和諧社會的讀書筆記
和諧社會的讀書筆記
和諧社會就是人民安居樂業(yè)，各得其所。讀完有關(guān)和諧社會相關(guān)文章，別人都寫了點(diǎn)什么筆記呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理和諧社會的讀書筆記，希望你喜歡。
和諧社會的讀書筆記篇一
和諧社會的政治理念要解決的是市場自由效率與體現(xiàn)社會公平的社會均衡問題,最終目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長的成果的共享和增長過程的社會和解。
市場中收入不均等的狀態(tài)有一些屬于合理的，有一些屬于不合理的。當(dāng)前，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為效率比公平更重要些。只有資本擴(kuò)張、企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造出更多的就業(yè)機(jī)會，才有助于社會低層脫困。如果強(qiáng)行進(jìn)行均等化的收入分配，可能會挫傷資本的積極性。最終導(dǎo)致資本外逃，以及資本推出生產(chǎn)領(lǐng)域。
中國從來都不缺 均貧富、天下大同 的政治理念。最經(jīng)典的思想在《禮記》中有表述：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng)。這些思想幾乎包含了經(jīng)濟(jì)學(xué)所有關(guān)于社會公平的思想：基本教育(幼有所長)、充分就業(yè)(壯有所用)、社會保障(矜寡孤獨(dú)廢疾皆有所養(yǎng))。
明代以前,中國擁有世界最大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模。不能說這些政治理念和其所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)政策不成功。從皇帝家天下的角度出發(fā)，每個皇帝辛勤工作、治理天下，維持其種族千秋萬代傳承的動機(jī)是不容懷疑的。雖然也會偶爾出現(xiàn)昏君。但大多數(shù)正常的皇帝都會以江山社稷為重。而臣子可以從最基層的農(nóng)民中選拔，科舉制度給予了低層農(nóng)民參與政治的機(jī)會?？婆e制度在很大程度上抑制了社會的動蕩。農(nóng)民起義通常是在農(nóng)業(yè)技術(shù)不能承載更多的人口，并同時有自然災(zāi)害，而政府又救助不當(dāng)時發(fā)生。如果沒有外力的作用,也許中國這種自恰的系統(tǒng)可以一直維持下去。當(dāng)然,這個系統(tǒng)也產(chǎn)生不平等,由于沒有遺產(chǎn)稅,官宦之家隨著財(cái)富的積累可以變成豪強(qiáng),其子弟讀書做官的機(jī)會要比農(nóng)民家庭的孩子要大得多。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的財(cái)產(chǎn)的初始稟賦不同。當(dāng)這種狀態(tài)發(fā)展到極致時，社會動蕩也會發(fā)生。
西方世界也存在類似問題.西方世界通過宗教改革,文藝復(fù)興,工業(yè)化逐步實(shí)現(xiàn)了充分尊重個人的權(quán)利與自由\法律面前人人平等\人生而平等 等等政治法統(tǒng).所以他們在解決工業(yè)化進(jìn)程中的收入不均等問題上比我們更加有成效。即便如此，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解決市場自由與效率與社會公平方面仍找不到合適的路徑。
個人的收入有兩個源泉:勞動收入和財(cái)產(chǎn)性收入。勞動收入取決于個人的技能和努力，職業(yè)之間的競爭性工資差異;財(cái)產(chǎn)性收入取決于個人持有的財(cái)富總量，這可能與遺產(chǎn)有關(guān)。
個人的富有和成功不僅僅依賴努力奮斗,還與運(yùn)氣和出身有關(guān)。但最終還是與能力有關(guān),80%的財(cái)富集中在20%有能力并且運(yùn)氣不壞的人身上。雖然有良好的初始財(cái)富，如果能力不行，在未來不斷發(fā)生的交易中，其初始財(cái)富就會喪失掉。即便沒有能力的人碰上運(yùn)氣可以暫時保全財(cái)富，但假設(shè)時間足夠長，則最終結(jié)果也是會喪失財(cái)富的。所以，運(yùn)氣的因素可以剔除出去，因?yàn)槊總€人的運(yùn)氣大致上是平均的。再說，這是上天所賜予的，非人力所能為，也不可能通過政策來調(diào)整。
所以和諧社會的經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)著重于如何保證起點(diǎn)公平\過程正義\和機(jī)會均等三個問題上。合理征收遺產(chǎn)稅可以部分地解決起點(diǎn)公平問題。過程正義則需要政治體制改革配合，最大限度約束政治權(quán)力對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，保證經(jīng)濟(jì)競爭的平等性與正義性。保證機(jī)會均等則需要改革戶籍制度，讓城鄉(xiāng)人民在受教育的權(quán)利和受醫(yī)療和社會保障上一致。
所以,社會不和諧的問題不在自由競爭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上,而是在與之不相適應(yīng)的制度上。促進(jìn)和諧不是要限制競爭、挫傷企業(yè)家的積極性;更多地在于政府改革、制度演進(jìn)。強(qiáng)調(diào)公平正義沒有錯，但不能以犧牲效率為代價(jià)。沒有好的政治制度，即便犧牲了效率，也未必能保證公平與正義。
對于矯正的正義原則,如果過份強(qiáng)調(diào)追溯企業(yè)家的原罪則可能導(dǎo)致資本外逃。但適度的糾正也是必要的，對有明確的證據(jù)證明企業(yè)家是通過偷竊、欺詐、強(qiáng)奪、行賄獲得的財(cái)富，必須采取矯正政策。
本人仍然支持主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn),不太認(rèn)可作者的觀點(diǎn)。一切的公平正是以政治和法律制度的公平正義為前提的，如果沒有這些條件，即便是打著公平正義的口號去矯正收入分配不平等，最終結(jié)果是剿滅了自由競爭，得到虛假正義。要知道，沒有發(fā)展才是最可怕的。
