的狀態(tài)并不可悲，可悲的是打工的心態(tài)。一個(gè)人所做的工作，就是他生命價(jià)值的體現(xiàn)。這里談的不是工作的高低貴賤，而是對(duì)待工作的態(tài)度心性。如果說(shuō)“我是誰(shuí)”、“我應(yīng)該是誰(shuí)”、“我從哪里來(lái)”、“我要到哪里去”是始于生命意識(shí)的覺(jué)醒，是重新認(rèn)知生命存在的價(jià)值，那么在面對(duì)工作之前，請(qǐng)先自問(wèn)“我為什么要工作”、“工作的價(jià)值到底在哪里”。
工匠精神讓人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅(jiān)定;不如水，不能曲達(dá)。夢(mèng)想是行動(dòng)的開始，動(dòng)力的源泉。空有夢(mèng)想，永遠(yuǎn)是空中樓閣，人生有夢(mèng)，重在執(zhí)行。工作，即是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的開始。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為，更是一種生命態(tài)度和價(jià)值的呈現(xiàn)過(guò)程。如何由一個(gè)打工者，變身為工匠，那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心誠(chéng)、心寬、心謙”的正道去面對(duì)每一天、每一分、每一秒;用“先做人，后做事;先專注，后專業(yè);先增值，后回報(bào);先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。
工匠精神讓人知覺(jué)：擁有知識(shí)，不等于擁有常識(shí)。人的一生在不斷追求著知識(shí)，卻漠視了常識(shí)。常識(shí)需要人的善心、用心、細(xì)心、給予心、責(zé)任心。工作中，我們強(qiáng)調(diào)著顧客滿意、符合標(biāo)準(zhǔn)、零缺陷，卻又不斷出現(xiàn)著客戶投訴、不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品返工甚至廢棄的現(xiàn)象。人們犯錯(cuò)的根本原因，不是沒(méi)有不犯錯(cuò)的能力，而是沒(méi)有絕不犯錯(cuò)的心態(tài)。很多人忙著的不是創(chuàng)造新價(jià)值，而是制造新問(wèn)題。工匠精神就是一種精益求精、第一次就把事情做對(duì)的科學(xué)態(tài)度。它不僅培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)，確定和定義問(wèn)題的能力，更培養(yǎng)解決問(wèn)題并執(zhí)行的能力。信息技術(shù)的革命，科技的高速發(fā)展，讓現(xiàn)代人適應(yīng)了快節(jié)奏的旋律，忘卻了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起來(lái)，卻不愿意好好學(xué)習(xí)走路。
創(chuàng)造讀后感4
作者通過(guò)書中大量領(lǐng)域(文學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等)杰出人物的事例來(lái)說(shuō)明心流(不斷激勵(lì)他們的是參與這些活動(dòng)時(shí)所感受到的體驗(yàn)的性質(zhì))理論的重要性。
新觀念或發(fā)明不會(huì)自動(dòng)傳遞給后代。以符號(hào)為中介的知識(shí)存在于身體以外。它無(wú)法通過(guò)銘刻在染色體上的化學(xué)密碼來(lái)傳遞，而必須進(jìn)行有意識(shí)地傳承與學(xué)習(xí)。
在文化進(jìn)化中，可以與基因進(jìn)行類比的是模因。語(yǔ)言、數(shù)字、理論、歌曲、菜譜、法律及價(jià)值觀等都是要傳遞給子孫后代的模因。天才必須經(jīng)歷磨難的這種刻板印象很大程度上是浪漫化思想創(chuàng)造出來(lái)的神話，支持它的證據(jù)來(lái)自孤立的、非典型的歷史時(shí)期。某個(gè)時(shí)期某個(gè)地方的創(chuàng)造力水平不只取決于個(gè)人的創(chuàng)造力，它還取決于新穎的觀念能否很好地符合各自領(lǐng)域和學(xué)界的要求，得到這些領(lǐng)域和學(xué)界的認(rèn)可并由他們來(lái)傳播著這個(gè)新觀念。
