讀后感精選合輯
不要偷懶啦！拿起書本好好學(xué)習(xí)吧！下面小編給大家介紹關(guān)于讀后感精選匯總，方便大家學(xué)習(xí)
讀后感精選1
也許你會認(rèn)為，今后的歲月還相當(dāng)漫長。不，你錯了，在朱自清的《匆匆》一文中，字里行間都透露著我們要珍惜時間?！ 跋词值臅r候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去?！碑?dāng)我讀到這里時，我突然有一種心酸的感覺，是啊，時光就是這樣匆匆如流水，一去不復(fù)返?？墒怯行┤瞬贿@么想，覺得還有很長的人生道路讓他走，所以隨隨便便地把時間丟掉了。這是一種多么不好的習(xí)慣啊! 當(dāng)我讀完了這篇文章，我就反思起自己，我是否虛度了光陰呢?是的，我確實虛度了光陰，我非常喜歡看電視，而且一看就是兩三個小時，如果用這些時間來讀一些書的話，那該有多少收獲啊!當(dāng)我讀完這篇文章，我不禁為自己的行為而后悔，現(xiàn)在，我正努力地克服這個壞毛病。莎士比亞曾說過：“時間最公平，給任何人的都是24小時，時間也最不公平，給任何人的都不是24小時?！蔽耶?dāng)然要做那個過得最充實的24小時啊。
讀后感精選2
利用這次寒假的時間，我讀了《我的音樂生活》一書，讀罷深有感觸，心情也跟著柴可夫斯基的內(nèi)心真實自白而跌宕起伏，這本書是柴可夫斯基和馮.梅克夫人的通訊集，它是一個音樂家的自白，它描繪了一個有血有肉，有快樂，有苦惱，有愛情，有民族自豪感的音樂藝術(shù)家，這個藝術(shù)家不是神，而是人，它告訴了我們，天才，是如何成為天才的。
提到柴可夫斯基，人們會第一時間想到他那驚人的藝術(shù)天賦，他所作的《天鵝湖》對于音樂愛好者來說，已經(jīng)達(dá)到了耳熟能詳?shù)牡夭?，但是在這天賦的背后，蘊含的是無限的辛酸，如果沒有梅克夫人，也許，就沒有柴科夫斯基許許多多優(yōu)秀作品的誕生。柴可夫斯基與梅克夫人相識之初，為了解救柴科夫斯基的經(jīng)濟(jì)窘境，梅克夫人經(jīng)常會委托他去按她的要求做一些曲子，以便給他經(jīng)濟(jì)上的支持，后來在他們彼此長達(dá)14年通信中，他們建立了深厚的友誼，梅克夫人與柴科夫斯基從未正面交談過，僅有的兩次在馬車上的邂逅也是意外，他們也沒有做任何交流，他們僅僅通過通訊的方式，卻感受到了彼此相近的靈魂，柴科夫斯基是梅克夫人14年來唯一的信仰，而梅克夫人則是柴科夫斯基的女神，施主，保護(hù)人，是他唯一摯愛的友人，他愿意為了她創(chuàng)作一切優(yōu)美的音樂，只愿她能因他的音樂而感受到愉悅，最著名的是柴可夫斯基為梅克夫人創(chuàng)作的《第四交響曲》，他將它命名為《我們的交響曲》，也只有梅克夫人，能夠如此的懂他的音樂所要表達(dá)出的深刻情感。梅克夫人說：“在你的音樂中，我聽見了我自己，我的氣質(zhì)，我的感情的回聲，我的思想，我的悲哀。”
1866年起，柴科夫斯基被迫任教于莫斯科音樂學(xué)院，這對于他來說是痛苦的，他每周要在音樂學(xué)院上課時間長達(dá)26個小時，這使他沒有足夠的時間去創(chuàng)作音樂，靈感的土壤已經(jīng)變成了貧瘠的土地，使得柴科夫斯基一時之間幾乎精神失常。