和諧社會的讀書筆記篇二
根據(jù)市級機(jī)關(guān)工委的統(tǒng)一部署，近年來，局機(jī)關(guān)黨支部在全體黨員干部中認(rèn)真組織開展了“讀一本好書”活動。我作為一句普通的局機(jī)關(guān)工作人員，在工作之余，也認(rèn)真閱讀了支部推薦的部分書目，并聯(lián)系工作實(shí)際作了一些理性思考。下面，我著重圍繞對《經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會》一書的學(xué)習(xí)，談幾點(diǎn)膚淺的認(rèn)識。
一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會建設(shè)，是相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一體，通過學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了對實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)、宏偉藍(lán)圖的堅(jiān)強(qiáng)信念。
《經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會》一書，是黨的十六大以來，在中央機(jī)關(guān)工作的幾位專家學(xué)者編撰的優(yōu)秀作品之一，由浙江人民出版社出版。書中吸收了我國不少著名專家、學(xué)者的理論研究成果，是一本幫助讀者全面理解、深刻領(lǐng)會黨的十六大以來黨中央確立的一系列重大戰(zhàn)略決策，詮釋經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會協(xié)調(diào)發(fā)展各要素之間相互關(guān)系，解答讀者廣泛關(guān)注的一系列重大理論問題的指導(dǎo)性讀物。通過本書的學(xué)習(xí)，我深感獲益非淺。
中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會對我國構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)作出了明確的注解：就是要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會目標(biāo)，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。充分建立民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序和人與自然和諧相處的社會生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是和諧社會實(shí)現(xiàn)的基本特征體系。
“和諧”在漢語文字中，包含著和睦、協(xié)調(diào)、融洽、和平等豐富的含義。和諧社會是一種和平穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展、奮發(fā)向上的社會狀態(tài)，要真正實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不僅要具有與社會發(fā)展階段相適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還必須建立與社會發(fā)展階段相適應(yīng)的社會公共產(chǎn)品分配制度和科學(xué)、合理及有效的社會管理制度?？v觀人類社會發(fā)展的歷史長河，無論是在經(jīng)濟(jì)相對不發(fā)達(dá)的封建社會，還是經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的資本主義社會或者現(xiàn)代社會主義社會，都曾經(jīng)出現(xiàn)過相對和諧的社會階段，但更多的則是不夠和諧的社會階段。其主要原因在于：不管處于何種社會階段或者何種社會制度條件，社會公共產(chǎn)品的供應(yīng)能力，均不可能無條件地滿足所有社會成員個人的預(yù)期，社會產(chǎn)品的分配也不可能無條件地滿足每個社會成員對“合理占有”的需求。由此，就不可避免地會出現(xiàn)各種社會矛盾和沖突。正確協(xié)調(diào)和處理這些矛盾和沖突，相對統(tǒng)一轄區(qū)內(nèi)所有社會成員的意志，帶領(lǐng)全體社會成員不斷克服困難，共同創(chuàng)造更為富足的社會財(cái)富，最大限度地滿足社會成員的需求，是統(tǒng)治階級群體延續(xù)執(zhí)政地位的根本要素。
構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社會的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，不僅反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，而且體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務(wù)的提出，使我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，這不僅是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)思想內(nèi)涵的擴(kuò)展，也是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論，特別是中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了我黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化。社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，是互為條件，互為目標(biāo)、相輔相成的。彼此之間既有緊密聯(lián)系，又有各自的發(fā)展規(guī)律。假以時日，黨中央確定的全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標(biāo)，是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。
