簡(jiǎn)愛(ài)優(yōu)秀讀書筆記2000字(2)
簡(jiǎn)愛(ài)優(yōu)秀讀書筆記2000字篇3
在西方文學(xué)作品里不談上帝，就如同中國(guó)人寫的武俠小說(shuō)里不談“俠義”二字一樣幾乎不可能。作為經(jīng)典小說(shuō)的《簡(jiǎn)愛(ài)》當(dāng)然也不能避免。
特別之處在于，宗教在《簡(jiǎn)愛(ài)》這部小說(shuō)里扮演了一個(gè)奇特的角色。大部分時(shí)候，宗教是做為愛(ài)情的對(duì)立面出現(xiàn)的。小說(shuō)用整整十章來(lái)寫了簡(jiǎn)愛(ài)來(lái)到桑菲爾德莊園見(jiàn)到羅切斯特之前的生活——也就是簡(jiǎn)愛(ài)的成長(zhǎng)史。舅媽為了讓她討厭的簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)，把簡(jiǎn)愛(ài)送到了洛伍德學(xué)校，而簡(jiǎn)愛(ài)也借此躲開(kāi)了舅媽毫無(wú)人性的虐待。但是很明顯簡(jiǎn)愛(ài)是離開(kāi)狼窩又入虎口，她在學(xué)校過(guò)得并不愉快，因?yàn)殚L(zhǎng)相不漂亮，而且被舅媽說(shuō)了很多壞話，所以被定性為頑劣不化的學(xué)生，以至于紳士布洛克爾赫斯特先生如此形容還是小女孩兒的簡(jiǎn)愛(ài)：“上帝開(kāi)恩把和我們大伙兒一樣的模樣賜給了她，沒(méi)有哪一點(diǎn)殘缺的地方表示她是個(gè)特殊的人。誰(shuí)料想得到，魔鬼已經(jīng)在她身上找到了一個(gè)仆人和代理人?然而，我很痛心地說(shuō)，這確是事實(shí)。”在信仰上帝的西方人看來(lái)，一個(gè)小孩子被比喻為魔鬼，是一個(gè)無(wú)比巨大的侮辱。簡(jiǎn)愛(ài)肯定不會(huì)覺(jué)得這種打著宗教旗號(hào)的侮辱很有趣。
即使沒(méi)有這樣的偏見(jiàn)，宗教在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)依然還是一種索然無(wú)味的東西。在學(xué)校里，她覺(jué)得生活很枯燥，食物經(jīng)常燒糊難以下咽。正如學(xué)校的主人，那位紳士布洛克爾赫斯特先生所說(shuō)：“我教育這些姑娘，并不是打算叫她們養(yǎng)成奢侈放縱的習(xí)慣，而是要她們吃苦、忍耐、克己”。這樣壓抑人性的宗教苦行僧般的教育宗旨與簡(jiǎn)愛(ài)的天性顯然是相悖的。
因?yàn)閷?duì)宗教教育的厭惡，簡(jiǎn)愛(ài)學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》時(shí)感到索然無(wú)味，但她還是憑借天生的聰明智慧把那些文字背誦下來(lái)，好作為將來(lái)謀生的手段。她甚至常常反對(duì)《圣經(jīng)》中的教條，比如對(duì)《新約·路加福音》第六章第二十七至二十八節(jié)中的一句話，她就表示過(guò)強(qiáng)烈的質(zhì)疑。那句話是這么說(shuō)的：“你們的仇敵要愛(ài)他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為她祝福，凌辱你們的要為他禱告。”簡(jiǎn)愛(ài)反駁道：“那么我就該愛(ài)里德太太(虐待她的舅媽)，這我可辦不到;我還該給她的兒子約翰祝福(經(jīng)常欺負(fù)他的表兄弟)，這也不可能。”可以說(shuō)，雖然還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人世的滄桑，但是愛(ài)憎分明的簡(jiǎn)愛(ài)憑借自己的天生智慧早早的看透宗教教條當(dāng)中不合理甚至虛偽的部分。后來(lái)即使面對(duì)真正獻(xiàn)身宗教的圣約翰，簡(jiǎn)愛(ài)也敢于大聲拒絕那種苦行僧般的宗教生活。
