關(guān)于《白鹿原》讀后感長(zhǎng)篇精選范文

一點(diǎn)點(diǎn)自私，一點(diǎn)點(diǎn)貪婪，一點(diǎn)點(diǎn)虛榮，一點(diǎn)點(diǎn)膽怯，一點(diǎn)點(diǎn)良知，討厭卻真實(shí)，這便是文章所要訴說(shuō)的。小編為大家?guī)?lái)幾篇《白鹿原》讀后感供大家閱讀。

《白鹿原》讀后感一

《白鹿原》所描述的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國(guó)共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來(lái)敘述這些事情，給人耳目一新的感覺(jué)。這期間的各種矛盾與斗爭(zhēng)是最復(fù)雜的，作者把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛，斗爭(zhēng)也不僅僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開(kāi)，又圍繞權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德等展開(kāi)，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與內(nèi)涵，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。 文中白嘉軒是個(gè)飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂(lè)的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰鴉片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來(lái)自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。 黑娃，也是一個(gè)飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師念書(shū)，“求學(xué)問(wèn)為修身為做人”。從此，黑娃真正開(kāi)始了自覺(jué)的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強(qiáng)迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個(gè)土匪胚子。小說(shuō)將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫(huà)龍點(diǎn)睛般的書(shū)寫(xiě)，樹(shù)起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。 作者筆下，在一個(gè)個(gè)繁雜的事件中，人物的性格特點(diǎn)慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個(gè)人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長(zhǎng)在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開(kāi)來(lái)。接下來(lái)一系列的歷史事件：清廷倒臺(tái)、軍閥混戰(zhàn)、建立民國(guó)、國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、民族解放、長(zhǎng)江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺(tái)讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運(yùn)交織的故事。落葉總要?dú)w根，不管他們走了多遠(yuǎn)，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。 神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無(wú)誤的預(yù)見(jiàn)未來(lái)給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識(shí)分子的代表，也是神秘“先知”、中國(guó)博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場(chǎng)都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對(duì)辦學(xué)堂、救濟(jì)災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國(guó)依然充滿(mǎn)熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書(shū)的傳奇色彩的人物。 《白鹿原》是我目前看過(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)代中人物，贊揚(yáng)較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>

《白鹿原》讀后感二

陳忠實(shí)先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長(zhǎng)幅畫(huà)卷。文章情節(jié)結(jié)構(gòu)大開(kāi)大合，大起大落，每個(gè)細(xì)節(jié)部分的描寫(xiě)又非常的精致、縝密、充實(shí)，完全是史詩(shī)規(guī)模和史詩(shī)的筆法。全書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)原，兩個(gè)家族，三代人，四股力量，五種斗爭(zhēng)，六件大事，熔歷史風(fēng)云，男女風(fēng)月，文化興替于一爐，表現(xiàn)了清末民初到新中國(guó)成立后近五十年的血淋淋的歷史進(jìn)程，展示了中華民族的生存狀態(tài)，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩(shī)意成為二十世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)的巔峰之作。

《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的“鄉(xiāng)約”，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說(shuō)中的《鄉(xiāng)約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書(shū)聲，人和人的關(guān)系從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿(mǎn)月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認(rèn)干親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗的原上世界，寄托了作者文化救國(guó)、禮儀興邦的儒家理想。

白鹿原做為清末民初解放前夕中國(guó)歷史的見(jiàn)證,可以視為民族歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。以政治文化角度看,其社會(huì)結(jié)構(gòu)有以田福賢、岳維山為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產(chǎn)黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團(tuán)體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。階級(jí)矛盾、家族紛爭(zhēng)、利欲情欲的角逐,相互融匯交織,構(gòu)成白鹿原半個(gè)多世紀(jì)的“民族秘史”。

小說(shuō)寫(xiě)殘酷的斗爭(zhēng)，目的是對(duì)斗爭(zhēng)予以批評(píng)，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治斗爭(zhēng)和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權(quán)從組長(zhǎng)的位置上拉了下來(lái)。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，地主和鄉(xiāng)長(zhǎng)都被戴高帽子游街，國(guó)民黨打回來(lái)后，鄉(xiāng)長(zhǎng)田福賢在白鹿村開(kāi)反攻倒算大會(huì)，殘酷批斗并且處決農(nóng)會(huì)干部，小說(shuō)借朱先生之口，說(shuō)白鹿原簡(jiǎn)直成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻來(lái)覆去的烙餅，為了反對(duì)無(wú)謂的斗爭(zhēng)，《白鹿原》還批評(píng)了共產(chǎn)黨內(nèi)部的無(wú)情斗爭(zhēng)、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅(jiān)定、純潔的老資深女革命者打成特務(wù)后活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說(shuō)明了暴力斗爭(zhēng)的惡果的極其可怕。

