楹聯(lián)是一種雅俗共賞的文學藝術(shù)形式，是與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化。從國家慶典到百姓生活中的婚喪嫁娶，乃至廟宇廳堂、旅游景觀、飯館茶肆、亭臺樓閣、家居門楣、酒店書房等都廣泛應用。小編把有關(guān)楹聯(lián)的常識性知識整理一下作以簡單介紹。

　　一、對聯(lián)的概念、及它的產(chǎn)生與演變

　　我們研究對聯(lián)，應用對聯(lián)就要給對聯(lián)下一個明確的定義：對聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱“對子”，亦稱“楹貼”。楹就是房屋建筑上的柱子。聯(lián)者，關(guān)聯(lián)、聯(lián)系之謂也;對者，對應相反之謂也。實際是一種規(guī)范化的對偶句子。構(gòu)成楹聯(lián)必須具備以下幾項基本要素：

　　1、對聯(lián)的字數(shù)無明確規(guī)定，但上下聯(lián)的字數(shù)必須相等;

　　2、內(nèi)容相關(guān);

　　3、平仄相對;

　　4、詞性、句式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏相同。

　　對聯(lián)的產(chǎn)生：對聯(lián)是以漢字為載體的，是我們中華民族特有的一種文化藝術(shù)形式。他的產(chǎn)生是比較早的，有的說產(chǎn)生于五代，我不持這樣的觀點，因為無論是古老的“詩經(jīng)”也好，還是“楚辭”“漢賦”也好，乃至六朝駢文、唐詩宋詞等，都有許多工整的對仗句子，這些對仗句子其實就是對聯(lián)，有的是對聯(lián)的雛型，有的按聯(lián)律衡量寬泛些罷了。

　　從對聯(lián)學的角度講，一般認為從五代時期開始。相傳五代后蜀的國王孟昶，有一次命翰林大學士寫一副聯(lián)語，以烘托新春氣氛。聯(lián)語寫出后他對大學士的聯(lián)語不甚滿意，遂親自動手寫了“新年納余慶”， “佳節(jié)號長春”的句子。此后仿效者日多，便形成了頗富文采，又工巧貼切的對聯(lián)體式。于是，孟昶便被稱為撰寫對聯(lián)的始祖，那位大學士則與此緣擦肩而過。

　　據(jù)專家考證：早于孟昶三百余年的唐太宗李世民也寫過對聯(lián)，以志情懷：“文章千古事，社稷一戎衣”。另據(jù)史料記載，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞出土的遺書中就載有唐朝人劉立子作于唐玄宗11年(723)的一幅春聯(lián)：“三陽始布，四序初開”。以上兩聯(lián)表明對聯(lián)的產(chǎn)生確實要早于五代，只是人們未將其稱為對聯(lián)罷了。

　　到了宋代人們把對聯(lián)寫在桃木板上，因此有人把對聯(lián)又稱“桃符”。王安石有一首詩描寫人們過春節(jié)的景象，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。可見那時人們就有貼春聯(lián)的習俗了。

　　明代開國皇帝朱元璋尤喜對聯(lián)，他還親自撰寫對聯(lián)。上有所好，下必甚焉。由此貼對聯(lián)的習俗更甚于前代。從五代寫對聯(lián)，宋代制桃符，明代大興其道貼對聯(lián)，歷千余年而不衰，可見其早已植根于民眾，成為民俗，有著極強的生命力。其目的和內(nèi)容主要是烘托喜慶氣氛，彰顯盛世太平，當然亦有教化百姓，傳承習俗的成份和作用。

　　到了清代，對聯(lián)達到了鼎盛時期，百花齊放，內(nèi)容豐富多彩，適用范圍不斷拓寬，對聯(lián)的質(zhì)量之高，文學藝術(shù)性之強前所未有。楹聯(lián)大家倍出，可以說大清近三百年歷史中，對聯(lián)有其輝煌一頁，同唐詩宋詞、元曲、明清小說一樣，為中國文學藝術(shù)和文化的傳承發(fā)展做出了貢獻，成為不朽的文化遺產(chǎn)。明清以后，文人士大夫，不善聯(lián)者寡矣。

　　自上世紀八十年代以來，對聯(lián)得遇千載難逢的發(fā)展機遇，國家楹聯(lián)學會成立并發(fā)揮了很好的促進作用，各種賽事頗多，征文征稿不斷，涌現(xiàn)出許多楹聯(lián)大家高手，在創(chuàng)作方面體現(xiàn)出鮮明的時代特征，許多佳作達到了較高的藝術(shù)水準，成為新時期文化發(fā)展的一道靚麗景觀。

　　二、對聯(lián)的應用與種類