之所以說(shuō)宗教在《簡(jiǎn)愛(ài)》里被表現(xiàn)得有些奇怪，那就是簡(jiǎn)愛(ài)雖然討厭宗教，但是在她內(nèi)心深處，誠(chéng)如大部分英國(guó)人一樣，對(duì)上帝是非常虔誠(chéng)的。這并不矛盾。簡(jiǎn)愛(ài)在學(xué)校最好的朋友海倫·彭斯臨終前的平靜安詳一定給簡(jiǎn)愛(ài)留下了終生難忘的印象。簡(jiǎn)愛(ài)去探視海倫時(shí)問(wèn)：“我死了以后，我還會(huì)看見(jiàn)你嗎?海倫?”海倫回答道：“毫無(wú)疑問(wèn)，親愛(ài)的簡(jiǎn)，你也會(huì)來(lái)到那同一個(gè)幸福的地方，由同一個(gè)萬(wàn)能的天父接待。”這段對(duì)話給簡(jiǎn)帶來(lái)了潛移默化的終生影響。因?yàn)楹?jiǎn)愛(ài)對(duì)愛(ài)情幾乎就有一種宗教般的虔誠(chéng)。她始終把愛(ài)當(dāng)做自己一生最大的宗教信仰，始終聽(tīng)從自己靈魂的聲音，對(duì)殘廢的羅切斯特更加愛(ài)戀，這幾乎就是一種宗教般的獻(xiàn)身精神。
而羅切斯特對(duì)待愛(ài)情也同樣如宗教一般虔誠(chéng)，前文提過(guò)，他把自己所經(jīng)受的愛(ài)的磨難一直稱之為“上帝的考驗(yàn)”。
如前文所說(shuō)，甚至在關(guān)鍵的時(shí)刻，真的得到了上帝的天啟，聽(tīng)到了千里之外羅切斯特對(duì)自己的幾聲呼喚。這一點(diǎn)被一些批評(píng)者所詬病，認(rèn)為這是情節(jié)中不合邏輯之處，是作者故做怪誕，是哥特式小說(shuō)的不良作風(fēng)，實(shí)際上我認(rèn)為這恰恰是小說(shuō)的精華所在。雖然這一情節(jié)有些荒誕，但是讀者讀到這里無(wú)不為羅切斯特和簡(jiǎn)愛(ài)的真愛(ài)動(dòng)容。這一刻，真愛(ài)和上帝站在了一條戰(zhàn)線，這對(duì)苦命鴛鴦終于得到了上帝的幫助。作者是想塑造一段心目中最崇高而偉大的愛(ài)情，而在她看來(lái)，只有不違背上帝旨意的愛(ài)才是最崇高的愛(ài)，如果得到上帝的幫助，這就是一個(gè)見(jiàn)證，是天國(guó)之父對(duì)塵世之愛(ài)的最高獎(jiǎng)賞。
小說(shuō)的情節(jié)安排瘋妻在一場(chǎng)自作孽的火災(zāi)中摔死，是一場(chǎng)偶然事件。但也是作者借上帝之手，把簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特愛(ài)情的最后一個(gè)，也是最大一個(gè)障礙加以排除。在代表上帝精神的倫理道德和代表人性真實(shí)的愛(ài)情之間，終于有了一個(gè)合理的契合點(diǎn)。當(dāng)然，這么種安排對(duì)瘋妻未必就是公平，好在作者將瘋妻子之死安排為自作孽，不可活。這樣也就避開(kāi)了良心的不安。最后羅切斯特竟然成為了一個(gè)殘廢，作者一方面想借此歌頌簡(jiǎn)愛(ài)在愛(ài)面前的獻(xiàn)身精神，另一方面也許是為自己代替上帝做的這一安排隱隱不安。所以最后簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的愛(ài)情結(jié)局不能說(shuō)是十全十美——羅切斯特成了一個(gè)殘廢人。但是十全九美已經(jīng)可以稱為圓滿了——這一切都離不開(kāi)全能的上帝。如果沒(méi)有對(duì)上帝的信仰，沒(méi)有彼此為對(duì)方不計(jì)利益的獻(xiàn)身精神，如果他們之間的愛(ài)帶有一絲的功利色彩，簡(jiǎn)愛(ài)和羅切斯特的愛(ài)情絕對(duì)不會(huì)如此忠貞不渝。
