中學(xué)生快讀讀后感精選大全
完美的讀后感是多寫多練出來的。下面小編給大家介紹關(guān)于中學(xué)生快讀讀后感精選大全，方便大家學(xué)習(xí)
中學(xué)生快讀讀后感精選大全1
曾經(jīng)讀過一本散文，書名叫《琦君散文》。我認(rèn)為它的美不但在于情感的優(yōu)美，而且字里行間所流露出的是作者深厚的語言文字造詣。
我一向很少讀現(xiàn)代人的文學(xué)作品，他們寫的那些離我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，沒能達(dá)到我的欲望。在我們剛剛開始搞這個(gè)研究性課題時(shí)，我才認(rèn)識(shí)到了琦君散文中所蘊(yùn)含的美。我被她的作品中所透露出的那種對(duì)故鄉(xiāng)和童年生活的懷念以及與生俱來的對(duì)母親的愛深深地感動(dòng)了，于是便對(duì)她以及她的作品系以一種同鄉(xiāng)人的情愫了。
從中，我發(fā)現(xiàn)人的情感一旦置于十分真切的程度便有了不能忘卻的記憶，是琦君在尋找家鄉(xiāng)的夢(mèng)，還是家鄉(xiāng)的夢(mèng)在縈繞著琦君，剪不斷，離還亂。我所佩服的正是琦君還能記得她的童年，她的家鄉(xiāng)，她的親朋好友。那不像征虛無緲緲，更不象征幻滅，卻給我一種踏踏實(shí)實(shí)的，永恒的美的感受，美的回憶。酸、甜、苦、辣這四種人生的調(diào)味劑，我在研究琦君散文的過程中都一一的體驗(yàn)到了。雖然這四種調(diào)味劑很普通，但我卻在普通中嘗到了不普通的一面，酸中帶著點(diǎn)甜，苦中滲透著些辣。
在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里，我們感到金錢正在迷惑大家的雙眼。人們?cè)诮疱X的世界里任意瘋狂。
中學(xué)生快讀讀后感精選大全2
《傅雷家書》真是教育子女的一本好書，同時(shí)也應(yīng)該是作子女的了解父母的一本好書。子女可以通過這本書了解自己的父母，父母可以通過這本書了解自己的子女，傅雷在信中所寫的每字每句已經(jīng)成為經(jīng)典，永垂不朽的經(jīng)典。
傅雷不愧是好父親，能以如此的心態(tài)和耐心來教育孩子。傅雷究竟是如何有這種力量呢?這種偉大的父愛可以說影響了傅聰?shù)囊簧?，為傅聰走向未來做出了鋪墊，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，傅雷所寫的這些書信也就是非常重要的，給傅聰上了一堂人生課，讓他知道如何在這個(gè)世界上生活。
傅雷作為父親，對(duì)子女的情感是十分豐富的，他對(duì)子女從不苛刻。而且他對(duì)傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)十分的重視。傅聰事業(yè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都非常的在乎，這讓傅聰十分的感動(dòng)。
其實(shí)，我們身邊的父親也跟傅雷一樣的平凡與偉大。我們的父親也是經(jīng)常為我們的生計(jì)，為了我們的`學(xué)習(xí)，為了我們能上一個(gè)好的學(xué)校，為了我們能擁有好的成績，使得自己的頭發(fā)都白了，費(fèi)盡了心血，這是真正的偉大，這才是真正的父親!傅雷可以說是千千萬萬個(gè)父親中的一個(gè)杰出的代表，他的對(duì)子女的充滿愛心的心理使得他的子女可以健康的成長。
傅聰?shù)哪赣H在信中也扮演了重要的角色，她也給她的兒女寫了好幾封信。信中充滿了對(duì)子女的關(guān)心和憐愛。同樣，她對(duì)于傅聰?shù)囊魳肥聵I(yè)也非常的在乎，這也同樣讓傅聰十分的感動(dòng)，他也明白了母親的愛對(duì)他有多重要。
這本《傅雷家書》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
我太感謝這本書了，真正的父母的愛之書!
