關(guān)于讀三國(guó)演義的讀后感
《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事，刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。下面為大家精心整理了一些關(guān)于讀三國(guó)演義的讀后感，歡迎查閱。
關(guān)于讀三國(guó)演義的讀后感1
《三國(guó)演義》在我國(guó)是盡人皆知的作品。隨便找來一個(gè)人也能說出些道道來。“溫酒斬華雄”、“赤壁之戰(zhàn)”、“空城計(jì)”等。我看時(shí)不禁拍案叫絕。仰慕關(guān)羽的神勇，欽佩諸葛亮的機(jī)智?？汕楣?jié)太好，看著看著就變了滋味。太玄了吧?先說“溫酒斬華雄”，別人迎戰(zhàn)華雄都被斬了，關(guān)羽師出何處?哪兒來的絕世武功，帳中人一聽到賬外鼓聲震震就瞧見華雄人頭。關(guān)羽真是天神下凡，厲害到超聲速了。
再說“赤壁之戰(zhàn)”，此戰(zhàn)的關(guān)鍵所在便是孔明借東風(fēng)。大冬天的，只見孔明披頭散發(fā)，口念咒語，站在七星臺(tái)上一陣作法，便掛起了東南風(fēng)。古人迷信也不能把諸葛亮神話成這樣，讓人想起《西游記》里的妖怪道士，著實(shí)破壞孔明在人民心中的英武形象。
其次便是“空城計(jì)”了。這一戰(zhàn)絕了。深刻地表現(xiàn)了孔明在敵方心目中不可比擬的偉岸形象。
“忽然飛馬來報(bào)：司馬懿率十五萬大軍蜂擁而來，此時(shí)孔明身邊也別無大將，只有一班文官，嚇得失魂落魄?？酌鞔藭r(shí)不慌不忙地傳令下去：大門四開，禁止喧嘩和出入。自個(gè)兒在那兒笑容可掬地焚香彈琴。想必那琴聲必定悠揚(yáng)得很，把司馬懿這元大將騙得撤軍。這司馬家人才輩出，這司馬懿怎么就不懂兵法。不進(jìn)城來個(gè)擒賊先擒王不成么?能清楚地看到孔明彈琴的樣子想必離的不遠(yuǎn)，拿弓箭射下他不久軍心大亂勢(shì)如破竹了么。就算這想不到，你那十五萬大軍吃干飯的么。在那城池周圍困他個(gè)把月，沒糧草供給，城里人哪會(huì)不出。再說了，這打仗的年頭，大伙兒灑掃什么城門啊?叫我看來，這孔明的戲也太假了。若不是要把他這個(gè)讀者心目中的美好形象再塑造得高大些，就是那司馬懿太傻了。
后來看《品三國(guó)》才得知。原來這空城計(jì)根本不是孔明的計(jì)謀。全是他晉朝的粉絲郭沖先生感覺大家對(duì)他的崇拜還不夠，就替他打了這場(chǎng)流傳千古的仗。事實(shí)上，司馬懿那會(huì)兒在很遠(yuǎn)的地方做都督，哪能分身率15萬大軍來打他?
許多歷史事件和歷史人物有三種面目。一是“歷史形象”，就是史學(xué)家主張的樣子。二是“文學(xué)形象，就是文學(xué)家主張的樣子。三是“明間形象”，就是老百姓心目中的樣子。每個(gè)人對(duì)這段歷史都有自己的譜。于是幾千年下來便越來越邪乎。
文學(xué)作品的感染力是超過史學(xué)著作的。于是《三國(guó)演義》不是真的三國(guó)，但人們就是愛看，并百看不厭。
話說回來，咱不用把三國(guó)了解得很透徹。堅(jiān)持心目中的人物形象，愛聽?wèi)虻恼张f，說書的仍靠這謀生計(jì)。畢竟歷史已經(jīng)過去，把搞明白玄乎歷史的時(shí)間拿來創(chuàng)造新的歷史不是更好么?