可以這么說(shuō)，在夏綠蒂勃朗特看來(lái)，為了愛(ài)人奉獻(xiàn)一切，本身就是愛(ài)的內(nèi)涵之一。這一點(diǎn)上，愛(ài)與宗教有了類似之處。愛(ài)并不是圣約翰那類人眼里低于宗教道德的人生觀，相反，愛(ài)的奉獻(xiàn)與宗教獻(xiàn)身精神應(yīng)該是同樣崇高和偉大的。
簡(jiǎn)愛(ài)優(yōu)秀讀書筆記2000字篇4
“如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你難于離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難于離開(kāi)你一樣?？缮系蹧](méi)有這樣安排。但我們的精神是平等的。就如你我走過(guò)墳?zāi)?，平等地站在上帝面前?rdquo;相信很多人都熟知這句經(jīng)典的臺(tái)詞，它選自于英國(guó)著名作家——夏洛蒂勃朗特的代表作——《簡(jiǎn)愛(ài)》中女主人公簡(jiǎn)的那段情感告白。《簡(jiǎn)愛(ài)》塑造了英國(guó)文學(xué)史上第一位對(duì)愛(ài)情、生活和社會(huì)富有獨(dú)立自主、積極進(jìn)取和追求自由平等個(gè)性的女性形象。
19世紀(jì)的英國(guó)是一個(gè)金錢至上的社會(huì)。在故事的開(kāi)始就寫明了簡(jiǎn)的凄涼身世。寄居在姑媽家的她，受盡虐待，飽受約翰里德的蠻橫無(wú)禮和仆人的歧視，但天生叛逆堅(jiān)強(qiáng)的她，在殘酷的生活中艱難前行，尋找屬于自己的生存空間。小說(shuō)的前半部分著重刻畫出了簡(jiǎn)的孤獨(dú)、恐懼，但卻仍對(duì)真情和溫暖渴望的生活狀況。
在勞渥德義塾的日子，是簡(jiǎn)最難熬的一段時(shí)光。簡(jiǎn)與她唯一的朋友——海倫相依為命。當(dāng)海倫因傳染病即將告別人世，是簡(jiǎn)毫無(wú)畏懼地陪伴著她度過(guò)了人生中最后的一個(gè)夜晚。簡(jiǎn)與海倫間生離死別的友誼，簡(jiǎn)的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)深深地打動(dòng)了我。
當(dāng)簡(jiǎn)來(lái)到羅切斯特的莊園時(shí)，她迎來(lái)了那段最美好的人生時(shí)光。在那里，她能感受到仆人的和藹、孩子的天真，還有羅切斯特的愛(ài)意。其中簡(jiǎn)向羅切斯特表達(dá)愛(ài)意的場(chǎng)景，給我留下了深刻烙印。在19世紀(jì)的文學(xué)作品中，愛(ài)情故事的女主人公都是美麗溫柔、高貴賢淑的形象，而簡(jiǎn)卻是貧窮、矮小、低微、其貌不揚(yáng)，但她擁有一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)的心靈。她并不因自己的貧窮和外貌而自卑。“我和你有一樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心”信念讓簡(jiǎn)堅(jiān)定勇敢地去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，主動(dòng)表白自己的愛(ài)意。這在當(dāng)時(shí)比較封建并且階級(jí)分化嚴(yán)重的社會(huì)中是非常大膽的。至此，相信每個(gè)人都會(huì)跟我一樣希望他們能幸福地生活在一起。然而后來(lái)當(dāng)簡(jiǎn)得知羅切斯特的妻子還活著，她堅(jiān)定并理性地選擇離開(kāi)。在這段故事中我們看到了一個(gè)灰姑娘童話故事的再度演繹，她蔑視權(quán)貴和財(cái)富的個(gè)性讓讀者肅然起敬。
