最早的春聯(lián)

　　春聯(lián)，又叫“春貼”、“門(mén)對(duì)”，它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是漢族特有的文學(xué)形式。 每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。傳統(tǒng)春聯(lián)是用毛筆書(shū)寫(xiě)，但亦有印制的春聯(lián)。春聯(lián)的種類(lèi)較多，有街門(mén)對(duì)、屋門(mén)對(duì)等。

　　最早的春聯(lián)

　　元雜劇《后庭花哩，那一對(duì)“宜入新年”、“長(zhǎng)命富貴”，從內(nèi)容上說(shuō)，是春聯(lián)。雜劇稱(chēng)它是桃符也無(wú)錯(cuò)，因?yàn)樗鼘?xiě)在桃板上。如果拋開(kāi)書(shū)寫(xiě)材料，僅就文句內(nèi)容而言，可以說(shuō)，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，古人以“桃符”稱(chēng)謂春聯(lián)。

　　春聯(lián)之始的題目，頗使五代時(shí)的后蜀主孟昶出了點(diǎn)小風(fēng)頭。只因《宋史·蜀世家》有記，孟昶命學(xué)士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”清代人認(rèn)為這是最早的春聯(lián)。此說(shuō)影響很廣。

　　近年人們論證先于孟昶的春聯(lián)，有的甚至找出《尚書(shū)》里的對(duì)偶句，找到古器物上題為“書(shū)戶(hù)”的六字銘文。在眾多文章中，1994年4期《文史知識(shí)》所載譚蟬雪《我國(guó)最早的楹聯(lián)》一文，引敦煌遺書(shū)斯坦因0610卷聯(lián)句，以證唐代春聯(lián)，值得重視。敦煌遺書(shū)所錄如下：

　　歲日： 三陽(yáng)始布，四秩初開(kāi)。

　　福慶初新，壽祿延長(zhǎng)。

　　又： 三陽(yáng)回始，四序來(lái)祥，

　　福延新日，慶壽無(wú)疆。

　　立春曰：銅渾初慶墊，玉律始調(diào)陽(yáng)。

　　五福除三禍，萬(wàn)古回(殮)百殃。

　　寶雞能僻(辟)邪，瑞燕解呈祥。

　　立春回(著)戶(hù)上，富貴子孫昌。

　　又： 三陽(yáng)始布，四猛(孟)初開(kāi)。

　　回回故往，逐吉新來(lái)。

　　年年多慶，月月無(wú)災(zāi)。

　　雞回辟惡，燕復(fù)宜財(cái)。

　　門(mén)神護(hù)衛(wèi)，厲鬼藏埋。

　　書(shū)門(mén)左右，吾儻康哉。

　　敦煌卷子的這些聯(lián)句分為兩束，分別錄于“歲日”和“立春日”下。這恰合于春聯(lián)的歲時(shí)特點(diǎn)。一句“書(shū)門(mén)左右，吾儻康哉”，更是點(diǎn)明要旨——錄這些聯(lián)句為哪般?它是書(shū)寫(xiě)桃符即春聯(lián)的稿本。聯(lián)句里又多有至今仍為春聯(lián)所習(xí)用的詞句，如“三陽(yáng)”、“四秩”、“始調(diào)陽(yáng)”，在新春新歲到來(lái)之際，人們?cè)敢獗磉_(dá)對(duì)于歲月四季的關(guān)注;“五福”、“富貴”、“慶壽”、“呈祥”，如今仍不乏民俗生命力。歷來(lái)的春聯(lián)體現(xiàn)古代年俗的主題，可概括為兩方面：驅(qū)邪與納祥。敦煌遺書(shū)所錄聯(lián)句，也正是辟邪除禍和福慶呈祥。

　　敦煌遺書(shū)斯坦因0610卷為《啟顏錄》抄本，抄于唐開(kāi)元十一年。我們稱(chēng)為挑符即春聯(lián)稿本的聯(lián)句，抄于錄在卷子背面。其抄錄年代無(wú)疑大大早于后蜀孟昶，證明最遲到唐代時(shí)已開(kāi)始在桃板上書(shū)寫(xiě)春聯(lián)了。

　　從桃符到春聯(lián)，不止是名稱(chēng)問(wèn)題，也不單單是寫(xiě)上個(gè)“春”字的問(wèn)題。這實(shí)際上表現(xiàn)了變革桃符舊有內(nèi)容的一種革新。舊的桃符，脫胎于木刻神荼郁壘像，那桃木板上也曾畫(huà)門(mén)神，也曾題寫(xiě)“神荼”“郁壘”字樣，總之，就如同桃木本身的符號(hào)意義一樣，桃符的意義全在于驅(qū)鬼辟邪。這是對(duì)于保護(hù)自身、求得生存的渴望，它比起對(duì)于生活質(zhì)量的追求來(lái)，是更基本的，然而又是低一個(gè)層次的。隨著社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，人們對(duì)于生活質(zhì)量的追求越來(lái)越強(qiáng)烈，表現(xiàn)為年俗意識(shí)，就是：不但求辟邪，還求納祥。桃符舊有的內(nèi)容再也不能滿足這新的心理需求。于是，桃符寫(xiě)門(mén)神名的老章程就被打破了，讓位給“福慶初新”、“壽祿延長(zhǎng)”之類(lèi)祈福納祥的字樣。