中學(xué)生快讀讀后感精選大全3
《論語》之美，美在其語言。
因是“直錄”，所以鋪張潤色，反失其真?！罢录群喍?，辭已質(zhì)樸”。所以，“質(zhì)樸”是其語言之一美。
如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“巧言令色，鮮矣仁?！钡鹊龋径际强谡Z，明白易懂，文字簡括。雖沒有充分展開論證，卻能把孔子的思想完全表現(xiàn)出來。
雖則“文簡”卻是語長，雖是“質(zhì)樸”卻是含蓄，“文緩而旨遠(yuǎn)，余味曲包”。因此，“詩味”是其語言之二美。
因孔子生活的時(shí)代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及其弟子良好的“詩學(xué)”修養(yǎng)，使得《論語》的語言有著濃郁的詩味。例如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”“樂其可知也：始作，翕如也;從之，純?nèi)缫?，曒如也，繹如也，以成?！钡鹊龋Z言簡約，卻是旨意有余，其味黯然而長，其光油然而幽，給人以悠然神遠(yuǎn)之感。
由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此《論語》中有很多富于哲理性和啟示性的警句格言，有些語句堪為詩與哲理的完美結(jié)合。因而“理趣”是其語言之三美。
文字間立論的新穎，分析之深入，總能以其警策的力量推動(dòng)著讀著與作者一同思考、探索生活的真諦。例如：“知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽?！薄熬佑芯潘迹阂曀济?，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！币约啊耙嬲呷眩瑩p者三友”“益者三樂，損者三樂”“君子不器”……其語言總是深入淺出，雋永有味，善用譬喻，把抽象的哲理凝聚于具體的形象之中，使深?yuàn)W的理論文字兼具盎然的詩意，是詩化的哲理，是哲理化的詩。
學(xué)者梅俊道指出，強(qiáng)烈抒情的表述語言、凝練含蓄且哲理化的格言、豐富多彩的修辭手法、簡練的動(dòng)作神態(tài)語言描寫，《論語》“遣辭簡約，準(zhǔn)確傳神，真可謂以一當(dāng)十，字字珠璣。”其上乘的藝術(shù)效果，給人以淳美的享受。
《論語》之美，美在其人物。
有人說，一部《論語》是“當(dāng)之無愧的傳記文學(xué)的祖型。”在記錄語言，寫人敘事時(shí)，注重于人物精神面貌的描寫，給我們呈現(xiàn)了面貌清晰、性格鮮明的眾多人物形象。
首先，是用靜止的描寫來細(xì)致刻畫人物?！白又?宴)居，申申如也，夭夭如也?！睂懣鬃娱e居在家，衣冠整齊，容貌舒展安詳，神態(tài)和悅輕松。描畫了一位從容儒雅的孔子?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”則直接通過孔子的語言，表現(xiàn)了孔子的好學(xué)之求，育人之懷，以及謙虛之德?！白訙囟鴧枺幻?，恭而安?！币痪?，更是為我們呈現(xiàn)了一個(gè)完美的孔子形象，溫和而嚴(yán)厲，威儀而不兇猛，恭謹(jǐn)而安詳，真可謂達(dá)到了中庸至德，是能居于仁之宅，立于禮之位，行于義之道的君子。
