索福克勒斯是古希臘最為杰出的三位悲劇作家之一，他的悲劇結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，布局非常巧妙，被文學(xué)史家們譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。他創(chuàng)作的悲劇《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇中的不朽名篇，該劇戲劇沖突尖銳，情結(jié)發(fā)展合情合理，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德對(duì)《俄狄浦斯王》這部劇給予了很高的評(píng)價(jià)，說它是希臘悲劇的典范，它最完美，技巧最高超，很少有其他悲劇能同它相比?！抖淼移炙雇酢凡粌H是戲劇藝術(shù)中的經(jīng)典作品，更為心理學(xué)領(lǐng)域作出了貢獻(xiàn)。弗洛伊德根據(jù)精神分析學(xué)角度的闡發(fā)，從這部劇中得出了著名的“俄狄浦斯情結(jié)”(即戀母妒父情結(jié))。

　　俄狄浦斯是忒拜國(guó)王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒的兒子，由于神警告拉伊俄斯說，這個(gè)尚未出生的孩子將是殺死他父親的兇手，因此俄狄浦斯出生第三天就被釘住腳跟丟棄了。由于負(fù)責(zé)丟棄他的牧人心生憐憫，他被牧人送給了鄰國(guó)的友人，而這位友人又將他轉(zhuǎn)送給了科任托斯國(guó)王，于是俄狄浦斯就這樣活了下來，并作為鄰國(guó)的王子長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大后的俄狄浦斯在一次宴會(huì)上對(duì)自己的出身產(chǎn)生了懷疑，于是他便瞞著父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預(yù)言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運(yùn)。為了避禍，他流落飄零，離鄉(xiāng)背井，就在他離開他誤以為是自己的家鄉(xiāng)的道路上，他遇到了拉伊俄斯王，并在一場(chǎng)突發(fā)的爭(zhēng)吵中殺死了他，但他當(dāng)時(shí)并不知道自己所殺之人的身份。然后他來到了忒拜，并且解答了阻攔道路的女妖斯芬克斯向他提出的謎語，拯救了城邦。忒拜人出于感激，擁戴他為國(guó)王，讓他娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄卡斯忒，他成為了忒拜人心目中天災(zāi)人禍的救星。他在位的一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期里，國(guó)家安寧，君主榮耀，不為他所知的母親為他生下了兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒。后來，忒拜城邦瘟疫肆虐，走投無路的人們把求生的希望寄托在國(guó)王俄狄浦斯身上，聚集到王宮前向他求援。為了挽救瀕于毀滅的忒拜城，俄狄浦斯派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣做才能拯救黎民?？巳鹞處Щ亓松裰I，神諭說，把藏在城里的污垢清除出去，嚴(yán)懲殺害先王的兇手，瘟疫才會(huì)消除?？巳鹞踢€提議請(qǐng)來了忒拜城的先知，俄狄浦斯懷疑先王的被害與克瑞翁有關(guān)，先知可能與克瑞翁共謀。而先知卻預(yù)言俄狄浦斯就是殺害先王的兇手，兩人發(fā)生了激烈的沖突。隨著科任托斯城報(bào)信人的到來，真相的帷幕逐漸拉開，原來這個(gè)報(bào)信人正是當(dāng)初那個(gè)牧人在鄰國(guó)的友人，他帶來了科任托斯王死亡的消息，為了安慰俄狄浦斯，他說出了隱藏多年的秘密：俄狄浦斯并非科任托斯王親生的孩子，而是他多年之前從一個(gè)牧人手中得到的并轉(zhuǎn)送給了國(guó)王，當(dāng)時(shí)這孩子兩只腳跟被鐵釘釘在一起。報(bào)信人說的一切和當(dāng)初那個(gè)牧人的供述完全一致，真相終于浮出水面，俄狄浦斯本人正是殺死拉伊俄斯的兇手，且還是被害人和伊俄卡斯忒的兒子。伊俄卡斯忒知曉這一切后，絕望地沖出宮去，在臥室里懸梁自盡了。俄狄浦斯被他無意犯下的罪惡所震驚，他從自己和兒女共有的母親的尸體上摘下兩枚金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看兒女，并按自己的詛咒，請(qǐng)求將他驅(qū)逐出忒拜。

