君子之道讀書筆記上臺(tái)演出了。歡迎來(lái)到學(xué)習(xí)啦，小編已經(jīng)沏好茶，恭候多時(shí)。

 

　　君子之道讀書筆記篇一

 

　　“君子周而不比”，這話不太好理解，當(dāng)代李澤厚根據(jù)朱熹的注解，作出解釋：“君子普遍厚待人們，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待”。然后，余秋雨猶覺得這樣翻譯還是不夠通俗，引用坊間更簡(jiǎn)單的翻譯來(lái)說(shuō)事：君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。

 

　　說(shuō)到這里時(shí)候，就稍微跑一下題，談?wù)?ldquo;傳播的學(xué)問”。以我們的文化水準(zhǔn)，要想了解浩如煙海的浩瀚經(jīng)典，或者各門學(xué)問，能力和精力都是非常非常有限的，這就需要有人做“學(xué)問的傳播”工作。事實(shí)上，在平某看來(lái)，2500年前，祖宗們已經(jīng)把學(xué)問作完了，或者，道理已經(jīng)發(fā)現(xiàn)完了，后人們，只需結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)言語(yǔ)境，進(jìn)行解讀解釋而已。比如一部《論語(yǔ)》，朱熹為啥要注釋？就是論語(yǔ)傳到宋代的當(dāng)下化（古代人的古文水平也一直在下降，到了民國(guó)，為適應(yīng)社會(huì)，自然而然白話文了，另一個(gè)解讀經(jīng)典，都離不開當(dāng)下的語(yǔ)境。），今天這份工作，于丹在做。學(xué)問的傳播，是多種方式多種角度的，也一定是結(jié)合當(dāng)下的，《西游記》的傳承，放在當(dāng)下的傳承就是把他影視化，通過當(dāng)下影視的傳播形式來(lái)傳承，而不是固守著三百多年前的文本不變。

 

　　返回頭來(lái)說(shuō)“君子”。余秋雨說(shuō)，前面幾項(xiàng)談懷德，德風(fēng)，還是成人之美，談的都是大原則，明白了大原則，卻不見得能具體處理。因此“周而不比”說(shuō)的就是君子如何處理人際關(guān)系。

 

　　老余款款道來(lái)：人們進(jìn)入群體，常常因生疏而產(chǎn)生一種不安全感，自然會(huì)著急物色幾個(gè)朋友，這很正常。但是，接下來(lái)就有鴻溝了：有些人會(huì)把這個(gè)過程當(dāng)作過渡，朋友的隊(duì)伍漸漸擴(kuò)大，自己的思路也愈加周全，這就在人際關(guān)系上成了君子；但也會(huì)有不少人把自己的朋友圈當(dāng)作小小的“利益共同體”，與圈子之外的多數(shù)人明明暗暗地比較、對(duì)峙。時(shí)間一長(zhǎng)，必然延伸成一系列窺探、算計(jì)和防范。顯然，這就成了小人行跡。

 

　　按照老余同志說(shuō)的，平某做筆記的時(shí)候就暗暗思量，檢點(diǎn)自己的交友過往，感覺自己最大的特點(diǎn)就是“喜歡被動(dòng)，喜歡清靜”。在平老師的審美對(duì)象還停留在少女層面的年紀(jì)，偶然的機(jī)會(huì)，和廣電李老師認(rèn)識(shí)了，之后，進(jìn)入了李老師的“朋友圈”，從同事到同鄉(xiāng)，從領(lǐng)導(dǎo)到知己，飯菜不知蹭過了多少次，我記得，李老師引為知己的一個(gè)哥們要去讀研，我都被叫去屁顛屁顛陪吃。但本人又是喜歡清凈的，不去主動(dòng)參與，設(shè)計(jì)，十余年下來(lái)，雖然審美對(duì)象已經(jīng)從少女偏移到了少婦，和李老師見面次數(shù)也越來(lái)越少，但感情越來(lái)越真越醇，從未有距離感疏遠(yuǎn)感。另一個(gè)張老師也是，他們陵川人的聚會(huì)，都要拉我這個(gè)高平籍的外人參加，某次在其辦公室閑聊，張老師掐指算算，感嘆十余年來(lái)仍舊走在一起的，才是真的朋友，實(shí)際上在工作上，張老師研究的是過去，平老師關(guān)注的是未來(lái)，兩個(gè)時(shí)空碰撞在了當(dāng)下。說(shuō)起這樣的朋友，還有很多很多，何老師，王老師……。是因?yàn)椴簧婕袄娌艜?huì)這樣關(guān)系和諧嗎？其實(shí)這么問，真的是格調(diào)低了，認(rèn)同一個(gè)人是無(wú)價(jià)的，利益價(jià)值是有限的，而且情分到位，是根本就不會(huì)那么去想。

 