第二，是在具體的事件中表現(xiàn)人物形象。例如《先進(jìn)》篇的《侍坐》章，在這段具有文學(xué)意義的記事文中，不但寫出了孔門師徒閑談之時(shí)的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)出了各自不同的性格：孔子態(tài)度的親切，思想的睿智，胸襟的開闊;子路率然而又浮夸;冉有謙虛且自知;公西華虛心向?qū)W又長于禮樂;曾皙優(yōu)雅瀟灑而快樂自足。尤其是那一句“莫(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！奔仁潜磉_(dá)曾皙，同時(shí)也是表達(dá)了孔子對(duì)于“仁”這一美好理想的追求。在美麗的春天，在詩意的微風(fēng)里，順應(yīng)天時(shí)，沒有爭(zhēng)伐，自由自在，在天地間自由呼吸，等待著自己的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，這是儒家最終希望的人生的樣子。一章之中，每一個(gè)人物都形象豐滿，生動(dòng)鮮活。
第三，是在與人的交往中展現(xiàn)細(xì)膩的情感?？鬃优c子游交流時(shí)知錯(cuò)能改，與陽貨交往時(shí)機(jī)智靈活，與宰我交談中體現(xiàn)出包容與自我的堅(jiān)持。在伯牛重病時(shí)，一個(gè)“問”字，表現(xiàn)了孔子的牽掛，一個(gè)“自牖執(zhí)其手”的細(xì)節(jié)動(dòng)作描寫，傳遞著孔子的深情，一句“亡之，命矣夫!”是孔子對(duì)命運(yùn)的無奈悲嘆，一句“斯人也而有斯疾也!”的兩次重復(fù)，細(xì)致深入地表現(xiàn)了孔子對(duì)于弟子的悲憫摯情，生死離別時(shí)的哀傷痛楚?？鬃幼钕矚g的弟子顏淵，31歲生活艱辛頭發(fā)全白而死，更是令孔子“哭之慟”，哀嘆“天喪予!天喪予!”。在衛(wèi)國統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)訌中，率直忠厚的子路被剁成肉醬，更是使得71歲的孔子更快地走向了生命的終結(jié)，第二年就與世長辭。孔子對(duì)弟子們的深愛，顯示了孔子在道德和情感方面的雙重選擇，“唯仁者能好人，能惡人。”傳達(dá)了孔子一生所追求的“仁”的境界。
孔子是對(duì)中國歷史和文化發(fā)生了最深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家和學(xué)者。他有著“高山仰止，景行行止”的高尚人格，有著“仁以為己任”的擔(dān)當(dāng)精神，有著“好學(xué)不倦”的執(zhí)著追求，有著“有教無類”的教育情懷，有著“疏食飲水，曲肱而枕”的安貧樂道的操守。
整部《論語》，刻畫了許許多多生動(dòng)鮮活的人物形象，但胡念貽認(rèn)為，《論語》的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)成就主要在于成功地刻畫了孔子這一人物形象。整本書以實(shí)錄的現(xiàn)實(shí)主義寫法，用描寫抒情的筆觸，透過對(duì)孔子形象的塑造，“最大限度地反應(yīng)了一種思想，一種信念，一種道德，一個(gè)時(shí)代?！?/p>
中學(xué)生快讀讀后感精選大全4
收到《童話往事》這本書后，心真的是顫抖的，對(duì)于我這個(gè)80后，這本書對(duì)我來說，不僅僅是收獲回憶的禮物，而且是一種重新審視自己內(nèi)心的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲蚁朐倏纯催@些動(dòng)畫片，感覺一下自己還有沒有當(dāng)年年少時(shí)的那種激動(dòng)與感動(dòng)。
開書照的一些描述我在這里就不想再寫了，因?yàn)榭吹酵捦碌挠嗛喬?hào)里那篇高人碟網(wǎng)文章，已經(jīng)寫得真的很有感覺了。作為一個(gè)80后生人，加上自己是一名動(dòng)畫專業(yè)教師，我就想從我自己這個(gè)專業(yè)角度談?wù)勎疫@幾天初看了幾篇文章的一些感受。
