罪與罰讀書筆記
罪與罰讀書筆記
《罪與罰》俄國(guó)文學(xué)家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。歡迎喜歡讀小說(shuō)的你邊看原著，邊來(lái)欣賞讀書筆記。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理罪與罰讀書筆記，希望你喜歡。
罪與罰讀書筆記篇一
當(dāng)看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因?yàn)樗枰?gòu)新制度，這種建構(gòu)勢(shì)必帶來(lái)毀壞;也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構(gòu)這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當(dāng)年的拿破侖一樣，因身世貧困沒有機(jī)會(huì)，拿破侖努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，甚至因此流人血;而他，也需要機(jī)會(huì)。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財(cái)。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內(nèi)心深處的理想抱負(fù)絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達(dá)到理想而有的手段，卻導(dǎo)致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì)的謀殺案。所有的檢調(diào)人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛研究思想的檢察官出現(xiàn)，他立即將調(diào)查方向轉(zhuǎn)向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機(jī)。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當(dāng)他說(shuō)出這觀點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺得太激進(jìn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的信念是“社會(huì)福音”，也就是只要社會(huì)制度完善，人都將安居樂(lè)業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎? 杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對(duì)話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì)問(wèn)題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子?犯罪跟社會(huì)體制的不完善，真的是等號(hào)相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì)制度之路，他認(rèn)為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權(quán)力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢?而這本書另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì)中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻(xiàn)與愛的人卻在引導(dǎo)著救贖之路。
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對(duì)話精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項(xiàng)，緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢?”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：“因?yàn)槿澜鐩]有比你更不快樂(lè)的人了!”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊(yùn)藏在他的眼眶中，就要掉下了。 當(dāng)拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么?梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì)離我而去嗎?”梭娜回答：“不會(huì)，無(wú)論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺得我卑賤么?”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦。”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現(xiàn)的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠(yuǎn)呈現(xiàn)著吊詭：“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強(qiáng)。”而一個(gè)能看見所謂的強(qiáng)者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負(fù)荷著巨大的苦難。
罪與罰讀書筆記篇二
沉沉的車轍深深地壓過(guò)大地的前額，把黑暗的曾今深深埋入歷史的記憶;撕碎的陽(yáng)光竭力地掙脫地獄的牢籠，渴望天使能來(lái)拯救他們，去重新生活在一個(gè)幸福的殿堂……
翻開《罪與罰》這本沉重的書，鐘樓上悠長(zhǎng)的嘆息把我領(lǐng)進(jìn)了19世紀(jì)的俄國(guó)。小說(shuō)中的拉斯柯尼科夫無(wú)疑是個(gè)悲劇性的人物，然而又是一個(gè)令人欣慰的正直的人：他殺了那個(gè)放高利貸的老惡婆和她的妹妹，卻自認(rèn)為是行俠仗義，良心的譴責(zé)讓他痛不欲生，最終在親朋的勸慰下投案自首。
故事的結(jié)局令人欣慰，但為什么會(huì)發(fā)生這一切?是因?yàn)闆]有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者;有了領(lǐng)導(dǎo)者又怎么樣呢?搜刮民脂民膏如“鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。”公平，公正，難道就沒有一個(gè)光明磊落的群體來(lái)與底層百姓一起抗?fàn)巻?不，在德國(guó)已有了一種“共產(chǎn)主義”，一百年后遙遠(yuǎn)的中國(guó)，從底層黃土地上崛起——共產(chǎn)黨。
三千年前的堯和舜呵，也許是最早懂得了共產(chǎn)共和的和諧吧。不能不欽佩堯的仁愛親民，也不得不贊嘆舜的英明果斷，他們無(wú)疑讓百姓們過(guò)上了安寧幸福的生活，但那個(gè)年代過(guò)于的原始，因此這并非真正的共產(chǎn)黨;“太平天國(guó)”時(shí)，雖說(shuō)也是人人和諧，但人們的心里卻不能平靜：饑餓，戰(zhàn)爭(zhēng)，權(quán)利……并深受所謂“上帝”之毒害——盡管初衷是好的，因而這也不是黨的真諦。《罪與罰》中的那些可憐人兒，多么盼望著東方升起的幸福祥和的太陽(yáng)，那，就是在陽(yáng)光下生存的希望!
