2021初中讀儒林外史有感800字
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),大家看完之后,最大的感受是什么呢?可以寫一寫。下面是小編給大家?guī)?lái)的2021初中讀儒林外史有感800字5篇,以供大家參考,我們一起來(lái)看看吧!
初中讀儒林外史有感800字(一)
《儒林外史》是我國(guó)杰出的諷刺小說(shuō),作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識(shí)分子的不同心態(tài),展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)制度下,文人窮極一生只為模仿八股文,以便考中飛黃騰達(dá),除此之外什么也不知道的愚昧心理。
作者吳敬梓出自書(shū)香世家,本來(lái)是極其相信科舉制的,但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望,原來(lái)所謂的科舉制只是幫助讀書(shū)人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng),腐敗不堪,到了晚年,吳敬梓從絕望走向清醒,寫出了《儒林外史》。
《儒林外史》通過(guò)辛辣的諷刺,以筆為刀,刻畫了一系列丑惡的人物。如范進(jìn),從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中,終于他中舉了,卻又因?yàn)檫^(guò)度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋,丑態(tài)百出。如匡超人,他原來(lái)孝順勤快,是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年,但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下,他追名逐利,賣友求榮,忘恩負(fù)義,甚至停妻再娶,漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢(shì)利小人。
但在諷刺之余,吳敬梓還包含了對(duì)灰暗社會(huì)的期望,如開(kāi)篇描寫的王冕,他淡泊名利,追求高潔傲岸的情操,官府讓他當(dāng)官,他卻躲了起來(lái),不為功名利祿所動(dòng)。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿,他輕財(cái)仗義,不滿八股取士制度,不愿受封建禮教的約束。
科舉制從隋朝開(kāi)始,唐代發(fā)展到巔峰,到明清時(shí)漸漸衰落,最后消失在了歷史的長(zhǎng)河。科舉制是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分,它培育維系了傳統(tǒng)文化,推動(dòng)了教育的發(fā)展,培養(yǎng)了一大批人才,但隨著時(shí)間的流逝,科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來(lái),到明清時(shí)期,科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏,變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>
《儒林外傳》里的封建社會(huì)的科舉制荼毒著文人的心靈,而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何嘗不是呢?
“這個(gè)星期的作文是《讓我最感動(dòng)的一件事》。”全班一片哀嚎,我咬著筆頭苦惱不已,上次我已經(jīng)寫了媽媽送我去醫(yī)院,上上次我寫了下雨天時(shí)同桌和我一起撐傘,上上上次是成績(jī)不好老師鼓勵(lì)我,這回我該寫些什么呢?“這個(gè)題目都出了多少次了?老師也不出些別的,我直接上網(wǎng)抄算了?!蓖辣г沟馈N夷瑖@氣,不語(yǔ)?!敖裉煳覀儊?lái)上《古詩(shī)三首》,大家一定要背好,考試肯定會(huì)考的?!币宦?tīng)見(jiàn)“背”我就煩了,干巴巴的古詩(shī)意思更讓我無(wú)心聽(tīng)下去。寫作文是為了考試,學(xué)古詩(shī)也是為了考試,那么讀書(shū)又是為了什么?
在應(yīng)試教育的指揮棒下,學(xué)校教育的教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)往往存在著弊端,而現(xiàn)在的中國(guó)教育界還處于轉(zhuǎn)型階段,一方面,應(yīng)試教育抑制了學(xué)生的天性和潛力;另一方面,素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學(xué),教育界也分成了兩派爭(zhēng)論不休。而在我看來(lái),現(xiàn)在我們要做的不是爭(zhēng)吵,要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國(guó)的每個(gè)角落,不讓“吃人”的封建制度再次出現(xiàn)!
“夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替……”讓我們以史為鑒,不故作目傲清高,也不隨波逐流,有自己的想法和意識(shí),明白讀書(shū)的目的和意義,最終成為自己理想的樣子。
初中讀儒林外史有感800字(二)
《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰,它描述了科舉制度在一個(gè)朝代中所發(fā)揮的奇妙作用??婆e制度下的奇人,給我們帶來(lái)一個(gè)個(gè)啼笑皆非的故事。
第一個(gè)奇人,當(dāng)之無(wú)愧是嚴(yán)監(jiān)生了,課文中,嚴(yán)監(jiān)生在咽最后一口氣前仍在搖晃著兩根手指,念念不忘著兩根燈芯草。他被稱為”東方葛朗臺(tái)“,是眾人皆知的守財(cái)奴,人們有時(shí)取笑別人吝嗇,也會(huì)加上“你這個(gè)嚴(yán)監(jiān)生!”可是在瀏覽過(guò)整本書(shū)后,卻發(fā)現(xiàn),一篇文章是無(wú)法詮釋他的全部品質(zhì)的,嚴(yán)監(jiān)生也有一點(diǎn)冤枉。
那就是和第二個(gè)奇人——嚴(yán)貢生的故事了。嚴(yán)監(jiān)生有個(gè)大哥,嚴(yán)貢生,是出了名的惡紳。嚴(yán)貢生家里養(yǎng)了只小豬,走丟到隔壁老王家,人家好心把豬送回來(lái),他說(shuō)走丟的豬不吉利,就八錢銀子賣給了隔壁。王家辛辛苦苦把豬養(yǎng)大了,一不留神,豬跑到了嚴(yán)貢生家里,老王上門討要,嚴(yán)貢生卻說(shuō)這豬原先就是他們家的。隔壁老王氣不過(guò),跟他爭(zhēng)吵了幾句,就被打斷了腿。嚴(yán)貢生就因?yàn)檫@件事被人告上縣衙,急匆匆逃到省城避禍。
弟弟嚴(yán)監(jiān)生本可以憑著他守財(cái)奴的性格,看他哥哥笑話的,可最后他竟然拿出了錢,幫大哥解決了難題。再說(shuō)了,為了給妻子治病,“每日四五個(gè)醫(yī)生用藥,都是人參、附子”,何況還有五個(gè)侄子覬覦著他的財(cái)產(chǎn),他能不提防著一點(diǎn)嗎?這么看來(lái),嚴(yán)監(jiān)生的確是有些冤枉了。
第三個(gè)奇人,也是最早出場(chǎng)的人物——王冕。他自學(xué)成才,畫技精湛,文筆頗佳,“這王冕天性聰明,年紀(jì)不滿二十歲,就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn),無(wú)一不貫通?!彼麘{借著賣畫賣詩(shī)使原本貧窮的生活慢慢變得富足起來(lái)。有老爺想抬舉他,可王冕呢?竟然收拾細(xì)軟,連夜逃走了,可真是奇怪。王冕為人清高,不肯做官,聽(tīng)聞朝廷要聘請(qǐng)他做官,又連夜逃往會(huì)稽山,后來(lái)因病而死,葬于會(huì)稽山下。后來(lái)可笑,文人學(xué)士稱他作“王參軍”,可他畢竟沒(méi)做過(guò)一日官,所以作者把他放在楔子,也不外乎是發(fā)表一聲感嘆,畢竟這樣的人實(shí)在是太少了。
第四個(gè)奇人,是整本書(shū)中的一個(gè)清流,他說(shuō)不清是聰明還是糊涂,他出身世家,擁有祖上傳下的田地和萬(wàn)貫家私,書(shū)中人人稱他“海內(nèi)英豪,千秋快士”“天下豪士,英氣逼人”,也許是從小不愁吃穿用度,不知道錢的重要性,又或許是人太善良,耳根子軟,聽(tīng)不得別人跟他訴苦,人家一來(lái),就把銀子大把捧出來(lái)給人家用,慷慨得嚇人。他為人豪爽,下至裁縫店的老板,上至尊貴的王老爺,他都一樣看待,沒(méi)有階級(jí)之分,高興時(shí)就一同大口飲酒,不高興時(shí)無(wú)論是哪位高官請(qǐng)客他都不去。當(dāng)安徽巡撫薦舉他赴京應(yīng)試時(shí),他竟裝病辭征辟,認(rèn)為不如在南京“逍遙自在,作些自己的事?!彼畴x了科舉世家和封建階級(jí)為他規(guī)定的人生道路。成了“杜家的第一個(gè)敗類”。他就是杜少卿,一個(gè)清高脫俗的“敗類”。
說(shuō)實(shí)話,《儒林》中似乎每一個(gè)人都是奇人,南京市井中,寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開(kāi)茶館的蓋寬、做裁縫的荊元,還有從善良到庸俗的匡超人,絕世獨(dú)立的沈瓊之……每個(gè)人物血肉分明,每一個(gè)人物都有自己的特點(diǎn),就是一個(gè)個(gè)“奇人”構(gòu)成了這本書(shū)——《儒林外史》。
初中讀儒林外史有感800字(三)
“儒林之中,何為豪爽?”
“仗義疏財(cái),平等愛(ài)人?!?/p>
“可否具體?”
“淡泊名利,豪放不羈,尊重個(gè)性,向往自然。”
“可否再具體?”