1877年，柴科夫斯基與安東尼娜結(jié)婚了，安東尼娜瘋狂的愛著他，并且威脅他若是不與她結(jié)婚，她將會結(jié)束自己的生命，善良的柴科夫斯基妥協(xié)了，娶了一個他完全不愛的女人，那時的他是孤獨的，他迫切的想要結(jié)束這種孤獨，他覺得，也許結(jié)婚時最好的選擇，他終會習(xí)慣于這個女人的存在的，可是他錯了，這使他陷入更大的痛苦悲哀之中，安東尼娜自稱完全懂他的音樂，而柴科夫斯基說，她一個音符都不懂。于是，不久之后，柴科夫斯基一生唯一的一段婚姻終以失敗告終。
柴科夫斯基性格孤僻，他說自己是害羞的，他不愿社交，受不了任何的虛偽造作，因此他常常感到抑郁，他需要經(jīng)常靠近大自然，感受一個人的世界，只有這樣，他才有足夠的靈感來寫出光輝的音樂。也許，藝術(shù)家的世界總是有點瘋癲的，他們受不了一點心理上的瑕疵，這種精神潔癖無法被世人所接受，世人理解不了藝術(shù)家的內(nèi)心，就總是報以批判的姿態(tài)，總是以平庸打擊天才，渾濁打擊清澈。所以，柴科夫斯基的人生是痛苦的。
柴科夫斯基也是赤誠的，他對待自己的音樂作品十分的嚴(yán)肅、認(rèn)真。對他而言，工作就是他的生命，沒有了工作，生命也就失去了意義，他極其公正的批判著自己的作品，同時也接受他人對自己作品正確的評價，對待其他作曲家好的作品極盡贊美，對于不好的作品也會不留情面的批評，他就是這樣一個清澈誠摯的人。
柴科夫斯基的人生可以說是不幸的，他的人生遭遇了太多的磨難與痛苦。但是不幸中的萬幸是他遇到了梅克夫人，這個與她靈魂如此契合之人，他們的靈魂中都涌動著同樣的浩瀚不安，同樣色澤的情緒之潮，這讓我明白，只有兩個人的靈魂構(gòu)成相近，性格氣質(zhì)相似，情商智商相差不遠(yuǎn)，興趣相投，這樣的感情才會真正地純粹而熱烈，誠摯而深厚。
讀后感精選3
前幾天,我到奶奶家玩,剛好姐姐也在那里。我們覺得沒事,就讓姑父帶著我們來到了“保定地下書城?！痹谶@里,我買了很多書,《木屋下的守護(hù)者》就是其中之一。
這本書的大概內(nèi)容是:1000年前,蛇妖莫卡辛祖奶奶認(rèn)了一條很漂亮的小蛇做他的女兒,并取名叫夜歌。漸漸地,夜歌長大了,愛上了鷹人,并在一個村子里成了家?？赡ㄐ磷婺棠逃X得女兒背叛了自己,便開始報仇。她不惜一切代價毀掉女兒的家庭,毀掉女兒的幸福。夜歌因為莫卡辛祖奶奶最后死了,她的女兒也下落不明。最后,鷹人因為過于傷心,將莫卡辛祖奶奶關(guān)在了夜歌做的壇子里深埋地底一千年。
1000年后,在同一個地方,花斑貓不僅沒有怕蘭杰(一只獵狗),還和蘭杰生活在了一起。蘭杰充當(dāng)一個爸爸的角色,替花斑貓撫養(yǎng)它的兒子和女兒——帕克和沙賓,。好景不長,帕克和花斑貓被針魚臉裝進(jìn)麻袋扔到了水里。花斑貓溺水而死,帕克活了下來。為了救出了姐姐和獵犬爸爸,帕克經(jīng)過了種.種困難,終于回到了姐姐沙賓和獵狗爸爸的身邊。這時莫卡辛祖奶奶也終于破壇而出,他們在老松樹下相遇了。被饑餓與背叛折磨了1000年的莫卡辛祖奶奶,本來想吃了帕克一家,可看到它們一家那么的相愛,她放棄了仇恨與傷害,選擇了愛,成全了帕克一家。
看完這本書后,我的心久久不能平靜。在這本書里,我看到了無私的愛,也看到了自私的恨;看到了愛帶給她們的歡樂,也看到仇恨給她們帶來的痛苦。在生活中,我們不要被仇恨蒙蔽雙眼,要學(xué)會去理解對方。愛是偉大的,不管你在哪里,愛永遠(yuǎn)能為你指引方向,讓你找到幸福。
看了這本書,我很感動,感觸也很深。我希望能和每一個朋友分享這個故事。
讀后感精選4
靜心拜讀完魯迅的孔乙己，那老頭就像從紙里走出來，活生生立在我面前，掛在臉上的那幅表情，帶著幾份欲言又止的呻吟。