在《白鹿原》的創(chuàng)作手法上，可以說(shuō)他已現(xiàn)實(shí)主義為主，以史詩(shī)筆法敘寫(xiě)人事，又融合了潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等其他創(chuàng)作手法。

作為一個(gè)“民族的秘史”，它把敘事的焦點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態(tài)和文化沖突，突出地描繪了文化沖突所激起的人性沖突(禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突等，以及眾多生命在傳統(tǒng)禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無(wú)論是描繪白、鹿兩姓的宗法關(guān)系和沖突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛(ài)情、出走、回歸，作者都著力于揭示歷史生活形態(tài)后面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點(diǎn)，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發(fā)展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級(jí)、社會(huì)、歷史的層面，而通過(guò)諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機(jī)遇與宿命等的描寫(xiě)，將主題提升到生命哲學(xué)、文化哲學(xué)的高度。

西方現(xiàn)代主義在80年代初傳入中國(guó)，在10年時(shí)間內(nèi)將西方現(xiàn)代主義100多年的歷史全部上演了一遍?！栋茁乖酚羞x擇地加以吸收。把潛意識(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義的手法大膽引進(jìn)作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死后在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時(shí)分別向她的祖母、父親和母親托夢(mèng)，朱先生死后化為白鹿飄然而去等，都給小說(shuō)增添了浪漫和魔幻的意味。

《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經(jīng)歷獨(dú)特、性格鮮明、思想行為驚心動(dòng)魄的人物形象，構(gòu)建起了白鹿原文化關(guān)系變遷網(wǎng)。給我印象最深的是那個(gè)急公好義的儒家文化的鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，封建家族的族長(zhǎng)：白嘉軒。

白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災(zāi)多難，不僅同整個(gè)白鹿原上的廣大群眾一樣經(jīng)歷里了兵災(zāi)、匪禍、饑謹(jǐn)、瘟疫，而且本人年輕時(shí)在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴(yán)重挫折，《白鹿原》的開(kāi)篇第一句話就是：“白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人”。中年以后更經(jīng)歷了長(zhǎng)子白孝文的墮落，愛(ài)女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰桿等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現(xiàn)了他剛毅堅(jiān)韌的精神。他有著慎獨(dú)的品行。慎獨(dú)是儒家的重要思想，也就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，都應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。白嘉軒雖然沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的儒家教育，但對(duì)儒家文化中“修身為本”的精義能心領(lǐng)神會(huì)和身體力行，堅(jiān)持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對(duì)長(zhǎng)工鹿三。但是也有殘忍的習(xí)性，在其宗族范圍內(nèi)，一旦有誰(shuí)觸犯了儒家禮義和族規(guī)鄉(xiāng)約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對(duì)他的親生兒子，他也決不手軟，嚴(yán)施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對(duì)田小娥殘忍狠毒?？梢?jiàn)這個(gè)最敦厚的長(zhǎng)者同時(shí)也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國(guó)歷史的每一頁(yè)雖然都寫(xiě)著仁義道德，但是字縫里卻寫(xiě)滿(mǎn)了“吃人”二字。

文中的黑娃和白孝文可以說(shuō)一個(gè)是無(wú)根的浮萍，一個(gè)是籠中的野獸。因?yàn)橥粋€(gè)女人墮落的兩個(gè)男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對(duì)自由戀愛(ài)的落草鴛鴦，革命的風(fēng)暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內(nèi)亂之后有被招安，他立志改過(guò)自新，從頭做人。強(qiáng)行戒煙 求學(xué)朱先生，重歸祠堂，過(guò)上安靜的生活。然而最終被殺害，他無(wú)法真正融入傳統(tǒng)文化，，又見(jiàn)棄與革命文化，無(wú)論新舊時(shí)代，都沒(méi)有他的真正位置，他像無(wú)根的浮萍，孤獨(dú)的靈魂無(wú)處依傍，無(wú)以為家。 而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個(gè)無(wú)辜的犧牲品，他像一個(gè)文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術(shù)的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

白靈與兆海最初相戀，都是滿(mǎn)腔熱忱的愛(ài)國(guó)少年，都急于報(bào)效祖國(guó)，因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便情感 被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對(duì)于黑娃和白孝文來(lái)說(shuō)是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進(jìn)的教育有獨(dú)立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不愿意遵守父母之命，鹿兆鵬不愿娶，白領(lǐng)不愿嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領(lǐng)死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價(jià)。 他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來(lái)而去!