　　《俄狄浦斯王》有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。該劇在自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運(yùn)用得恰到好處。《俄狄浦斯王》的深層結(jié)構(gòu)符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，順理成章，各個(gè)部分銜接巧妙，互為呼應(yīng)，形成整體網(wǎng)狀態(tài)勢(shì)，但在表層卻是風(fēng)云變幻，波瀾起伏。人物之間你來我往，激烈碰撞，俄狄浦斯心緒多變，急如星火。作者用以穩(wěn)托亂，以靜制動(dòng)的構(gòu)思，恰到好處地規(guī)劃了主人公的行動(dòng)：為找到殺人兇手，他必須有條不紊地辦事，為使大家都說真話，他必須保持威嚴(yán)，事件的表層運(yùn)動(dòng)把劇情推向高潮，引出情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”和人物的“發(fā)現(xiàn)”。于是發(fā)生了反差極大的巨變：俄狄浦斯，這位曾因猜破斯芬克斯之謎而拯救過忒拜人的英雄，從“我必須統(tǒng)治”的王者淪為“我必須服從”的罪人，從巨富淪為乞丐，從“人中的豪杰”淪為“人中的糟粕”，從聲名遐邇的峰巔墜入污穢之源的低谷。然而作品的深層基礎(chǔ)以它的穩(wěn)健仍然承托著主人公的生存，承托著他作為人的尊嚴(yán)。雙目失明的俄狄浦斯鼓勵(lì)歌隊(duì)將他流放，將他殺了，他做好出走前的安排，準(zhǔn)備承受由自己的過錯(cuò)造成的惡果。

　　在這部悲劇中，從忒拜父老請(qǐng)求俄狄浦斯王設(shè)法清除瘟疫開始，描寫了人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，表現(xiàn)了善良剛毅的英雄俄狄浦斯在和邪惡的命運(yùn)的搏斗中遭到不可避免的毀滅，歌頌了具有獨(dú)立意志的人的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，反映了當(dāng)時(shí)奴隸主民主派的特征。劇中的“命運(yùn)”被描寫成一種巨大力量，它像一個(gè)魔影，總在主人公行動(dòng)之前設(shè)下陷阱，使其一步步走入罪惡的深淵。劇作家索?？死账篃o法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神諭”的羅網(wǎng)，但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒，對(duì)俄狄浦斯的悲慘遭遇深感憤慨，發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴了命運(yùn)的不公和殘酷。在索?？死账寡劾?，命運(yùn)的性質(zhì)是邪惡的、不可順從的;命運(yùn)的力量是巨大的、不可抗拒的;命運(yùn)的根源是神秘的、不可解釋的。因這部戲劇主要表現(xiàn)人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，所以被稱作“命運(yùn)悲劇”。劇中的主人公俄狄浦斯是個(gè)英雄而不是弱者，他在邪惡的命運(yùn)面前總是努力抗?fàn)?，而不是消極順從，并且敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于自我懲處。他的悲劇不是有意殺父娶母的結(jié)果，而是毫無犯罪動(dòng)機(jī)，在竭力擺脫厄運(yùn)之中不知不覺地犯了罪，從這個(gè)意義上講他是無罪的。作者通過俄狄浦斯極力逃避犯罪，明知“神諭”不可違而違之，認(rèn)真追查兇手和嚴(yán)厲地自我懲處，充分表現(xiàn)了他誠(chéng)實(shí)、正直、善良、堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)和敢于直面嚴(yán)酷、勇于承擔(dān)責(zé)任的剛毅精神，是對(duì)他個(gè)人自主精神的肯定。這讓我想到了魯迅先生的一句名言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。