坐在江邊眺望，亙古的長(zhǎng)江永遠(yuǎn)都是那副摸樣，長(zhǎng)江邊的孩子離不開長(zhǎng)江，大山的孩子深愛泥土，我們生活在黨的陽(yáng)光下依戀著這陽(yáng)光。我見過(guò)許多老人老淚縱橫地歌唱毛主席，絮絮地背誦《毛主席語(yǔ)錄》，也看見父輩喜滋滋地?cái)?shù)工資，感慨萬(wàn)千地談鄧小平，江澤民;然而到21世紀(jì)的我們，在燈紅酒綠的掩蓋下逐漸失去了本色，似乎麻木起來(lái)，再也感受不到陽(yáng)光撫愛的溫暖么?似乎封閉起來(lái)，再也不愿走進(jìn)歷史的前車之鑒……
我們看著戰(zhàn)爭(zhēng)片，只被劇中的硬漢所傾倒，卻看不到戰(zhàn)爭(zhēng)的愛，恨，傷，痛，也不懂這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)人意味的尊嚴(yán)!老人們痛心地嘆息著：“你們心中哪有黨?!”難道我們真的遺忘了我們的黨，我們的祖國(guó)?忘記了曾經(jīng)的屈辱，曾經(jīng)的痛?不，不會(huì)忘記的。1921年的號(hào)召，永遠(yuǎn)縈繞在我們的耳邊，一剎那的覺醒仿佛經(jīng)歷過(guò)一般就在昨天，對(duì)侵略者的囂張的無(wú)恥之舉至今仍是義憤填膺：當(dāng)露著獠牙的惡狼撲來(lái)時(shí)，也真恨不得提起刀跳起來(lái)砍碎這些東西，然后輕蔑地踩在腳下發(fā)出冷冷地笑?！啊钡拿酝?，也讓我們扼腕嘆息。當(dāng)1979年的春風(fēng)吹遍了神州大地，聽著父輩侃侃而談自己的發(fā)家史，心里也是暖融融的。今天的“神六”“神龍”“奧運(yùn)”更是讓每一個(gè)中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣……口中相傳的故事，歷史譜寫的新歌，撫愛著我們，教導(dǎo)著我們，激勵(lì)著我們，共產(chǎn)黨給予我們不僅僅是溫飽和安定，更多的是苦難中的堅(jiān)韌，挨打過(guò)后的奮發(fā)圖強(qiáng)，仗義領(lǐng)略的勇敢，崛起之后的智慧，自豪與開拓……
陽(yáng)光，陽(yáng)光呵!它無(wú)處不在，默默地?fù)岵该恳粭l生命，無(wú)形的偉大感化著每一代人，因此，我們只有奉出自己的一切，同樣默默地進(jìn)行小小的善心，不說(shuō)回報(bào)，這也是我們這些生命對(duì)陽(yáng)光的敬意。
黑暗中勃發(fā)的你，蹣跚著，堅(jiān)定著，覺醒人們?nèi)タ範(fàn)?
辱罵中成長(zhǎng)的你，搏斗著，反抗著，喊你的人民永不放棄;
正直中勝利的你，思索著，奮發(fā)著，一步一步艱辛地挪移;
錯(cuò)誤中覺醒的你，改正著，鞭策著，悔悟卻吶喊著信心;
成功中壯大的你，不沉醉，尋找著，把中國(guó)的版圖裝點(diǎn)絢麗……
《罪與罰》的車轍深深埋入記憶，無(wú)邊的黑夜總會(huì)迎來(lái)明天的朝陽(yáng)。黨的陽(yáng)光下，我們有了自己幸福的殿堂，我們享受著這陽(yáng)光，同時(shí)也把自己的一切歸贈(zèng)與陽(yáng)光。
罪與罰讀書筆記篇三
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
小說(shuō)以主人公拉斯柯爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，廣泛地描寫了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情地展現(xiàn)在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)?ldquo;您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫也極為出色。小說(shuō)中，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對(duì)地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報(bào)告”的組成部分。正因?yàn)檫@樣，主人公的內(nèi)心世界才以前所未有的幅度和深度展現(xiàn)在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉(zhuǎn)換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節(jié)過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內(nèi)容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
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