《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過(guò)一生。冷先生醫(yī)術(shù)高超，醫(yī)德高尚，懸壺濟(jì)世，冷冷的走過(guò)一生。鹿三則是一個(gè)本分的農(nóng)民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個(gè)悲劇人物。田小娥一個(gè)水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

書(shū)的開(kāi)頭有巴爾扎克的一句話：小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史。作者陳忠實(shí)以巴爾扎克這句名言做為小說(shuō)的題記,表達(dá)出其創(chuàng)作這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的宏愿與藝術(shù)追求。誠(chéng)然，一個(gè)民族的許多秘密都在小說(shuō)中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書(shū)中的一樣，秘密無(wú)處不在。他隱藏在每一個(gè)角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個(gè)只進(jìn)錢(qián)不出錢(qián)的盒子里，他隱藏在芰薺菜水飯里，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃里，也隱藏在長(zhǎng)工們的老繭和豐收時(shí)的麥浪里，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。

《白鹿原》讀后感三

我是聽(tīng)說(shuō)了張嘉譯版的電視劇《白鹿原》拍的不錯(cuò)才去讀的原著小說(shuō)，因?yàn)闆](méi)時(shí)間也不喜歡追劇。說(shuō)實(shí)話，陳忠實(shí)先生的這部小說(shuō)在藝術(shù)造詣上的確是上乘之作，先生以真實(shí)的事件和人物為藍(lán)本，結(jié)合歷史的沉重和文化的內(nèi)涵，為古老的關(guān)中大地譜寫(xiě)了一部宏大的史詩(shī)。在我們品讀過(guò)的作品里，能稱(chēng)得上史詩(shī)的并不算少，但是對(duì)“史詩(shī)”這個(gè)詞的定義往往莫衷一是。而陳忠實(shí)先生的《白鹿原》能夠把一個(gè)民族的歷史和其中人物的命運(yùn)組織起來(lái)，賦予它們每個(gè)人都能理解的意義，讓一個(gè)國(guó)家的集體記憶變得更加豐富，我覺(jué)得這才是當(dāng)之無(wú)愧的史詩(shī)。

白鹿，代表著白鹿原上的精氣神

《白鹿原》的書(shū)名就是小說(shuō)中故事發(fā)生的地點(diǎn)，陜西關(guān)中平原上一個(gè)叫白鹿原的村子，傳說(shuō)很久以前在這里出現(xiàn)過(guò)一頭通體純白的鹿，所過(guò)之處萬(wàn)物復(fù)蘇，枯木逢春，人畜無(wú)疾，是幸福與和平的象征。村子里的兩大家族即是白家和鹿家，故事就圍繞著白鹿兩家三代人的恩怨展開(kāi)。

白嘉軒是白氏家族第二代長(zhǎng)子，從父親白秉德手中接過(guò)權(quán)利成為族長(zhǎng)(注：白鹿村族長(zhǎng)約定由白家世襲)，白家田多糧足，家境殷實(shí)，且世代家風(fēng)優(yōu)良，子孫皆以仁義立身，是遠(yuǎn)近聞名的大戶(hù)。然而白嘉軒的婚姻卻是一波六折，連續(xù)六個(gè)妻子因?yàn)楦鞣N原因先后慘死，直到第七任妻子仙草過(guò)門(mén)后才終止了這種悲劇。白嘉軒無(wú)疑是小說(shuō)的中心人物，他是白鹿村一言九鼎的族長(zhǎng)，是村民信賴(lài)的領(lǐng)導(dǎo)者，但最重要的，他是封建禮教堅(jiān)定的守衛(wèi)者，在他的價(jià)值觀里，祖宗留下來(lái)的教誨和處事方式勝過(guò)一切分析和判斷，所有違背這些教條的人和事都會(huì)無(wú)一例外受到他的唾棄和懲罰。他秉承著這種一身正氣的性格，帶領(lǐng)族人克服了一個(gè)又一個(gè)困難：賭博、鴉片、饑荒、瘟疫乃至戰(zhàn)亂。