　　弗洛伊德認(rèn)為《俄狄浦斯王》之所以能夠經(jīng)久不衰，能像感動(dòng)一位古希臘觀眾一樣感動(dòng)一位現(xiàn)代觀眾，是因?yàn)樵谖覀儍?nèi)心有某種能引起震動(dòng)的東西與劇中那種使人確信的力量(即命運(yùn))是一拍即合的。俄狄浦斯的命運(yùn)打動(dòng)了我們，是由于它有可能成為我們的命運(yùn)，因?yàn)樵谖覀冋Q生之前，“神諭”把同樣的咒語加在了我們的頭上，正如加在他的頭上一樣。弗洛伊德把從這部劇中得出的“俄狄浦斯情結(jié)”視為各種心理癥的基本點(diǎn)，由于嬰兒時(shí)代和童年早期的環(huán)境狀況，每個(gè)孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上滿足性沖動(dòng)。而把仇恨和屠殺的愿望指向與自己同性的父親或母親。原始的社會(huì)和文明的社會(huì)都有反對(duì)亂倫的嚴(yán)厲禁忌，每個(gè)人都知道這個(gè)禁忌，因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠(yuǎn)地埋藏在潛意識(shí)深處。正如劇中伊俄卡斯忒安慰俄狄浦斯時(shí)所說：“過去有很多人夢(mèng)見娶了自己的生母，誰對(duì)這種預(yù)兆置之不理，他就能過得快活。”“俄狄浦斯情結(jié)”暗示著一般人身上存在著的極為原始的感覺，這種感覺以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活中，它不僅影響一個(gè)人的生活方式，也表現(xiàn)在我們的藝術(shù)、流行歌曲、文學(xué)、幽默、褻瀆神圣和其他許多方面上。

　　根據(jù)弗洛伊德的看法，俄狄浦斯從一開始就是一個(gè)懷有欲望和恐懼的人，他的神圣地位從始至終就同他的情欲和家庭生活聯(lián)系在一起。俄狄浦斯王殺了自己的父親拉伊俄斯，娶了自己的母親伊俄卡斯忒，他向我們顯示出了自己童年時(shí)代的愿望的實(shí)現(xiàn)。弗洛伊德的“俄狄浦斯情結(jié)”并沒有使我們每一個(gè)人都成為俄狄浦斯，但它使俄狄浦斯變成了同我們每一個(gè)人都一樣的人，具有人性的全部卑微和脆弱。我們從與自己異性的父親或母親身上收回了性沖動(dòng)，并且忘記了對(duì)與自己同性的父親或母親的嫉妒，我們沒有變成精神神經(jīng)病患者，從這一點(diǎn)上，我們比俄狄浦斯(和俄狄浦斯代表的精神病癥候者)要幸運(yùn)多了。索?？死账乖诮沂菊嫦嗟臅r(shí)候，暴露了俄狄浦斯的罪惡，并且激發(fā)我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在精神，然后我們?cè)谀抢锇l(fā)現(xiàn)了一些雖被壓抑卻和俄狄浦斯的罪惡完全一樣的沖動(dòng)。正是在俄狄浦斯身上，我們實(shí)現(xiàn)了童年時(shí)代最初的愿望，這時(shí)，我們靠著全部壓抑力在罪惡面前退縮了，靠著全部壓抑力，我們的愿望被壓抑了下去。“請(qǐng)看，這就是俄狄浦斯，他道破了隱秘的迷，他是最顯貴最聰明的勝利者。他那令人嫉妒的命運(yùn)像一顆星，光芒四射?，F(xiàn)在，他沉入苦海，淹沒在狂怒的潮水之下......”這段話是《俄狄浦斯王》的結(jié)尾合唱，它給了我們和我們的驕傲當(dāng)頭一棒，對(duì)從童年時(shí)代起就自以為變得如此聰明和無所不能的我們發(fā)出了警告。像俄狄浦斯一樣，我們活著，卻對(duì)這些隱秘的愿望毫無察覺，敵視自然給我們的教訓(xùn)，而一旦它們應(yīng)驗(yàn)了，我們又全部企圖閉上眼睛，對(duì)我們童年時(shí)代的情景不敢正視。那是因?yàn)槎淼移炙雇醯膫髡f中包含著恐怖和自我懲罰，這讓我們尤其是成年人在夢(mèng)到殺父和娶母這兩個(gè)典型的夢(mèng)時(shí)總會(huì)伴隨著強(qiáng)烈的厭惡感，這是心理機(jī)制自行運(yùn)轉(zhuǎn)防御令我們不適的想法時(shí)產(chǎn)生的自然反應(yīng)。