“如天長(zhǎng)縣杜儀?!?/p>
《儒林外史》的科舉制度中,八股文盛行,這幾乎是每個(gè)讀書(shū)人考試做官必備的技能,所謂“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書(shū)高”,除八股文外的文章幾乎沒(méi)用,因此也有些讀書(shū)人竟連李清照等大才女都不知,只道是與八股功名無(wú)關(guān)之人。而那時(shí)的讀書(shū)人,多半是想著升官發(fā)財(cái),作威作福,做了官,便是“唯財(cái)至上,唯我獨(dú)尊”,費(fèi)盡心機(jī)去攀權(quán)附貴,受害而不自覺(jué)。略略的翻遍全書(shū),大都沒(méi)什么好的印象,唯一能記著的,大概是杜少卿了。不因?yàn)閯e的,只是因?yàn)樗菬o(wú)比豪爽的性情,不慕功名利祿的性格,平等待人的態(tài)度,是當(dāng)時(shí)讀書(shū)人中少有的。
門客婁老伯身子好了,要打發(fā)孫子回家去,臨行前,杜少卿便送了他孫子一百兩銀子,還道:“你老爹若是好了,你二叔回家去,我也送他一百兩銀子。”次日他辭回家去,婁老伯叫只稱三錢銀子,與他做盤纏,打發(fā)去了。在明朝,一百兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在的66080元人民幣,什么概念?約半年的工資啊。而三錢銀子則大概是198元人民幣,算起來(lái),一天工資都不到。三錢和一百兩銀子,相差甚大,可想而知杜少卿是有多豪爽了。不過(guò),他有資本,祖上幾十代行醫(yī),家里也掙了許多田產(chǎn),他父親做了一任太守,富的不知該用何詞形容。但杜少卿卻不似當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人們那樣視財(cái)如命,而是慷慨施舍,且不以貴賤區(qū)別對(duì)人,就是那看祠堂的黃大的屋倒了,需重修,杜少卿也是一出手就是五十兩銀子。
當(dāng)他要出三百兩銀子給替人買秀才不成的臧蓼齋時(shí),一旁的鮑延璽也是拍著手道:“好爽快!好爽快!”在旁人看來(lái),杜少卿也果然是慷慨大方。因此像鮑延璽這樣教戲班子的,想借個(gè)一百兩銀錢也是輕而易舉的。就連對(duì)于昔日拿豬頭當(dāng)人頭騙了婁府兩公子等一千人的張鐵臂,杜少卿也是出手就是一百二十兩銀子,不過(guò)對(duì)待這樣的人渣,確實(shí)也有點(diǎn)便宜他了??蛇@又有什么關(guān)系呢,杜少卿就是這般豪爽,錢財(cái)于他而言,好比天上的流云,他不在乎。
我原以為,杜少卿如此豪爽是因?yàn)樗业缀瘢羰歉F了也許也會(huì)像那些被科舉制度腐壞的讀書(shū)人那樣渴望做官,渴望榮華富貴的生活。但事實(shí)證明,我猜錯(cuò)了。當(dāng)他搬去了南京后,也有眾多朋友紛紛前來(lái)拜訪,其中當(dāng)然也少不了有人要舉薦他去做官。但是呢,杜少卿不愿受官場(chǎng)的束縛,裝病不去,差人走后,娘子問(wèn)他為何不去做官,他便道留在家里可以一起看花吃酒,好不快活!好友遲衡山與他商量為吳泰伯建一座祠堂,以便傳承傳統(tǒng)禮樂(lè),他也是一如既往的豪爽,毫不猶豫的寫下了“天長(zhǎng)杜儀捐銀三百兩”,雖不知這銀兩該從哪出,但還是可以知道,杜少卿的豪爽應(yīng)該是天生的。
杜少卿淡泊名利,不似嚴(yán)致中那樣攀權(quán)附貴,稱自己與湯知縣相熟,又編造了一段與湯知縣相遇的故事,還夸贊湯知縣的為人,只是為了顯現(xiàn)對(duì)湯知縣的了解。也不似范進(jìn)那樣一心想著要中舉,好做個(gè)官,去結(jié)交那些官員們,去發(fā)家致富。他更不會(huì)像馬二先生那樣沉迷于八股文里,無(wú)法自拔。杜少卿有自己的個(gè)性,他辭征辟的理由是“麋鹿之性,草野慣了”,執(zhí)意不受朝廷的籠頭,愿逍遙自在,于是與朋友們?cè)谀暇┏门d閑談,游玩作詩(shī),豪興徜徉,恣意瀟灑,真開(kāi)心!他也尊重別人的個(gè)性,不似那官場(chǎng)之人,看身份待人,他是平等待人的,他欣賞那敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呐泻澜苌颦傊Γ瑢?duì)于沈瓊枝的視富貴奢華如土芥,就道:“這就可敬的極了!”若是換作了惜財(cái)?shù)膭e人,肯定不會(huì)像杜少卿這般評(píng)價(jià)的。
杜少卿就是這樣豪爽,這樣平等待人,他有當(dāng)時(shí)先進(jìn)的民主思想,他有這獨(dú)屬于他的豪氣作風(fēng)。這與他是否有錢無(wú)關(guān),這是他天生自帶的,這也是無(wú)人能比的。儒林之中,他是淡泊名利的,是豪放不羈的。他那豪放的性格,我很欣賞。
那有著風(fēng)光仕途的讀書(shū)人,都不及這天長(zhǎng)豪杰杜少卿。
初中讀儒林外史有感800字(四)
作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生,我本著嘗試帶著剖析經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)賞析明清小說(shuō),一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō),二來(lái)可加深對(duì)明清商業(yè)文化的理解,可謂一舉兩得,而在《儒林外史》一書(shū)中,我則對(duì)士子文人的從商之路而有所感觸。 《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著作,其既是中國(guó)社會(huì)封建晚期的文人士子的百象圖,又是中國(guó)十八世紀(jì)前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫卷。
《儒林外史》描寫的對(duì)象主要是文人士子,但我們卻可以從中探究得到豐富的商業(yè)文化內(nèi)容。在過(guò)去的歷史里,“重農(nóng)抑商”一直是政府所為,而人們心目中“士農(nóng)工商”,商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期,“君子不言利”、“君子喻于義,小人喻于利”這些古訓(xùn)則是蕩然無(wú)存,文人學(xué)子紛紛走上上路,謀取暴利,在晉商當(dāng)中更是形成了“重利途,甚于重名。子弟之佼秀者,多入貿(mào)易一途,其次寧為胥吏。至中材以下,方使之讀書(shū)應(yīng)試。”的風(fēng)氣,并蔓延全國(guó)。 至于這些從商的文人士子,在《儒林外史》中我們大致可以察覺(jué)到有這么三類,一是做鹽商的:萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè),獲利極厚,更以金錢結(jié)交權(quán)貴,仗勢(shì)欺人;二是當(dāng)?shù)洚?dāng)?shù)模好雍荻緭搁T發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉(xiāng)紳則“開(kāi)典當(dāng)引鹽”,成一方首富,以錢通神;而還有一類則是依附商家,做些事務(wù)養(yǎng)家糊口的,如周進(jìn)即是當(dāng)了一回記賬,后來(lái)哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的二百兩得以進(jìn)考場(chǎng),最好取得了功名。