　　做“周而不比”的君子難不難？我的回答是，不難！但要分對(duì)象，對(duì)待朋友，自然是將心比心，對(duì)待小人，自然是遠(yuǎn)離為妙。這也是我為何總是以“被動(dòng)”處理事情的原因所在，對(duì)不了解的事情，對(duì)不了解的人，多聽多看，少主動(dòng)去參乎，觀察一段時(shí)間之后，自然會(huì)有因緣認(rèn)識(shí)或者交往。氣味相投的人，其實(shí)總是會(huì)走到一起的，不要急躁著去追逐結(jié)識(shí)。我見寫《荒村拾遺》的孫喜玲老師，她說(shuō)的第一句話就是“平客，我知道遲早有一天我們會(huì)認(rèn)識(shí)的”，我當(dāng)時(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭，內(nèi)心自然認(rèn)同，但也并未多言，因?yàn)槲乙呀?jīng)深刻領(lǐng)悟了這其中的奧妙所在，不在有初始化的驚喜表現(xiàn)。但是小人也并不是面目可憎，他們其實(shí)很可憐，為了自己的一己私利，蠅營(yíng)狗茍，耽誤了美好人生時(shí)光，將本可以無(wú)限明月的心胸填堵了太多污穢，遠(yuǎn)離是一種態(tài)度，我不認(rèn)同你，不是要改造你，而是不想被你所影響。應(yīng)該說(shuō)，只要講對(duì)立，那么每個(gè)君子也都有小人的一面，人性向善，大家還是多親近太陽(yáng)，獲得光明和溫暖好一些。

 

　　余秋雨在最后借用“君子和而不同，小人同而不和”這句話，總結(jié)出一個(gè)有趣的形象對(duì)比，他老人家說(shuō)：君子，是一個(gè)個(gè)不同的人（指精神面貌，追求）；相反，小人，一個(gè)個(gè)都十分相似（是說(shuō)利益目標(biāo)，結(jié)黨合伙干壞事嘛）。因此，人們?cè)谑篱g，看到種種不同，反而可以安心；看到太多的相同，卻應(yīng)分外小心。

 

　　君子之道讀書筆記篇二

 

　　仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，這就是作為一名E時(shí)代君子，敢想敢說(shuō)敢做，坦蕩蕩的形象。好，接下來(lái)上課，翻到余秋雨《君子之道》第五項(xiàng)，怎么才能坦蕩蕩。是不是男人們夏天熱的穿不住衣服，脫的只剩個(gè)二道梁和褲頭就是坦蕩蕩，還是像某些車展會(huì)上的妹紙，乳罩都不帶了，直接貼個(gè)紙片蓋住就是坦蕩蕩？

 

　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。老余說(shuō)，小人要比君子累得多。小人任務(wù)的主要有四項(xiàng)基本任務(wù)：第一，小人要結(jié)黨營(yíng)私，制造敵人，窺探對(duì)手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；第二，小人要成人之惡，必須尋找惡的潛因、惡的可能，隨之尋找善的裂紋，美的瘢痕；第三，不管是結(jié)黨營(yíng)私還是成人之惡，都必須藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費(fèi)盡心機(jī)；第四，在自己的小團(tuán)體內(nèi)，他們也在彼此提防，在嘻哈擁抱中偽裝成生死莫逆、肝膽相照，這該多累啊。這么多勞累加在一起，輕松被剝奪，人格被扭曲，結(jié)果如何，可想而知，人們歷來(lái)只恨小人天天志得意滿，卻不知他們夜夜心慌意亂。

 

　　朋友們，這里正在和你探討的，是余秋雨先生琢磨的“君子之道”，如果你剛剛打開“平客”公眾號(hào)，請(qǐng)不要被滿屏的“小人”字眼所嚇到。其實(shí)老余這人吧，你說(shuō)為啥學(xué)問這么高，文采這么好，就是招人恨呢，甚至讓許多根本就沒看過老余半個(gè)字的人，一提起來(lái)，就滿臉鄙夷的說(shuō)，就是那個(gè)秋雨含淚的余大師？這個(gè)就是啥呢，就是這么多年來(lái)，我們都被時(shí)代裹挾著變得浮躁庸俗猥瑣了，而老余同志一如既往的沒變，老余同志堅(jiān)定認(rèn)為自己最多算文藝圈的，而我們呢，不知不覺把自己劃到娛樂圈的陣營(yíng)去了，要制造噱頭，要曝光率，要存在感……，大家都不閱讀學(xué)文化了，而紛紛物化追寶馬七蘋果六了，余秋雨你為啥不交投名狀？

 

　　君子之道讀書筆記篇三

 

　　對(duì)于“君子中庸”，確實(shí)存在一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程，擱在30歲以前，我是絕對(duì)不會(huì)認(rèn)可這一種思維方法的。我會(huì)覺得，人生就在于“轟轟烈烈”，怎么可能“溫溫吞吞”呢？那時(shí)候的對(duì)“中庸”的看法，頗為不屑，在倡導(dǎo)個(gè)性的年代，“中庸”是個(gè)陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象，甚至有些腹黑，這肯定不是我所想要的。

 

　　這一切，和這幾十年來(lái)我們的社會(huì)語(yǔ)境有很大關(guān)聯(lián)，余秋雨說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)有一個(gè)重大誤會(huì)，常常以為中庸是平庸，激烈是高尚。進(jìn)一步，又把中庸者看成是小人，把激烈者看成是君子，但是，偉大的古代哲人們告訴我們，事情正好相反。”我在接觸到余秋雨這本《君子之道》后，開始為30歲后的覺醒找回了源頭。

 

　　但是我察覺到，或者歷史的吊詭之處在于，盡管“中庸”才是長(zhǎng)久立足之道，是成事之本，但那些走“極端”的人，卻常常讓我們記憶深處的硬盤扇區(qū)高速運(yùn)轉(zhuǎn)。想一想商鞅，項(xiàng)羽，岳飛，文天祥，這些歷史深處的人影，他們的故事為什么那么讓人著迷，僅僅是因?yàn)樗麄兞眍惖拇嬖趩幔?/div>