創(chuàng)造力來(lái)自構(gòu)成系統(tǒng)的三個(gè)要素之間的互動(dòng)：包含符號(hào)規(guī)則的文化、給某個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)創(chuàng)新的人、以及該領(lǐng)域中被認(rèn)可、能證實(shí)創(chuàng)新的專家。詩(shī)人和作家用文字對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的混亂。講故事是避免人們彼此遠(yuǎn)離，避免文明生活的結(jié)構(gòu)分崩離析的重要方式。
領(lǐng)域可以通過(guò)幾種方式來(lái)促進(jìn)或阻礙創(chuàng)造力，其中有3個(gè)特別相關(guān)的主要維度：結(jié)構(gòu)的清晰度、文化的中心性和知識(shí)的可獲得性。創(chuàng)造力的過(guò)程始于有個(gè)謎題要解開，或者某個(gè)任務(wù)需要完成的感覺(jué)。也許有什么事情不對(duì)，有什么地方存在沖突、緊張關(guān)系或需要滿足的需求。在某些情況下，創(chuàng)造力過(guò)程始于解決問(wèn)題的過(guò)程中設(shè)定的目標(biāo)，這個(gè)問(wèn)題是其他人提出的或是隱藏在領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀中的。
創(chuàng)造力不是由外部因素決定的，而是由人們堅(jiān)決要做成某事的決心決定的。選擇什么地方需要對(duì)個(gè)人特點(diǎn)與他們所從事的任務(wù)進(jìn)行權(quán)衡考慮。無(wú)論在哪種情況下，選錯(cuò)了環(huán)境可能都會(huì)妨礙創(chuàng)造力的施展。從個(gè)人創(chuàng)造力發(fā)展到文化創(chuàng)造力需要有天賦、訓(xùn)練和很多好運(yùn)。如果接觸不到領(lǐng)域，得不到學(xué)界的支持，一個(gè)人便不會(huì)有得到認(rèn)可的機(jī)會(huì)。
在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、遇到恰當(dāng)?shù)娜耸窃谀骋活I(lǐng)域中起飛的必要條件。天時(shí)地利顯然很重要，但很多人沒(méi)有意識(shí)到自己正在天時(shí)與地利的交匯點(diǎn)上，即使他們意識(shí)到了，也很少有人知道該怎么做。創(chuàng)新者的人格一定能夠適應(yīng)特定的領(lǐng)域以及特定學(xué)界的條件，但這些條件會(huì)隨著時(shí)間的不同、領(lǐng)域的不同而發(fā)生變化。
洞見(jiàn)通常來(lái)自有準(zhǔn)備的頭腦，也就是那些對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間努力思考的人。一般來(lái)說(shuō)，問(wèn)題主要有三個(gè)來(lái)源：個(gè)人經(jīng)歷、領(lǐng)域的要求和社會(huì)壓力。這三個(gè)靈感來(lái)源常常會(huì)協(xié)同作用、相互交織。雖然復(fù)雜的、令人興奮的環(huán)境有助于提供新的洞見(jiàn)，但大部分創(chuàng)造的過(guò)程卻需要比較單調(diào)乏味的環(huán)境。如果對(duì)事物及其運(yùn)作方式?jīng)]有好奇、驚訝和興趣，那么想要找到一個(gè)有趣的問(wèn)題是很難的。
創(chuàng)造讀后感5