他把白鹿宗族的祠堂打造成了希望和信仰的源泉，無(wú)論是議事、慶祝、紀(jì)念還是行刑都在祠堂進(jìn)行。他認(rèn)為莊稼人的生活方式是固定不變的，改變的只是皇帝。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己生在一個(gè)大變革的時(shí)代，一個(gè)以革命為主題的時(shí)代：辛亥革命，國(guó)民革命，新民主主義革命，無(wú)論他是否理解其中的意義，他都注定要卷入這場(chǎng)天翻地覆的浪潮，他的人生局限和無(wú)奈也就情有可原，畢竟祖先只教給他耕讀傳家的訓(xùn)誡，沒(méi)有告訴他有一天皇上沒(méi)有了該怎么辦，當(dāng)外部力量一波又一波來(lái)到白鹿原，沖擊著原來(lái)的秩序和規(guī)則的時(shí)候，白嘉軒一直是茫然無(wú)措的，他只能選擇拼盡全力堅(jiān)守自己的陣地。

他對(duì)長(zhǎng)工鹿三說(shuō)過(guò)：“我一輩子從不做偷偷摸摸的事情，只要是害怕別人知道的事，我就堅(jiān)決不做?！?，鹿三的兒子黑娃從小到大最耿耿于懷的就是“嘉軒叔的腰挺得太直”，這些品行看似正派，但實(shí)際上是經(jīng)不起推敲的，就像小說(shuō)結(jié)尾白嘉軒對(duì)已經(jīng)瘋掉的鹿子霖說(shuō)：“我當(dāng)年不該拿自己的孬地?fù)Q你家的水地，我一輩子就做下這么一件見(jiàn)不得人的事?！?，他沒(méi)有提及的是，當(dāng)年村子里種罌粟是他先背著村民偷偷播種的，他明知鹿三殺了田小娥卻千方百計(jì)地包庇，他死活不讓蕩婦田小娥進(jìn)祠堂卻又用族規(guī)懲罰她。似乎用冠冕堂皇道貌岸然這樣的詞語(yǔ)形容他也不為過(guò)。

我想這正是作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)：人性是復(fù)雜的，沒(méi)有完美無(wú)缺的人，即使有，也沒(méi)辦法用完美無(wú)缺的價(jià)值觀來(lái)衡量。《白鹿原》里最接近圣人的，恐怕只有白嘉軒的姐夫朱先生。這個(gè)人物有確鑿的原型，是關(guān)中大儒牛兆濂。朱先生博學(xué)多才，洞察世事，不懼脅迫，不羨名利，年輕時(shí)膽識(shí)過(guò)人，曾獨(dú)自一人闖入二十萬(wàn)清兵的營(yíng)寨，對(duì)兵長(zhǎng)方升曉之以理動(dòng)之以情，成功勸退虎狼之師，免去了一場(chǎng)生靈涂炭的惡戰(zhàn)，爾后深藏功與名，在白鹿書(shū)院專(zhuān)心修訂縣志，連殺人如麻的軍閥也對(duì)他恭敬有加，他真正詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的學(xué)者風(fēng)范。在作者的眼里，白鹿原能夠生生不息的原因是：對(duì)生命和祖先的敬畏，對(duì)土地和親人的感情和代代相傳的白鹿精魂。而朱先生就是白鹿的化身。

《白鹿原》里有兩個(gè)女人最為悲慘，一個(gè)是黑娃的媳婦田小娥，另一個(gè)是鹿兆鵬的媳婦冷秋月，一個(gè)是人人唾棄的破鞋蕩婦，一個(gè)是規(guī)規(guī)矩矩的大家閨秀，兩個(gè)天差地別的女人最后都被封建禮教殘酷迫害致死。