　　俄狄浦斯的悲慘命運(yùn)深深震撼著我們，讓我們不禁開始思考，那所謂的命運(yùn)會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生什么樣的影響?人生存在的意義又是什么?有俄狄浦斯情結(jié)的人，其生命是有一點(diǎn)意義的，其意義就是獲得愛情，排除異己。而像俄狄浦斯的父親拉伊俄斯這樣的人，存在著比俄狄浦斯情結(jié)更為嚴(yán)重的心理病癥，拉伊俄斯的悲劇就在于他不能確認(rèn)自己究竟是誰，他對(duì)自己存在的意義并沒有一個(gè)明確的認(rèn)知。當(dāng)神諭告訴他說你的命運(yùn)是必然被你的兒子殺死，你兒子還會(huì)成為你妻子的丈夫時(shí)。如果他能斬釘截鐵地告訴神：“我的理想就是成為一個(gè)好父親，我堅(jiān)信像我這樣的好父親是不會(huì)如神諭所說的那樣，培養(yǎng)出一個(gè)殺死自己父親，娶自己的母親的兒子來的”。那么，他就不會(huì)命令殺死自己的兒子，他的兒子就不會(huì)被拋棄，從而不知道自己的真正身世，最后也不會(huì)釀成無可挽回的悲劇。這個(gè)兒子會(huì)在他的身邊長(zhǎng)大，當(dāng)這個(gè)兒子出現(xiàn)想娶母親為妻的沖動(dòng)時(shí)，他會(huì)同時(shí)想到，自己怎么能夠把如此深愛自己的父親的妻子搶走。然后，他會(huì)離家出走，娶一個(gè)像他母親一樣的女孩為妻，他會(huì)向自己的父親學(xué)習(xí)，成為一個(gè)好丈夫，好父親，他會(huì)度過充滿意義的一生。無論時(shí)代的煙云如何變幻，他總是能夠找到最初的自己的準(zhǔn)確地位，這是因?yàn)樗男闹锌傆幸晃粓?jiān)定而慈愛的父親，殷切的目光時(shí)刻凝視著他，鼓勵(lì)他朝著自己的夢(mèng)想前進(jìn)?？梢哉f，是拉伊俄斯的心理缺陷害死了他自己，他的軟弱，他對(duì)自己的人生的不確信都使他朝著悲劇的命運(yùn)邁出了腳步，一步錯(cuò)，步步錯(cuò)。

　　人生的脈絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，我們的每一個(gè)選擇都影響著我們未來的人生軌跡。拉伊俄斯選擇拋棄新生孩子的那一刻，他沒有想到正是由于他的這個(gè)決定才招致了自己的滅亡。俄狄浦斯選擇背井離鄉(xiāng)的那一刻，也沒有想到自己會(huì)走向親生父母的城邦，逐漸完成他極力躲避的“殺父娶母”的神諭。而我們呢?在我們做出當(dāng)下的選擇時(shí)，也不會(huì)知道這個(gè)選擇對(duì)變幻莫測(cè)的未來會(huì)起到怎樣的作用。所以，無論我們的選擇是什么，都要做好承擔(dān)后果的準(zhǔn)備，后悔無濟(jì)于事，不管這個(gè)后果是好是壞，我們都只需坦然接受，勇敢面對(duì)。