拋開情懷，其實(shí)現(xiàn)今的動(dòng)畫片在畫面制作精良程度上肯定是要高于原來的動(dòng)畫的，但是我通過這本書重新回看以前的動(dòng)畫片時(shí)，突然就些許明白現(xiàn)在有些朋友說的為什么以前的動(dòng)畫還是更經(jīng)典一些的原因。舉點(diǎn)具體的例子：
這是《咪咪流浪記》電影版海報(bào)，還是拋開形象不說，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代對(duì)形象的喜好都會(huì)變化，所以像《咪咪流浪記》這個(gè)形象，雖然我個(gè)人很喜歡，但是如果現(xiàn)在的年輕人不喜歡的話，完全能理解，但是從海報(bào)的設(shè)計(jì)性上來講，現(xiàn)在很多的動(dòng)畫就沒有當(dāng)年的動(dòng)畫鏡頭設(shè)計(jì)感。
1：這張海報(bào)，機(jī)位不是常規(guī)的擺放方式，從腳底的方向向上拍的鏡頭設(shè)計(jì)。這種類似電影鏡頭的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，其本身就給人一種臨場(chǎng)感。
2：而人物的遠(yuǎn)近關(guān)系，隨著這個(gè)機(jī)位的方向，由近及遠(yuǎn)，是有遠(yuǎn)近層析的，具體遠(yuǎn)近層次我已按照數(shù)字標(biāo)出來了。這種設(shè)計(jì)，又給人比較明顯的空間感。
3：海報(bào)中這四個(gè)角色的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，都是一種類似生活攝影抓取人物活動(dòng)一瞬間的設(shè)計(jì)感覺，每個(gè)角色都在走路，但是每個(gè)角色在走路的時(shí)候都有著自己的動(dòng)態(tài)，神情。主角走路的時(shí)候在扶帽子，小狗帶著有趣的帽子神情堅(jiān)毅的前進(jìn)，身后的角色從他走路的動(dòng)作和表情就能看出這個(gè)角色的性格：開朗有趣，最后的小猴子努力的跟上大家的腳步。
這幾點(diǎn)結(jié)合在一起，海報(bào)就有了情節(jié)性，就像攝影一樣，是有故事，能看出一些背后的感覺的。
反觀現(xiàn)在很多動(dòng)畫的海報(bào)設(shè)計(jì)，包括主流的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，幾乎都是千篇一律的人物擺拍造型，雖然每個(gè)人也許角度不同，但是把自己最帥的一面很僵硬的展示在畫面當(dāng)中，就像現(xiàn)在很多人拍照一樣，都是45度角，頭略低，然后作出幾乎一模一樣的微笑，大家都想把自己變美一點(diǎn)，但是都少了生活的味道。
也就新海城這種好的導(dǎo)演，在海報(bào)設(shè)計(jì)上用點(diǎn)心，但是這也是為數(shù)不多的精良電影，反觀網(wǎng)絡(luò)電視版動(dòng)畫，很少有早期動(dòng)畫這種有意識(shí)的設(shè)計(jì)感。
再說說劇情和配音。通過《童話往事》，我在網(wǎng)上找到了《嘿!奔奔》的片源隨機(jī)看了一集。因?yàn)樽约寒?dāng)了爸爸，自己的孩子還是男孩，所以看到奔奔的設(shè)計(jì)，真的很有感觸，奔奔才是真的男孩子本我的表現(xiàn)。
本集中，奔奔他們一行遇到地震，地面裂了個(gè)大縫隙，把一個(gè)村的孩子和父母隔開了，小男孩健健(Ken)讓奔奔去幫幫他們，奔奔沒有像現(xiàn)在爛俗的兒童動(dòng)畫片里說著當(dāng)然沒問題!那樣堅(jiān)定的語言，而是說了句：“嗯....試試看吧”
而當(dāng)奔奔變長加載裂縫之間后，讓小孩子們從他本上爬過去的時(shí)候，說的是：你們快從我背上爬過去，快從背上爬過去呀!