事實(shí)上，不可能基于對(duì)某人早期天賦的評(píng)判來(lái)斷定一個(gè)孩子是否在將來(lái)具有創(chuàng)造力。低智商會(huì)妨礙取得富有創(chuàng)造力的成就的原因很明顯，但高智商也會(huì)損害創(chuàng)造力。一些高智商的人變得很自滿，安于現(xiàn)狀，失去了創(chuàng)新所必需的好奇心。只是為了獲得功名利祿的人，也許能努力前進(jìn)，但很少能有足夠的動(dòng)機(jī)去做分外的事情，去冒險(xiǎn)探索未知的領(lǐng)域。
一個(gè)分化而不整合的系統(tǒng)是混亂的，而非復(fù)雜的。一個(gè)整合而不分化的系統(tǒng)是刻板而余的，他也不是復(fù)雜的。進(jìn)化似乎更青睞復(fù)雜的有機(jī)體，即既是分化的又是整合的有機(jī)體。識(shí)別領(lǐng)域中創(chuàng)新的難易程度很大程度上取決于領(lǐng)域的模因和規(guī)則是如何被組織起來(lái)的。在任何一種情況下，重要的是不能放棄對(duì)創(chuàng)造性能量的控制，不要讓它毫無(wú)方向地被浪費(fèi)掉。
作者認(rèn)為需要掌握將日常任何活動(dòng)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)生心流的機(jī)會(huì)，對(duì)生命奇跡的好奇與敬畏為背景，探索并加強(qiáng)目前所缺乏的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)從開放轉(zhuǎn)變?yōu)樽駨?。心流與幸福之間的關(guān)系取決于產(chǎn)生心流的活動(dòng)是否復(fù)雜，它是否引發(fā)新的挑戰(zhàn)，帶來(lái)個(gè)人的成長(zhǎng)以及文化的發(fā)展。
重要的不一定是天賦的絕對(duì)數(shù)量，而是在特定環(huán)境中所具有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。富有創(chuàng)造力的人本沒(méi)有職業(yè)，他們創(chuàng)造了職業(yè)。當(dāng)被問(wèn)及最令他們感到驕傲的成就時(shí)，很多被訪談?wù)?男性和女性幾乎一樣多)都提到了家庭和孩子。父母對(duì)這些富有創(chuàng)造力的人擁有好奇心以及對(duì)生活的積極態(tài)度產(chǎn)生了巨大的影響(少數(shù)父母的影響是負(fù)面的)。
從有創(chuàng)造力地使用心智能量的角度來(lái)看，人與人之間最基本的不同也許在于他們把多少可以自由支配的注意力留給了創(chuàng)新。具有天賦的青少年必須花時(shí)間發(fā)展自己的興趣和天賦，這通常意味著與其他青少年相比，他們獨(dú)處的時(shí)間更多。因此總體來(lái)說(shuō)，他們的快樂(lè)較少。有動(dòng)力去學(xué)習(xí)、成為專家，去創(chuàng)新、想出新的方法，很大程度上是因?yàn)檫@樣做可以獲得非?，F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)好處。隨著年齡的增長(zhǎng)而改變的是：體力、認(rèn)知能力、習(xí)慣和個(gè)人特點(diǎn)，以及與學(xué)界或與領(lǐng)域的關(guān)系。
生命之熵?zé)o法永遠(yuǎn)被控制住，死亡遲早會(huì)阻擋發(fā)現(xiàn)之旅?；貓?bào)，無(wú)論是內(nèi)在的還是外在的，都有助于創(chuàng)造力的發(fā)展。公眾的認(rèn)可和稱贊當(dāng)然不是真正富有創(chuàng)造力的人所必需的，但他們也不會(huì)拒絕認(rèn)可和稱贊。
盡管個(gè)人創(chuàng)造力可能無(wú)法帶來(lái)財(cái)富和名聲，但從個(gè)人的角度來(lái)看，它卻能完成更重要的事情：讓每一天的體驗(yàn)更有生氣、更愉快、更有回報(bào)。創(chuàng)造力對(duì)于人類未來(lái)的生存是必不可少的，同時(shí)創(chuàng)造力可能具有令人不快的副作用。所以應(yīng)提高創(chuàng)造力的能力和發(fā)展出新的評(píng)價(jià)方法的能力，以便用這些方法來(lái)評(píng)價(jià)富有創(chuàng)造力的新觀點(diǎn)的影響。
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