道家思想讀書筆記
讀道家思想相關(guān)書籍，小編的讀書筆記是，“道”是宇宙之本，萬物之根，所以我們要善于認(rèn)識(shí)它利用它。那么讀者們的讀書筆記又是什么呢，一起來看看。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理道家思想讀書筆記，希望你喜歡。
道家思想讀書筆記篇一
1. 中無主而不止，外無正而不行。——莊子
2. 非彼無我，非我無所取。——莊子
3. 物固有所然，物固有所可。——莊子
4. 兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折;革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。——《道德經(jīng)》
5. 臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子·說林訓(xùn)》
6. 同道者相愛，同藝者相嫉; 同與者相愛，同取者相嫉;同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子
7. 天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經(jīng)》
8. 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
9. 人有盜而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》
10. 天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
11. 多言多敗，多事多害。——《訓(xùn)蒙增廣》
12. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。——《老子》
13. 大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。——《列子·說符》
14. 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》
15. 日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。——《管子·白心》
16. 逍遙于天地之間而心意自得。——莊子
17. 莫逆于心，遂相與為友。——莊子
18. 吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
19. 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。——《道德經(jīng)》
20. 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。——《道德經(jīng)》
21. 合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
22. 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下篇》
23. 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善;不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
道家思想讀書筆記篇二
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。
2、無名天地之始，有名萬物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。——老子
6、知足則不辱，知止則不殆。——老子
7、知者不言，言者不知。——老子
8、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子
9、重為輕根，靜為躁君。——老子
10、見素抱樸、少私寡歡。——老子
11、為無為，事無事，味無味。——老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
道家思想讀書筆記篇三
“道”究竟是什么呢?歸根到底，“道”是宇宙之本，萬物之根，人類之始，運(yùn)動(dòng)這理?！独献印烽_篇就說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母?！?《老子》第一章)“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！?《老子‘第二五章》)《管子‘內(nèi)業(yè)》說：“凡道無根無基，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道?！薄肚f子‘大宗師》說：“夫道，有情有信，無為無形，可傳不可受，可得不可見，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地，在太師之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老?！?/p>
老子和莊子在很多地方都對(duì)“道”做了解釋，但為什么還是不能被人理解呢?這是因?yàn)橛钪嫔芍?，那時(shí)究竟是什么也沒有人能夠理解。但我們知道它總有一個(gè)開始，所以老子就把這個(gè)開始稱為“道”，所以道是先天地生的。其實(shí)“道”的內(nèi)涵并不是老子開創(chuàng)的。《易經(jīng)》中“太極”與“道”的概念非常相近。所以我們說道家思想是對(duì)易經(jīng)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
把“道”天的生成之“始”是很不夠的，老子還把“道”歸結(jié)為天的生成原理。天究竟是怎樣生成的?似乎更復(fù)雜了。無論在東方哲學(xué)，還是西方哲學(xué)中這都是基本一致的。東方哲學(xué)認(rèn)為，天是由于“陰”和“陽”的對(duì)立統(tǒng)一生成的。西方哲學(xué)認(rèn)為事物都是由“正”“反”的矛盾和統(tǒng)一決定的。易經(jīng)說：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。其實(shí)這是一種思想的兩種表述而已。從根本上說，無論是宇宙，還是我們身邊的雞毛蒜皮都是由于“陰”和“陽”的對(duì)立統(tǒng)一形成的。
在講清楚了“道”的原理，即，我們弄清楚了“天”以后，我們?cè)賮碛懻撊f物。易經(jīng)和道家思想都認(rèn)為在生成原理上，天和萬物是一樣的。只是老子說得更清楚和明白而已。這就是老子的“天下母”的思想。他說：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆?！?《老子》52章)歸結(jié)起來這就是“天人合一”的哲學(xué)思想的來源。
從這里可以看到，“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。以至于中國(guó)文化中出現(xiàn)了很多關(guān)于“道”的規(guī)律的概念。比如，大道、正道、邪道、道理等等。意即，符合規(guī)律的就是正道，不符合規(guī)律的就是邪道。后來封建統(tǒng)治者又把“道”作為自己的化身。認(rèn)為維護(hù)君王的就是正道，不符合君王的就是邪道等等。道的這一概念，無論在中國(guó)哪一學(xué)派中，包括政治、軍事、文化等任何一個(gè)領(lǐng)域都可以找到它的影子。所以，如果抽去了“道”的思想，中國(guó)文化就要散架。
道家的《道德經(jīng)》指出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道?！笨梢哉f這與__的三位一體的一神論及創(chuàng)世論不謀而合。神這一觀念往往被人們?nèi)烁窕??；絖_：神既有人格的一面，也更有超人格的一面，神并非有限的人格所能限定，他是無限的。所以，《圣經(jīng)·約翰福音》指出“道就是神”，可以理解為，它肯定了道家的道就是基督__帝，是同一位造物者。上帝(道)是唯一的，不可能在中國(guó)有一位，在西方有另一位?；絖_天使和人的靈魂都不是神，因?yàn)樯袷窃煳镎撸麄兪潜辉煺?。道家是一種哲學(xué)而不是一種宗教，主張順其自然，無為而治。
道教把許多古代圣人當(dāng)作神崇敬，并且向往人能夠長(zhǎng)生不老。這種在人當(dāng)中尋找神的思想和追求永生的思想是有價(jià)值的，但只有耶穌才是神借著童女懷孕降生成為人，他既是神，又是人。他通過受難，流血，復(fù)活，拯救人類，也證明了他的神性。人相信他，就可以得救，得永生，與神和好，成為神的兒女。其他任何人都只是人而不是神，是被造者，而不是造物者。耶穌基督是唯一的救世主?！兜赖陆?jīng)》第78章指出：“是以圣人云：受國(guó)垢，是謂社稷主;受國(guó)不祥，是為天下王?！?/p>
道家思想與道教的區(qū)別 ，其實(shí)從大的方面看，宗教跟思想流派的區(qū)別也適合解釋道家和道教的區(qū)別，比如宗教有比較嚴(yán)密的儀式，有自己的禁忌和制度等等，而什么家之類的思想只強(qiáng)調(diào)思想本身，如何去實(shí)踐則要求的比較少。
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