二、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會建設(shè)中，價(jià)格工作者不僅是見證者，更是直接參與者，通過學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了圍繞中心、服務(wù)大局的信心和決心。
由于工作職責(zé)的關(guān)系，在每年一度的收費(fèi)許可證年審中，我從全市近300個部門單位翔實(shí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中，看到了靖江經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會發(fā)展的巨大成就，在具體的數(shù)據(jù)分析中，看到了靖江經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的巨大變化，無論是環(huán)比還是同比分析，真實(shí)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都是最有說服力的。指標(biāo)的變更，數(shù)據(jù)的變化真實(shí)地反映出了在市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全市人民凝心聚力謀發(fā)展，同心協(xié)力奔小康所取得的成就。作為價(jià)格工作者，我在為全市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會發(fā)展取得巨大成就而感到歡欣鼓舞的同時，強(qiáng)烈的主人公責(zé)任感也由然而生。和諧社會，并非是一成不變的，和諧關(guān)系是一個動態(tài)的平衡。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷進(jìn)步，全社會中，各利益主體之間的沖突在不斷得到化解的同時，也會不斷出現(xiàn)新的矛盾和新的沖突，及時調(diào)整并正確化解不斷變化的社會價(jià)格矛盾和沖突，就要求價(jià)格機(jī)構(gòu)以及全體價(jià)格管理工作人員具有敏感的政治意識和開拓進(jìn)取的精神，準(zhǔn)確判斷社會價(jià)格利益沖突中的重點(diǎn)矛盾，并加以科學(xué)引導(dǎo)、正確處理，本著有利于經(jīng)濟(jì)社會總體發(fā)展方向和目標(biāo)，有利于社會成員中最大多數(shù)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，有利于國家和民族長治久安的事業(yè)進(jìn)步的原則，敢于破除舊的、過時的規(guī)范，建立適合客觀形勢需要的新的價(jià)格秩序和價(jià)格行為規(guī)范，維護(hù)經(jīng)濟(jì)社會和社會公共事業(yè)的健康、有序、快速發(fā)展。只有在適合社會發(fā)展需要的前提下建立起來、并確保其正常、有效運(yùn)行的價(jià)格體系，才能打造出和諧的價(jià)費(fèi)環(huán)境。
從收費(fèi)管理科工作實(shí)際出發(fā)，我深深感致到：價(jià)格工作，千頭萬緒，涉及各行各業(yè)，事關(guān)政府、企業(yè)和社會公民個人之間的利益平衡。收費(fèi)管理工作，事無巨細(xì)，與人民群眾的切身利益和社會公共事業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。作為價(jià)格管理工作者，如何才能在“學(xué)趕蘇南、后來居上”的征程中，在服務(wù)靖江經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)二次跨越的具體實(shí)踐中，更好地有所作為，更好地履職盡責(zé)，更好地服務(wù)大局，更好地服務(wù)社會，更好地服務(wù)人民群眾，更好地弘揚(yáng)“聚沙成洲、奮發(fā)超越”的靖江精神，是對我們每一個物價(jià)人的考驗(yàn)，建立起讓黨和政府放心、讓人民群眾滿意，為推進(jìn)靖江經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會建設(shè)營造寬松、和諧、良好有序的價(jià)費(fèi)環(huán)境，是我們工作的落腳點(diǎn)和努力的方向。
三、推進(jìn)靖江經(jīng)濟(jì)建設(shè)與和諧社會又好又快發(fā)展，價(jià)格工作者義不容辭、責(zé)無旁貸，通過學(xué)習(xí)，更加激發(fā)了價(jià)格工作者肩負(fù)的神圣使命感和光榮的政治責(zé)任感。
“調(diào)控穩(wěn)價(jià)格、服務(wù)促發(fā)展、監(jiān)管惠民生”是我們的工作目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)，我更深切地感到：價(jià)格作為調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要杠桿之一，直接影響著社會各階層成員對社會財(cái)富的占有程度。在確保經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的條件下，制定區(qū)域價(jià)格管理政策時，必須在社會能力可能達(dá)到的范圍內(nèi)，盡最大的力量關(guān)注和幫助社會弱勢群體，充分考慮到他們的困難和基本生存需求，幫助他們能夠盡可能多的分亨到社會進(jìn)步所創(chuàng)造的成果，幫助他們獲得公平的社會教育、醫(yī)療救助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、生活保障等社會權(quán)利，扶持他們盡快的走出困境，加入到為社會創(chuàng)造財(cái)富的行列中來。只有全體社會成員真正做到了各盡其能、各得其所，才能使我們的社會充滿和諧。