田小娥自始至終都在螳臂當(dāng)車(chē)地對(duì)抗世俗的偏見(jiàn)，在給大戶(hù)當(dāng)小妾時(shí)她故意把用尿泡過(guò)的棗給老頭子吃，她不顧所有人的反對(duì)和黑娃私奔，家里不能住，只能住到村外的破窯里吃糠咽菜，說(shuō)他們是真愛(ài)應(yīng)該沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，后來(lái)黑娃不得已拋棄她之后，為了生存而屈從于鹿子霖和白孝文，在鹿子霖以為自己已經(jīng)完全征服這個(gè)女人的時(shí)候，她趁機(jī)在他臉上撒了一泡尿，一通謾罵懟地鹿子霖落荒而逃。她從未屈服于周遭人對(duì)她的批評(píng)和否定，但她的反抗遭到了男權(quán)社會(huì)的瘋狂鎮(zhèn)壓，白嘉軒在祠堂里當(dāng)著眾人鞭笞她，鹿子霖乘人之危侮辱她，鹿三更是一刀結(jié)果了她的性命并且得到白嘉軒的支持：“這女人該殺!”，白嘉軒甚至為了平息眾人的恐慌，修了一座塔來(lái)鎮(zhèn)住她的冤魂讓她永世不得翻身。

冷秋月的人生悲劇始于冷氏和鹿氏的聯(lián)姻，冷先生希望能夠和鹿家攀親，鹿家也敬重冷先生懸壺濟(jì)世，兩家都不愿意傷害彼此的關(guān)系，但是鹿兆鵬是個(gè)接觸了新思想的的革命青年，早就立志以天下為己任，自然是從骨子里排斥封建包辦婚姻的。他在父親鹿子霖的耳光下被迫于素未謀面的冷秋月成親，之后便投身革命不問(wèn)家事。冷秋月最終被長(zhǎng)年累月的守寡生活折磨地不成人樣，冷先生卻堅(jiān)持讓女兒從一而終，鹿子霖也礙于冷先生的面子不同意休妻。一次公公鹿子霖酒后對(duì)她非禮，她在羞辱之中嘗到了男歡女愛(ài)，竟開(kāi)始主動(dòng)勾引鹿子霖，鹿子霖雖然好色，但人倫底線沒(méi)有動(dòng)搖，厲聲斥責(zé)了兒媳的不軌，冷秋月從此得了淫瘋病，父親冷先生為了顧全自己和鹿家的臉面，不惜下重藥弄啞了自己的女兒，她去世的時(shí)候下體膿血橫流，死狀甚慘。

造成這種人間悲劇的根源，無(wú)非是封建時(shí)代女性地位的低下，女性始終作為男性的附屬而存在。就像白嘉軒的母親白趙氏說(shuō)的：“女人就是糊窗戶(hù)的紙，爛了破了，再糊一張新的就是了?！?，這也因此讓白靈這個(gè)人物極為凸顯，她從小就是個(gè)性格張揚(yáng)不受束縛的大小姐，在城里學(xué)習(xí)了新文化之后，成了一名新時(shí)代女青年，嚴(yán)辭拒絕了父親白嘉軒為她指定的婚事，在目睹了國(guó)民黨屠殺共產(chǎn)黨之后毅然和鹿兆鵬加入共產(chǎn)黨，想要改變這個(gè)陳舊殘酷的世界，她聰明機(jī)警，頭腦靈活，無(wú)數(shù)次在敵人圍捕中死里逃生，最后還嫁給了鹿兆鵬，和他有了孩子，可以說(shuō)白靈在那個(gè)時(shí)代是個(gè)幸運(yùn)的女人，因?yàn)樗恢卑凑兆约合胍姆绞皆谏?。白靈的姑父朱先生對(duì)她評(píng)價(jià)很高，說(shuō)白氏子孫最有出息的就是白靈。她犧牲的時(shí)候化作一只白鹿出現(xiàn)在父親姥姥姑姑的夢(mèng)中，使得白嘉軒準(zhǔn)確地記住了女兒去世的日子。

我覺(jué)得《白鹿原》最值得贊揚(yáng)的地方在于它對(duì)歷史客觀公正的態(tài)度，無(wú)論是農(nóng)民，土匪，軍閥，共產(chǎn)黨，國(guó)民黨，作者都是一視同仁地在講述，沒(méi)有偏袒任何一方。電視劇里扮演鹿子霖的演員何冰說(shuō)：“黑娃當(dāng)土匪，鹿兆鵬當(dāng)共產(chǎn)黨，鹿兆海當(dāng)國(guó)民黨，都是下一代人生命的躁動(dòng)，沒(méi)有躁動(dòng)人類(lèi)就不會(huì)前進(jìn)?！?，尤其是國(guó)共雙方，在功績(jī)和罪惡方面，其實(shí)各有千秋。只不過(guò)成王敗寇，歷史是由勝利者書(shū)寫(xiě)的，但傷痛卻刻在人們心中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去。作者對(duì)書(shū)中的幾個(gè)重要人物命運(yùn)的安排印證了這種傷痛和其中的諷刺：