如果我們認(rèn)為勃朗特的這部小說(shuō)只為向人描繪纏綿熾熱的愛(ài)情，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在《簡(jiǎn)愛(ài)》里宣揚(yáng)最多的是一種嶄新的思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。我們可以設(shè)想一下，如果簡(jiǎn)沒(méi)有那份獨(dú)立，她也許就會(huì)跟已有妻子的羅切斯特先生生活在一起，故事也就落入俗套，《簡(jiǎn)愛(ài)》也就不會(huì)成為令我們感動(dòng)落淚的傳世經(jīng)典的小說(shuō)了。正是簡(jiǎn)擁有的獨(dú)立性格、令人心動(dòng)的魄力，還有她崇尚的尊嚴(yán)才讓我和許多讀者對(duì)這本書愛(ài)不釋手，一遍遍地品讀、思考。“盡管我選擇不了財(cái)富，但我可以選擇人生”的人生信念讓她獨(dú)立前行，最終和心愛(ài)的人白頭偕老，這一幕幕的情節(jié)無(wú)不讓人催人淚下。
相信每個(gè)讀者在讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》后都會(huì)被簡(jiǎn)的經(jīng)歷和個(gè)性所鼓舞——在逆境生活中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，才能選擇幸福，這就是人生的真諦。雖然現(xiàn)在的生活很忙碌、壓力非常大，卻也充實(shí)而美好，有許多人都會(huì)面臨著夾縫中求生，逆境中成長(zhǎng)的生活狀況。在逆境之中不要一味地怨天尤人，要多考慮如何去克服和擺脫逆境。逆境中求生能給人寶貴的磨練機(jī)會(huì)，只有經(jīng)得起逆境的考驗(yàn)，才能成為強(qiáng)者。孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”至理名言曾激勵(lì)了無(wú)數(shù)逆境中有志之人;許多名人，如貝多芬、司馬遷……都是在逆境中因?yàn)閳?jiān)持自己的夢(mèng)想，才得以給后人留下了曠世作品。正所謂“沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有成熟的果實(shí);沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有堅(jiān)韌的松柏!”
“當(dāng)我們無(wú)緣無(wú)故地挨了巴掌時(shí)，我們一定要狠狠地回?fù)簟?rdquo;我非常欽佩簡(jiǎn)的這種觀點(diǎn)。自尊是做人的最起碼要求。簡(jiǎn)的朋友——海倫的觀點(diǎn)與簡(jiǎn)截然不同，而海倫則主張凡事能忍則忍，這樣別人就會(huì)對(duì)你更好一些。她的博大胸懷令人欽佩，但正是她的這種容忍才使得她在逆境中生存只能感嘆——生命太短暫了。反抗精神是在逆境中生存的支柱，面對(duì)惡勢(shì)力的欺辱，要學(xué)會(huì)反抗，而不是一味的忍辱偷生，因?yàn)樵谏系勖媲拔覀兌际瞧降鹊摹?/p>
面對(duì)風(fēng)雨，你是否會(huì)期待迎來(lái)彩虹?面臨困境，你是否還執(zhí)著你的夢(mèng)想?簡(jiǎn)的經(jīng)歷和個(gè)性告訴了我們?nèi)绾螆?jiān)定自我，追求幸福與快樂(lè)。她的精神價(jià)值賦予了我們幸福與快樂(lè)的真諦。
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