關(guān)于讀三國(guó)演義的讀后感2
劉備打江山靠的是兄弟，那么對(duì)這么一個(gè)好哭的人來說，無論是江山還是兄弟都是使其流淚的誘因，更何況兩者還是緊密相連的，在為兄弟而哭主要突顯的是作為“仁義之士”的劉備其真性情的一面。
《三國(guó)演義》寫人物最重“義”的品質(zhì)，許多與正面人物相關(guān)的事件也與“義”有著緊密的聯(lián)系，如開篇描寫劉、關(guān)、張結(jié)盟叫做桃園三結(jié)“義”;三人失散，關(guān)、張二人相聚共尋劉備，被叫做古城聚“義”;再如彰顯關(guān)羽剛直不阿的性格，也是使關(guān)羽備受讀者爭(zhēng)議的事件，叫做“義”釋曹操，當(dāng)關(guān)羽遭遇黃漢升，惺惺相惜到最終招降，源自的是關(guān)羽“義”釋黃漢升;張飛“義”釋嚴(yán)顏，并最后招降;更有馬騰舉兵討伐曹操的舉“義”;諸葛誕“義”討司馬昭，由始至終用“義”譜寫了一曲英雄贊歌。而“劉備形象的生命是以桃園三結(jié)義相始終的，離開了這個(gè)義，形象將成為沒有靈魂的軀殼?！?/p>
在劉備的生命中“義”是第一位的，他是一個(gè)把“兄弟義氣”看得高于一切的有情有義的皇帝，了解《三國(guó)演義》的人皆知，劉玄德重情重義。小說中劉、關(guān)、張三人結(jié)義時(shí)，劉備雖有漢室的高貴血統(tǒng)，過的卻是“織履販席”的生活;張飛的日子稍滋潤(rùn)些，不過也是賣酒屠豬辛苦所得;關(guān)羽最為凄慘，是個(gè)聽人差遣的車夫，惹上了人命正欲投軍。按三人當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位，都是屬于艱苦為生的社會(huì)底層勞苦大眾，他們的結(jié)義，純屬于是友誼的體現(xiàn)，感情的升華，相互間沒有地位等級(jí)的差異，沒有利益財(cái)富的驅(qū)使，更不是報(bào)著互相利用的目的，一時(shí)利害一致的沖動(dòng)結(jié)合。毛評(píng)本寫道：于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項(xiàng)，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危;上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸?，實(shí)鑒此心，背義忘恩，天人共戮!”桃園結(jié)義之后，三兄弟便形影不離“食則同桌，寢則同床，恩同兄弟”。最是難能可貴的是，三人貧賤時(shí)結(jié)下的情誼，一路走來有增無減，全始全終。作為大哥的劉備，兄弟之情更是在其占心中占據(jù)第一重要位置，能為了兄弟義氣而舍江山，古往今來，劉備堪稱第一人。
書中描寫的“桃園結(jié)義”被后人傳為佳話，并作為經(jīng)典歷史典故至今對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn)。三人雖不是一奶同胞但情勝兄弟，更是志同道合的創(chuàng)業(yè)盟友，關(guān)系自然不同于傳統(tǒng)意義上君臣。張飛因酒醉使徐州失陷，而劉備的兩位夫人也一并落入?yún)尾贾?，他羞愧難當(dāng)亦欲拔劍自刎以謝罪。毛評(píng)本寫道：張飛拔劍要自刎，玄德向前抱住，奪劍擲地曰：“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫;手足斷，安可續(xù)?’吾三人桃園結(jié)義，不求同生，但愿同死。今雖失了城池家小，安忍教兄弟中道而亡?況城池本非吾有;家眷雖被陷，呂布必不謀害，尚可設(shè)計(jì)救之。賢弟一時(shí)之誤，何至遽欲捐生耶!”說罷大哭。關(guān)、張俱感泣。劉備這一哭一言煞是感人，使得兩位弟弟也隨之“感泣”。在如今的標(biāo)準(zhǔn)看來未免有些言語過激，但從封建文化的角度來看，此言此舉恰是其大丈夫的優(yōu)秀品格的彰顯。
劉備登帝位后，與關(guān)、張仍然“名雖君臣，情同兄弟”。
關(guān)于讀三國(guó)演義的讀后感3
我用了近一個(gè)星期讀了《三國(guó)演義》一書，真是收益非淺啊!《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書中還有上百個(gè)人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。現(xiàn)說曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處?？偟膩碚f，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜歡。
作為一部文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)?！度龂?guó)演義》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。對(duì)于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。故事也同樣展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中尤以赤壁之戰(zhàn)最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺。
《三國(guó)演義》一書不愧為名著!值得一讀啊
關(guān)于讀三國(guó)演義的讀后感4
也許大家都聽說過在中國(guó)歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人知道，就連現(xiàn)在的人們也不忘那分漢壯觀場(chǎng)面-----這就是“三國(guó)”
說起《三國(guó)演義》，大家便會(huì)很自然的想起了胸懷大志、仁義之至的劉備;想到智謀超群、神機(jī)妙算，為蜀漢大業(yè)鞠躬盡瘁的諸葛孔明;想到英武非凡、忠心耿耿、義重如山的漢壽亭侯關(guān)羽;想起藝高勇猛、正氣凌然、堅(jiān)不可催的莽張飛;想起老奸巨猾、假仁假義、居心不良的曹操;忘恩負(fù)義、陽奉陰違的孫權(quán)……
《三國(guó)演義》共一百二十回，回回引人入勝。無論是“桃園三結(jié)義”、“過五關(guān)，斬六將”，還是“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者拍手稱快。就連我也被書中人物的那料事如神的英雄氣概所打動(dòng)、所吸引。
.其中，諸葛亮的形象深深打動(dòng)了我。他未出茅廬先知“魏蜀吳三分天下”;“博望坡”設(shè)計(jì)燒曹營(yíng);“新野”留空再敗曹營(yíng)，又以“三寸不爛之舌”舌戰(zhàn)群儒，使東吳百官無言以對(duì);智激周公瑾;聯(lián)吳蜀之同力共謀興漢大業(yè);又以“苦肉計(jì)“而使曹操望而生畏。使周瑜區(qū)區(qū)小計(jì)費(fèi)盡機(jī)關(guān)，諸葛孔明之謀略，豈是管仲樂毅能及乎?