而當(dāng)奔奔他們幫助這村人解決危機(jī)后，大家送給他一個(gè)花環(huán)以示感謝。這部片的情節(jié)設(shè)計(jì)上并不是那種俗套的奔奔對(duì)著大家說：“不用謝，我們應(yīng)該做的”或者“幫助他人是應(yīng)該做的”這種教育意義特別濃的臺(tái)詞。
而是這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾的。在奔奔的角色設(shè)定上，他喜歡花朵，而且吃了花會(huì)想大力水手吃菠菜那樣精神抖擻，力大無窮。所以，當(dāng)全村人送給他一大個(gè)花環(huán)后，他興奮的不停的聞花環(huán)，然后吃了幾大口花朵，然后奔奔就像打了興奮劑一樣突然興奮，然后沒等小男孩ken跟大家好好道別，載著ken飛奔離開了，這時(shí)全村人看著奔奔急速的離開，在招手再見的同時(shí)，都覺得奔奔十分厲害。
結(jié)尾從感謝，到離開，雖然是典型的解救危機(jī)，然后道別的典型劇情，但是在具體情節(jié)設(shè)計(jì)上，并沒有中國人常有的禮儀性情節(jié)，必須感謝，然后主角必須回敬表示沒關(guān)系。大家被奔奔相救，發(fā)自內(nèi)心的感謝，而奔奔沒有成人那種目的性很強(qiáng)的成人世界的規(guī)則方式回應(yīng)大家
因?yàn)楸急荚O(shè)定本質(zhì)上就是一個(gè)處于孩童階段的小男孩，做所有事不是那么目的性強(qiáng)的動(dòng)機(jī)，他就是遇到事，此情此景他想去干了，就去干了，包括幫助別人，他就是看到危險(xiǎn)，下意識(shí)的就去幫忙了，不是為了別人對(duì)他的肯定，不是為了得到心中的虛榮，幫助別人在于奔奔來看，就像冒險(xiǎn)一樣，我看到了，就想去做了。
而孩子的情緒，思維是跳躍性，所以當(dāng)奔奔看到裂縫這么大時(shí)，小男孩ken讓他幫忙時(shí)，他會(huì)說試試看吧，因?yàn)樗吹竭@么大裂縫，他是覺得有點(diǎn)吃力。而他變長后，架在裂縫之間的時(shí)候，能看出來他是蠻費(fèi)勁的，所以他不會(huì)像成人那樣還要堅(jiān)持的說，大家安心過橋吧，而是說：“你們快從我背上爬過去，快從背上爬過去呀!”因?yàn)樗苜M(fèi)勁，不趕緊過，他會(huì)受不了的。
從救人，到離開村莊，奔奔就像我的兒子在外跟小伙伴一起玩冒險(xiǎn)游戲那樣，所有的事都是一個(gè)男孩冒險(xiǎn)的情緒自發(fā)而起的，并不是成人世界中，我必須要幫助別人這種先入為主的道德定義做出選擇的。而孩子，就是在冒險(xiǎn)當(dāng)中，幫助了別人，而別人因?yàn)閹椭窒乱庾R(shí)的感謝，這樣彼此互動(dòng)中，潛移默化的形成了價(jià)值觀，道德觀和世界觀。
現(xiàn)如今我們的很多給孩子的動(dòng)畫為什么不好看，因?yàn)閯?chuàng)作者是以一個(gè)成人的角度來創(chuàng)作孩子角色的行為準(zhǔn)則的，我應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，而不是像孩子那樣，其實(shí)做這些事的動(dòng)機(jī)并不是多么偉大的動(dòng)機(jī)，即便弘揚(yáng)正能量，設(shè)計(jì)幫助別人的橋段時(shí)，也應(yīng)該是把情節(jié)設(shè)計(jì)的更加生活化，自然一些，幫助別人的過程，也是一個(gè)男孩成長歷險(xiǎn)中遇到一個(gè)很有趣的事，而從很有趣的情節(jié)入手，從孩子的興趣入手，給孩子自然而然的融入建立價(jià)值觀，才是好的給孩子看的動(dòng)畫。
通過《童話往事》，我又重溫了很多80年代那些很多國外的譯制動(dòng)畫片，會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的動(dòng)畫片，雖然面對(duì)的是普通觀眾，但是其實(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)方面，有著很多的探索。
如這部美國動(dòng)畫《小不點(diǎn)》每部正片結(jié)束后，播放教小朋友如何利用身邊常見物品制作手工玩具的片尾小彩蛋動(dòng)畫的片頭：在記事本上，除了手寫的那幾個(gè)單詞外，火柴，鉛筆，硬幣掉下來補(bǔ)足了每個(gè)單詞缺失的字母這種表現(xiàn)方式，就很有定格動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)性。
還有這部《偉人小傳》世界名人故事大匯編，看了書后，勾起了我的回憶，有很多集，都是用動(dòng)畫的形式，把著名人物的肖像畫一點(diǎn)點(diǎn)的轉(zhuǎn)化成了動(dòng)畫人物這種動(dòng)畫常用的動(dòng)畫形變的表達(dá)方式，(片源暫時(shí)沒找到)