鹿兆海在對(duì)日作戰(zhàn)中殺敵無(wú)數(shù)，卻死在了剿共的戰(zhàn)場(chǎng)上;

白靈在敵占區(qū)屢建奇功，忠心耿耿，卻最終在自己人的肅反運(yùn)動(dòng)中被活埋;

心狠手辣投機(jī)革命的白孝文害死了情同手足的黑娃，卻當(dāng)上了縣長(zhǎng)。

一生正直為人敬仰的朱先生，在死后幾十年被一群紅衛(wèi)兵挖開(kāi)墓穴，鞭尸毀墳;

整部《白鹿原》描繪的是一段荒誕無(wú)比卻真實(shí)的歷史，值得我們?nèi)シ磸?fù)回味。

《白鹿原》讀后感四

還是十多年前第一次讀《白鹿原》這本書(shū)，陳忠實(shí)先生的這本書(shū)在當(dāng)時(shí)對(duì)我的沖擊非常大的，總感覺(jué)它內(nèi)在的東西顛覆了我很多價(jià)值觀。當(dāng)時(shí)懵懵懂懂，很多東西明白其事卻難解其意。 直至而今仍有很多未解之意。

白鹿原

這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(zhǎng)，涵蓋了清末，國(guó)內(nèi)革命，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放后幾個(gè)階段，作者陳忠實(shí)先生站在一個(gè)非常中立的立場(chǎng)用他細(xì)膩的筆觸向我們揭開(kāi)了那個(gè)動(dòng)蕩年代社會(huì)各層百姓的生存面貌，以及人性在制度變化中展現(xiàn)的扭曲。

給我沖擊力最強(qiáng)的一個(gè)是白嘉軒這個(gè)人物。白嘉軒這個(gè)人物的刻畫(huà)，似乎一下子顛覆了我以往的認(rèn)知，讓我陷入了一種不解的迷茫之中。我一直在思索這個(gè)人物的塑造陳先生到底意在傳遞一種什么思想呢?我只能用我淺薄的思維思索著。

按照階級(jí)論的觀念，白嘉軒這個(gè)人物是屬于曾被我們鄙棄的地主階級(jí)或者說(shuō)是富農(nóng)階層的，但是他的一生除了算計(jì)了鹿子霖家的那塊風(fēng)水寶地，我們找不到一件他違背道義的事情，他甚至是被人贊賞的尊敬的，尤其在對(duì)待他家的長(zhǎng)工鹿三和他的兒子，他無(wú)疑是‘仁義’的。

他甚至是保守的、頑固的。他堅(jiān)定的維護(hù)著他心目中的鄉(xiāng)約，履行著一個(gè)族長(zhǎng)的職責(zé)，他甚至將白鹿原打造成了一個(gè)被共產(chǎn)黨員鹿兆鵬同志稱(chēng)為“封建秩序最堅(jiān)固的堡壘”。他反對(duì)他的兩個(gè)兒子和女兒繼續(xù)求學(xué)，女兒逃家了，他說(shuō)就當(dāng)她死了。他讓兩個(gè)兒子安心的侍弄莊稼，做本分活就不懼怕任何人上臺(tái)。正如黑娃所言，他的腰桿挺得太直了，讓一切牛鬼蛇神在他面前都不由得自慚形愧，以至于讓成為土匪的黑娃忍不住下手打折了他的腰。

然而就是這樣一個(gè)保守派，卻用他踐行的道德準(zhǔn)則維護(hù)并守護(hù)著一個(gè)鄉(xiāng)村的秩序和安然，看著在他管理下的白鹿原，我甚至曾經(jīng)設(shè)想，假如沒(méi)有革命，沒(méi)有列強(qiáng)爭(zhēng)奪這片膏腴之地，沒(méi)有“人民當(dāng)家作主”的思想進(jìn)入這里，會(huì)是什么樣。如果村村都像白鹿原這樣秩序井然，和諧和睦，開(kāi)明的族長(zhǎng)和完善的鄉(xiāng)約，是不是也會(huì)很好?