孔乙己的一生不被世人所理解，他活得痛苦又寂寞。他到咸亨酒店喝酒，不僅僅是借酒精麻醉自己，他需要的是人們的關(guān)注。哪怕是一句嘲笑，孔乙己你又偷書了，哪怕是教小伙計寫茴字，哪怕是把自己的茴香豆分給小孩子們，至少他可以漲紅了臉分辨，至少他可以洋氣地回答?；赜兴姆N寫法，至少他可以在一群孩子面前，用長衫的大袖口遮住盛豆子的盤子，說不行不行，沒有了沒有了。也許在咸亨酒店的一切，是孔乙己生活中最鮮活的一部分，他需要這份鮮活，來溫暖他單調(diào)的命運?？墒潜M管這樣，有他的日子酒店的氣氛活潑熱鬧，沒有了他，酒店的日子卻也一樣，沒有人關(guān)心他是否還有錢買酒吃，被人打得嚴(yán)不嚴(yán)重。
于是在寂寞而痛苦的日子里，他開始變得頹廢，從排出九文大錢到最后，用手撐地走到酒店，小說結(jié)尾淡淡一句，大約孔乙己的確死了，這個老頭的命運戛然而止。
老師最后總結(jié)說，這是舊社會封建制度下坑害的一大批人吶!我對這種看法卻是不怎么贊同的。孔乙己從一個讀書人沒有考取功名，以至于后來的偷?最后被人打殘致喪命，難道全是社會的責(zé)任嗎?
一開始，孔乙己是個書生，卻因為種.種原因沒有進(jìn)學(xué)，于是因此放棄了另謀他路。暫且不說什么原因使他沒有考中秀才，但當(dāng)初讀書的目的，不就是為了考取功名嗎?也許是他并沒有做好考中秀才的準(zhǔn)備，抑或許他再堅持考一年兩年說不定就能考上了，所以說，從讀書人的角度講，孔乙己沒有堅持不懈的精神，他是個失敗者。如果說社會封建制度腐敗，他完全可以不讀書呀。他讀了書不也年年有的是秀才舉人當(dāng)官發(fā)財嗎?社會選拔的就是有才學(xué)和能力的人，依照后文所說孔乙己好吃懶做，這樣的人當(dāng)然考中不了，幸然孔乙己還比較聰明，考取不了功名卻寫得一手好字，開始做起了替人抄書的活，能勉強維持生計?？墒浅瓡膊皇禽p快活呀，無論寒冬還是酷暑，總得一字一字地不停抄，抄完了還得低三下四地向主家討價錢，孔乙己大抵是受不了這束縛，干脆偷掉了幾本書到當(dāng)鋪當(dāng)?shù)?，這錢來得又快又實在這又和社會制度有什么關(guān)系呢?上天賦予他兩張大手寫得一手好字，他卻不肯吃苦非要做偷竊之事;如果說當(dāng)今社會制度變了，也沒有聽說過有哪個小偷偷了價值連城的古董人們贊嘆他偷盜技藝精湛而贊嘆他三分的啊?而孔乙己偷書的壞毛病傳出去，就再也沒人找他抄書了，一下子斷了孔乙己的財路。這可怎么辦呢?別忘了，文中提到孔乙己可是個身材高大的人啊，他完全可以憑自己的體力混口飯吃，或許是幫別人拉車，或是到酒店打雜之類的?？伤唬麑幵竿盗藭?，被人家打出傷來，再瀟灑地到咸亨酒店排出九文大錢，溫一碗酒再要盤茴香豆。血汗錢就這樣被他自己揮霍掉，而他卻絲毫沒有想過要改變自己的命運。他不是讀書人嗎?他不是要面子、要自尊嗎?只要他愿意，他隨時隨地都可以改變自己的命運，他可以改掉好吃懶做的毛病，給別人說句好話繼續(xù)抄書，他甚至可以去幫工人抬水泥包，到飯店打雜。他還可以借抄書的機會學(xué)習(xí)，然后再去考試，但是這一切中的一項他都沒有嘗試過，或是嘗試過卻失敗了，他就因此挫敗，淪落成真正的乞人模樣。
可這一切真的是怪社會風(fēng)氣不好嗎?每個人都是獨立的個體，關(guān)心他人的死活是善舉，不聞不問也不是錯誤。冷酷的封建社會，不也有像咸亨酒店的老板和伙計一樣活得自食其力、像咸亨酒店里間的富人活得逍遙自在的人嗎?而現(xiàn)代開放的社會，不也不乏像孔乙己這樣自暴自棄的底層人士嗎?