我印象很深的就是有一集介紹的航海家麥哲倫，就是把麥哲倫的肖像變成了卡通形象，當(dāng)時(shí)對(duì)那種卡通化的麥哲倫形象記憶尤為深刻，大大的鼻頭，很富有喜感。
還有這部《貓人沃爾特》，情節(jié)就是真實(shí)世界中一直叫沃爾特的貓總是想象著自己成為動(dòng)畫中神勇無比的各種角色，這部片子的最大特點(diǎn)是實(shí)拍和動(dòng)畫的相互切換，雖然切換的方式不是那種特效或者充滿想象力的動(dòng)畫轉(zhuǎn)變方式，但是這部片子卻運(yùn)用了剪輯學(xué)里很典型的“動(dòng)接動(dòng)”的方式很自然的從實(shí)拍切換到了動(dòng)畫畫面，也就是說上一個(gè)鏡頭中真實(shí)世界中貓從高處撲下來，然后下一個(gè)鏡頭就是動(dòng)畫化的貓從高處跳了下來。雖然沒有過度的特效，但是當(dāng)時(shí)來看，鏡頭轉(zhuǎn)換的一點(diǎn)也不突兀。這也算是一種在動(dòng)畫片中的藝術(shù)嘗試與創(chuàng)新。
還有很多動(dòng)畫都嘗試了不同的畫面表達(dá)方式，確實(shí)讓我覺得我們那時(shí)會(huì)幸福很多，因?yàn)檫@些動(dòng)畫在通過一個(gè)很普世，很生活化的故事方式默默地給我們豐富了藝術(shù)審美。而現(xiàn)在我個(gè)人覺得在動(dòng)畫圈藝術(shù)性表達(dá)上，在動(dòng)畫商業(yè)市場(chǎng)中，很多動(dòng)畫商業(yè)的完全商業(yè)化，只要賺錢，不去試探性做些不同藝術(shù)表達(dá)性。而學(xué)院里，很多玩動(dòng)畫的藝術(shù)家們，卻把自己的藝術(shù)性盲目的拔高，極力的標(biāo)新立異。很少有像早期動(dòng)畫這樣，把藝術(shù)性和商業(yè)性做一結(jié)合的常識(shí)性動(dòng)畫.所以真像很多人說的那樣，我們的動(dòng)畫藝術(shù)，學(xué)校和市場(chǎng)真是脫節(jié)的，而更嚴(yán)重的是，大家互相還都不待見。
最后，我再回到情懷這個(gè)事上再嘮嘮，拿到書后，我把兒子叫到身邊，試探性的跟他介紹了些動(dòng)畫。問他喜歡不喜歡，因?yàn)槲也皇且粋€(gè)特別自戀，愛陷在自我回憶中的人，我一直覺得社會(huì)在發(fā)展，人要往前看，不要總是標(biāo)榜以前的東西是經(jīng)典。但是，當(dāng)我跟兒子聊到很多動(dòng)畫的細(xì)節(jié)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)依然有很多細(xì)節(jié)和情感，在這個(gè)時(shí)代下的孩子依然會(huì)產(chǎn)生興趣，細(xì)細(xì)想來，最主要的原因，還是因?yàn)閯?dòng)畫所表達(dá)的情感，還是人類最原初的情感，這種人類最原初的情感，是不管時(shí)代怎樣變化，都不會(huì)改變的。反過來講，也就是說為什么做動(dòng)畫的人一定要懷有一顆赤子之心，因?yàn)槟阋坏]了那份“人性”，你就做的東西也就沒法通“人性”了，那讓在“人性”能量豐富階段的孩子看，也就沒法喜歡了。
再說到這本書吧，我承認(rèn)自己是80后，所以看到這本書后，會(huì)有著天然的好感，但是讓我最感動(dòng)的地方，不僅僅是對(duì)一份回憶的追溯。而是感慨，還有這樣懷著原初的夢(mèng)想去做這種在很多人看來或許沒有“價(jià)值”的事。但同時(shí)，我也感激如今的這個(gè)時(shí)代，很多人在質(zhì)疑先進(jìn)的時(shí)代，但是我其實(shí)是對(duì)這個(gè)時(shí)代總體懷有很大的感激。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樯鐣?huì)制度的進(jìn)步與發(fā)展，才會(huì)讓關(guān)中阿福哥和他的小伙伴們這樣有情懷的一群人能有辦法，有空間作出這樣的書，每個(gè)時(shí)代，都有有情懷，不浮躁的人，但是也正因?yàn)槿缃裆鐣?huì)的發(fā)展，讓大家有更多的機(jī)會(huì)去做一些有意義的事。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，浮躁的東西是多，但是只要靜下心，大浪淘沙，總能發(fā)現(xiàn)這樣的金子，而這些有情懷，有思想的人和事，通過互聯(lián)網(wǎng)，能讓大家有機(jī)會(huì)接觸到。就像關(guān)中阿福哥，我也是聽了《日談公園》，才找到他，進(jìn)而還發(fā)現(xiàn)是老鄉(xiāng)!