當(dāng)然，而今的我明白，人治終不如法治。然而白嘉軒他面對(duì)災(zāi)難沒(méi)有驚慌失措，面對(duì)激流沒(méi)有沖昏頭腦，沒(méi)有過(guò)激的行為，也從不湊熱鬧，他的心中始終橫著一桿秤，心里精明而透亮的形象卻也給我留下了深刻的印象。

是什么讓他做到了如此?

我認(rèn)為是傳統(tǒng)文化道德約束下展現(xiàn)出的一種人性光輝。

試問(wèn)，站在這個(gè)信息繁雜時(shí)代迅猛變化的我們，面對(duì)來(lái)自八方的信息風(fēng)暴，有幾人能做到如此?許就是這樣穩(wěn)重剛毅的白氏門(mén)風(fēng)，才讓白家門(mén)樓在亂世里始終屹立在白鹿原上吧。

亂世人性

給我的另一個(gè)沖擊就是人性，亂世中的人性在‘欲望“中的掙扎。

整部書(shū)無(wú)論是那一階層的人物，大人物還是小人物，革命者或是非革命者，每一個(gè)人都給我一個(gè)感覺(jué)，他們都是心中存有堅(jiān)定的精神力量的人。白嘉軒也好，兆鵬兆海白靈也罷，甚至是田小娥，他們都在為自己心目中的既定目標(biāo)奮斗著。

當(dāng)新制度沖擊著舊制度時(shí)，思潮的碰撞中激發(fā)出的人性的扭曲是其中最讓我不堪卒讀的。解放前的白鹿原那里生活著一群有著最原始思維從骨子里保有一種名叫道德的最原始的價(jià)值觀念。然而當(dāng)風(fēng)潮刮起時(shí)，年輕時(shí)的忘恩負(fù)義、強(qiáng)占人妻(妾)的黑娃被革命抬到前臺(tái)作為新的領(lǐng)軍人物時(shí)，我心中充滿(mǎn)了無(wú)奈與不解，為那個(gè)時(shí)候年輕的黨，也震驚于當(dāng)一個(gè)底層的小人物被誤導(dǎo)造反就是革命以無(wú)知無(wú)畏的形象引領(lǐng)風(fēng)潮時(shí)所引發(fā)的災(zāi)難的恐怖度，也再一次怯怯的感受到法治社會(huì)的帶來(lái)的安全感。當(dāng)白靈死于自家的清查活動(dòng)，兆海死于絞殺共軍的活動(dòng)時(shí)，我心中除了痛惜他們命運(yùn)與理想的相悖，更憤慨于當(dāng)權(quán)者自私丑惡的野心的昭然若揭。當(dāng)幾十年后，又一場(chǎng)風(fēng)潮席卷大地時(shí)，朱先生的墳被掘開(kāi)，昔日下葬時(shí)的浩蕩與今日的不得安寧，除了讓人痛心，再一次讓人無(wú)奈的感受到那份人性在欲望中的扭曲所帶來(lái)的災(zāi)難。

當(dāng)一切撥亂反正時(shí)，我們才猛然醒悟到，存在即合理，一種被世俗認(rèn)為是最落后的思想完全被新的一種思想強(qiáng)壓著，被糟蹋著，可笑的是到了最后能夠維持著原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德與文化。

整本書(shū)是圍繞著白嘉軒來(lái)發(fā)展的，他的一生過(guò)的也是不平靜的，作為一個(gè)村子的族長(zhǎng)，他肩負(fù)的不僅僅是整個(gè)家族的安寧，還有對(duì)于社會(huì)道義的一種維持，然而無(wú)論遭遇什么，他用他的活法告訴了很多人，祖宗的精髓不能丟。

反觀現(xiàn)在的我們，除了皮囊，我們的靈魂還剩下什么?還能堅(jiān)守什么?我們的社會(huì)還留下什么?我們還留有祖輩的什么?

《白鹿原》用它特定的歷史映射著我們的時(shí)代，我們民族的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀正如即將熄滅的星星之火急需我們?nèi)c(diǎn)燃去開(kāi)發(fā)，讓他內(nèi)在的精髓統(tǒng)帥化成我們的民族之魂。