孔明的一生是短暫的，但他耗盡心血、鞠躬盡瘁、效犬馬之勞，為蜀漢基業(yè)奉獻(xiàn)出了多少力量?？蛇€沒來得及享受一下榮華富貴便“大漢丞相歸天“了。想到這，我的心隱隱作痛。唉!諸葛孔明先生一生坎坷，不顧身體虛弱，為蜀漢日夜操勞，真可謂是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”呀!我們不也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)嗎?我們雖然沒有諸葛先生那樣聰明的頭腦，但也應(yīng)該效仿古人，好好學(xué)習(xí)，不然，怎么對(duì)得起英雄呢?
多么難得的一位丞相啊!正如司馬徽說的“興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房!”
我愿立諸葛武侯之志，為國(guó)為民盡我全部力量，振興中華!
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三國(guó)演義大家并不陌生吧，他可是家喻戶曉的四大名著之一啊。而每個(gè)人心中都有經(jīng)典，我心中的經(jīng)典就是三國(guó)演義。
三國(guó)演義中，主要講述了這樣的故事：東漢末年，漢靈帝腐敗無能，老百姓們抱怨連連，于是就引起了歷史上有名的黃巾起義。而三國(guó)演義就是講了黃巾起義引發(fā)的一系列故事。在三國(guó)演義中，有許多人物，如：知人善任的劉備，足智多謀的諸葛亮，生性多疑的曹操，沉著冷靜的孫權(quán)……這些人為我們譜寫了一個(gè)又一個(gè)的悲歡離合、生死較量。
在三國(guó)演義里的故事中，我最喜歡的故事就是火燒赤壁了。因?yàn)樵谶@個(gè)故事中諸葛亮顯得更機(jī)智了，黃蓋也體現(xiàn)出了他忠誠(chéng)、勇敢的高尚品質(zhì)，諸葛亮和周瑜都想到了用火攻曹營(yíng)，隨后周瑜在眾大臣前打黃蓋，然后黃蓋假裝向曹操投降，諸葛亮又請(qǐng)法師作了個(gè)法，要求后天刮東風(fēng)，而到了后天，黃蓋帶來了二十條船放火燒了曹營(yíng)，這時(shí)又刮起了東風(fēng)，使火勢(shì)越來越大。你是不是也覺得這個(gè)計(jì)謀很完美呢?可是我并不覺得這個(gè)計(jì)劃天衣無縫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操再謹(jǐn)慎一點(diǎn)，也許就不會(huì)造成這樣大的損失了，這太使我感到惋惜了!
我雖然最喜歡的故事是火燒赤壁，但是給我最大感觸的是諸葛亮氣死周瑜的故事。也許你們不知道，其實(shí)周瑜是中了毒箭，命雖然保住了，但是就是不能生氣。諸葛亮一共氣了周瑜三次，而我在第一次看見周瑜生氣時(shí)我就覺得不值得了，他明明知道自己不能生氣還偏偏和自己過不去，凡事都要看開點(diǎn)，氣壞了自己的身體還不是自己的損失?如果周瑜把一切切都抓得那么緊，到頭來還不是在增加自己的負(fù)擔(dān)?在周瑜在死前，大喝一聲：“既生瑜，何生亮。”可見周瑜含怨而死，死時(shí)只有36歲。我可真替周瑜感到可惜。
這場(chǎng)“游戲”的結(jié)局是魏、蜀、吳三國(guó)統(tǒng)一了。可是，在我看來，這場(chǎng)游戲并沒有最后的贏家，因?yàn)樗麄冊(cè)跔栍菸以p的過程中都有在身體或心靈都有所損失。他們爭(zhēng)皇位太像皇宮中的妃子們勾心斗角了，只不過皇宮中的妃子們每天是想著怎么討皇上的歡心，當(dāng)上皇后﹔而他們則是想著怎么打敗對(duì)手，當(dāng)上皇上。
三國(guó)演義給我?guī)砹颂嗵喔杏|了，讓我明白了人世間的許多真諦。如果你也要選擇一本經(jīng)典來讀的話，你也來看三國(guó)演義吧!讓我們一起誦讀經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)!
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