每個(gè)人對(duì)動(dòng)畫的定義都不一樣，就像在我們學(xué)校，有的藝術(shù)家和老師，把動(dòng)畫歸為一種藝術(shù)的表現(xiàn)手法與方式，通過動(dòng)畫，可以做傳統(tǒng)的藝術(shù)，可以做實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，可以去延展裝置展示。
而對(duì)于我這個(gè)普普通通的小城市上來的人來說，動(dòng)畫于我而言，就是小時(shí)候每天六點(diǎn)半端著板凳守著電視的那一個(gè)個(gè)下午，還有那些因?yàn)閷W(xué)習(xí)和看動(dòng)畫片和父母的一次次博弈。那時(shí)經(jīng)典的動(dòng)畫片所潛移默化滲透的價(jià)值觀，到現(xiàn)在還在很多地方影響著我自己對(duì)于生活，愛情，親情的態(tài)度。如今，它又成了我和兒子兩代人減少代溝的一個(gè)很好的媒介。未來，我也希望動(dòng)畫片能成為兒子長大后無論順境逆境精神世界中可以自處的那一片綠洲。
中學(xué)生快讀讀后感精選大全5
《三字經(jīng)》是中國古代啟蒙教育的著名教材，自南宋以來，已有700多年的歷史。全書三字一句，有兩句一韻，共有一千多字。所以，它也是部兒童識(shí)字課本，包括教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說，廣泛生動(dòng)而又言簡意賅?！ 度纸?jīng)》含有豐富的典故，知識(shí)性強(qiáng)，全書充滿積極向上的精神，是國學(xué)精粹中難得的啟蒙讀本?！ 度纸?jīng)》的第一句是“人之初，性本善。性向近，習(xí)相遠(yuǎn)。大意是人剛出生時(shí)，本性都是善良的，彼此之間沒有多大差別。性情也都差不多，只是由于后天的環(huán)境和教育的不同，習(xí)性便有了千差萬別。這句話給我們的啟示是這樣的，有些人長大后還象小孩子一樣善良了，有些人卻不是，這跟生活環(huán)境很重要，要是愛學(xué)習(xí)的同學(xué)交往，從小培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，改掉不好的習(xí)慣，這樣才能健康快樂的成長?！ ∵€有一句是：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。它的意思是剛采出來的玉石，如果不經(jīng)過打磨，就成不了精美的玉器。一個(gè)人如果不努務(wù)，就不能明白事理。不經(jīng)歷風(fēng)雨，是見不到彩虹的，玉在沒有打磨之前，也只是一塊普通的石頭，人也一樣，只有經(jīng)過磨煉才能成為一個(gè)有用的人?！ ∵€有一句是這樣的“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。仁、義、禮、智、信是做人的五條準(zhǔn)則，也是中國古人對(duì)人格的要求。這五常，不僅是古人所推崇的，也是現(xiàn)代人所要具備的素質(zhì)。 《三字經(jīng)》里每一句話的含義都非常深刻，是短短六個(gè)字的句話，可以讓我們領(lǐng)悟到很多大道理。我們要從此書里，學(xué)習(xí)前人的智慧，豐富自己的人生。
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