所以啊，上天給人的機會是均等的，抓住它，改變的是自己的命運。而不是因為有了孔乙己這樣不善待機遇的人，給了我們機會來抱怨世界;何嘗不問問你自己：當(dāng)初為什么不珍惜?
讀后感精選5
《萬歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個“無關(guān)緊要”的年份，應(yīng)用萬歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個人物分別代表著帝國的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階級、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，經(jīng)過對他們的描繪和點評，側(cè)面描畫出明王朝的衰落。文中六個人物都試圖有所打破和改動，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個大失敗的總記載”。
黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來，他以為以道德為規(guī)范來評判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細(xì)節(jié)動身，探求宏觀的歷史問題，這也是他所說的“敘事無妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近?！秉S仁宇愈加注重歷史為什么會開展至此，所以他經(jīng)過聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢?分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來探究一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)步學(xué)生的歷史思想才能。
以“問題”開端，以“問題”完畢
黃仁宇以“中國社會為什么不能完成代化”這一問題，而展開一系列對幾千年歷史的探究，在《萬歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會一步一步走向衰落，他從各個角度，各個細(xì)節(jié)來論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關(guān)于歷史，學(xué)生需求樹立起問題認(rèn)識，只要腦中有疑問，有了獵奇心才會去探尋緣由，帶著問題去尋覓史料，才會對歷史有著更深入的了解。而于歷史教員而言，創(chuàng)設(shè)問題情境，不只會激起學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在停止歷史教學(xué)設(shè)計時，能夠設(shè)計“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問題來貫串課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義，對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應(yīng)用問題來建構(gòu)課堂教學(xué)，不只能夠協(xié)助學(xué)生樹立問題認(rèn)識，同時也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。
培育學(xué)生的史料運用和剖析才能
《萬歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語來記敘史實，加強了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無奇，但是它的背后，需求大量的史料來支撐，第一章《萬歷皇帝》所參考的書目，便有《神宗實錄》、《穆宗實錄》、《大明會典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問的過程中，也要牢牢抓住史料，提升對史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時，便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開展起來……”經(jīng)過這則資料，歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟(jì)的角度的動身，文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽。在歷史教學(xué)過程中，歷史教員有認(rèn)識的培育學(xué)生對史料的閱讀和分析才能，可以協(xié)助學(xué)生培育“論從史出”的治史肉體，構(gòu)成歷史學(xué)習(xí)的正確辦法。
無論是從黃仁宇的“大歷史觀”動身，還是新課程規(guī)范的請求，都對學(xué)生的歷史思想才能提出了更高的請求，而在詳細(xì)的歷史課堂教學(xué)理論中融入“大歷史觀”，對教學(xué)方式、教學(xué)手腕、內(nèi)容組織的豐厚和開展有著重要意義。在這一過程中，不只能夠提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、剖析和處理問題的才能，提升學(xué)生史料剖析才能，同時也有助于加強學(xué)生對歷史的考慮認(rèn)識和整體認(rèn)識。
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