作為代表基層政府管理價(jià)格事務(wù)，調(diào)整人民群眾價(jià)格利益矛盾的基層物價(jià)管理部門，依法正確行使行政管理權(quán)力，履行管理職責(zé)，是應(yīng)盡的責(zé)任。作為一名價(jià)格管理工作人員，無論在任何場合、任何情況下，都無權(quán)將人民授予的管理權(quán)力進(jìn)行濫用、謀取私利或者小團(tuán)體的利益。只要全體價(jià)格工作者，公正無私、恪盡職守、依法行政、廉潔做人，在各級政府和上級機(jī)關(guān)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，就一定能夠打造出我市和諧的價(jià)費(fèi)環(huán)境，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會健康快速的發(fā)展作出有益的貢獻(xiàn)。
有道是：空談?wù)`國，實(shí)干興邦。學(xué)無止境、藝無巔峰。創(chuàng)造和諧社會的目標(biāo)，決不是一蹴而就的短期行為，它必將貫穿于人類社會發(fā)展、進(jìn)步的全過程中。我作為一名價(jià)格管理工作者，一定時刻牢記自己肩負(fù)的使命和責(zé)任，始終將促進(jìn)社會發(fā)展的大局裝在心中，立足本職，在推進(jìn)靖江經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的偉大實(shí)踐中，首當(dāng)其沖、率先垂范、多作貢獻(xiàn)。
和諧社會的讀書筆記篇三
“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)，“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理……發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，可以助力中國夢的實(shí)現(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。凝聚民族精神的思想內(nèi)核，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古老的中華文明曾經(jīng)為世界作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動中國夢的實(shí)現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化中有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的價(jià)值取向。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國，平天下”，這種家國一體、修齊治平的理念，孕育了中國人舍生取義、熱愛祖國的價(jià)值追求。在中國歷史進(jìn)程中，正是這種價(jià)值追求，激勵無數(shù)仁人志士在危難關(guān)頭挺身而出，報(bào)效國家。中國夢的實(shí)現(xiàn)，中華民族的偉大復(fù)興，沒有無數(shù)國民的奉獻(xiàn)精神和愛國情懷，顯然是不易達(dá)成的。這正是我們倡揚(yáng)傳統(tǒng)愛國主義情懷的現(xiàn)實(shí)意義之所在。
中國傳統(tǒng)文化中有“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)?！吨芤住诽岢?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這一優(yōu)秀的文化基因今天得以繼承并被不斷強(qiáng)調(diào)。愚公移山、精衛(wèi)填海等故事，張揚(yáng)的正是艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神。這種堅(jiān)韌和不屈的精神風(fēng)貌，在我們實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，無疑應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)，它會給我們力量和勇氣。
中國傳統(tǒng)文化中還有“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理，也就是天人合一、“萬物并育而不相害”。這與當(dāng)下我們的可持續(xù)發(fā)展思想有異曲同工之妙。在生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境問題阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響社會穩(wěn)定、危害公眾健康并成為制約中華民族生存發(fā)展的重大問題的背景下，這樣的生態(tài)倫理思想讓我們更加重視環(huán)境，重視人與自然的關(guān)系。人與自然和諧共處，也是我們今天構(gòu)建和諧社會的題中之義。
個人的道德修養(yǎng)在我們逐夢的過程中作用巨大，培養(yǎng)國民健全的人格特質(zhì)，提升個人修養(yǎng)和品質(zhì)，具有相當(dāng)正面的現(xiàn)實(shí)意義。在中國文化的早期階段，就產(chǎn)生了通過個人修養(yǎng)以求得和諧的人倫秩序和宇宙秩序的思想，而對個人修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，在中國思想史上一直占據(jù)著主流位置。孟子所說的“養(yǎng)浩然之氣”，正是這樣的修養(yǎng)方式。這樣的人生修養(yǎng)途徑，注重個人道德的養(yǎng)成，對于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。
在實(shí)現(xiàn)中國民主、富強(qiáng)、文明、和諧的強(qiáng)國夢的過程中，我們要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，以推動中國夢的實(shí)現(xiàn)。
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