作者吳敬梓對(duì)這些從商的文人多以譏諷,將其作為“資性蠢愚,心術(shù)卑鄙,貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對(duì)象,但其也對(duì)真正的儒商表有敬意,贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收?qǐng)觯坏秘毧嘀?,這則是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。 商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)價(jià)值觀改變,文人經(jīng)商本無(wú)可厚非,然而不當(dāng)唯利是務(wù),丟失書(shū)生熟讀圣賢之書(shū)而修得的士子之氣?!胺蛏膛c士,異術(shù)而同心。故善商者,處財(cái)貨之場(chǎng),而修高明之行,是故重利而不污。善士者,引先王之經(jīng)而絕貨利之輕,是故功名而有成。故利以義制,名以清修,各守其業(yè),一尺之鑒也。如此則子孫功昌,身安而家肥矣?!蹦怖诘懒x,這才是正確的“君子愛(ài)財(cái),取之有道”的君子所為。
然則在《儒林外史》一書(shū)中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖,君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災(zāi),宋為富奢靡放縱“我們總商人家,一年至少要取七八個(gè)妾”;方鄉(xiāng)紳賄賂權(quán)貴,欺壓百姓;景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣;胡二爺吝嗇至極,毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光,多幾個(gè)輕財(cái)尚義的鮑文卿,“儒林”不備被貶低至此,文人的窮途末路或者會(huì)有柳暗花明又一村。
初中讀儒林外史有感800字(五)
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后。看完之后不覺(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心,卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心,直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后?!斗哆M(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人,歡喜至瘋,最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事,但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事,苦考了三十四年終于出頭,從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片,像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。
還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉,不出兩個(gè)月,什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役,不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一,封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣,加深科舉對(duì)他們的毒害。中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō),也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái),一旦中舉后,因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,他卻說(shuō):“(范進(jìn))雖是我女婿,如今做了老爺,就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?!比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái),胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳,都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭,唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物,無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子,一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,什么都以八股文馬首是瞻,自己終日練習(xí)八股,后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣,終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味,辛辣尖刻,這與作者生活背景很有聯(lián)系。作者吳敬梓慷慨好施,被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒,但是旁人幾次三番找他參加科舉,他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩,每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng),一個(gè)蚊子,就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖,他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼,相與應(yīng)和”,并稱其為“暖足”。
這樣的背景下,無(wú)怪乎書(shū)中描寫如此地耐人尋味了。如今時(shí)代不同了,我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話,也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但是,我們常??匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū),有些考上的扔書(shū)慶賀,有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板,卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
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