《毛澤東著作》讀書筆記

　　古人云：“氣盛則言宜”。那么“言宜”是不是必“氣盛”呢?我以為然矣。近來在保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動中讀了毛澤東的著作，尤感如此。讀他老人家的著作，你好像被巨大而強烈的氣場所包圍、所感染，一種高山仰止的崇敬之情油然而生。崇敬之下，細(xì)細(xì)辨之、品之，感到篇篇華章中至少蘊涵著六種“氣”，在此不妨說說。

　　一是浩然正氣。正氣即正義、剛直之氣。隨意翻開毛著里的一篇文章，你都會被字里行間所充溢的浩然正氣所折服。在這里，我們感受到的是堅定執(zhí)著的信念：“我們的事業(yè)是正義的，正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。”“我們的目的一定要達到，我們的目的一定能夠達到。”(《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》);感受到的是為了人民的利益而甘愿舍棄一切的高尚情操情：“以中國最廣大人民利益為出發(fā)點的中國共產(chǎn)黨人，相信自己的事業(yè)是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準(zhǔn)備拿出生命去殉我們的事業(yè)，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉嗎?難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們健全的肌體嗎?------難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎?”(《論聯(lián)合政府》);我們感受到的是前赴后繼、百折不撓的英雄氣概：“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進吧!”(《論聯(lián)合政府》)具有了如此堅定信念和為人民利益勇于獻身精神，正氣焉能不存?而正氣在胸，困難何懼，生死何懼，鬼神何懼!這里不妨再舉一例，1955年，當(dāng)美國在臺灣海峽部署原子武器，并放言要對中國使用核武器時，毛澤東說：“今天，世界戰(zhàn)爭的危險和對中國的威脅主要來自美國的好戰(zhàn)分子。他們侵占中國的臺灣和臺灣海峽，還想發(fā)動原子戰(zhàn)爭。我們有兩條：第一，我們不要戰(zhàn)爭;第二，如果有人來侵略我們，我們就予以堅決回?fù)?。我們對共產(chǎn)黨員和全國人民就是這樣進行教育的。美國的原子訛詐，嚇不倒中國人民。”(《原子彈嚇不倒中國人民》)面對強權(quán)威逼，面對戰(zhàn)爭威脅，鐵骨錚錚，義正辭嚴(yán)地向侵略者說“不”。

　　二是沖天豪氣。不論革命處于低潮還是高潮、事業(yè)處于逆境還是順境，毛的篇章里始終都洋溢著飛揚的激情，沖天的豪氣。當(dāng)紅軍尚偏據(jù)井崗山一隅，林彪等人提出紅旗到底能打多久的悲觀論調(diào)時，毛以詩人般的激情和語言，預(yù)示革命高潮快要到來：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔看東方已見光芒四射噴薄而出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟的一個嬰兒。”(《星星之火，可以燎原》)當(dāng)紅軍終于沖破重重障礙，戰(zhàn)勝一切困難，完成人類歷史上從未有過的史詩般的軍事壯舉兩萬五千里長征時，毛澤東曾說：“講到長征，請問有什么意義呢?我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾有過我們這樣的長征么?------沒有，從來沒有的。”(《論反對日本帝國主義的策略》)其豪邁之氣、激越之情躍然紙上。當(dāng)中國人民正與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，新中國的曙光還未露端倪時，毛就信心滿懷地向中國人民吶喊呼吁“新中國站在每個人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。新中國航船的桅頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”(《新民主主義論》)當(dāng)新中國就要誕生，而帝國主義的預(yù)言家們則聲稱中國共產(chǎn)黨人只能打仗、不會建設(shè)，離開他們就沒法過下去時，毛澤東則說：“讓那些反動派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達到自己的目的。”(《中國人民站起來了》)而我國半個世紀(jì)的發(fā)展歷程不正驗證了毛當(dāng)年的這一預(yù)言嗎?

　　三是溫煦和氣。毛的文章既有汪洋恣肆、氣吞萬里如虎之大氣，亦有溪流淙淙、如坐春風(fēng)之和氣。這里不妨舉兩例。我們知道，毛澤東有一句名言，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素。”那么如何對待干部呢?毛指出，不僅要善于識別、使用干部，還必須善于愛護干部，愛護的辦法：一是指導(dǎo)他們。二是提高他們。三是檢查他們的工作。四是對于犯錯誤的干部，一般地應(yīng)采取說服的方法，幫助他們改正錯誤。五是照顧他們的困難。(《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》)并對每條作了詳細(xì)說明，對干部的殷切愛護之情令人感動。第二個例子，一九六二年一月三十日，在擴大的中央工作會議上，毛在談到民主集中制問題時指出，有些省委、地委、縣委第一書記搞個人說了算，聽不進不同意見。為了說明這樣做的危害性，毛舉了劉邦對待儒生酈食其和項羽對待謀士范曾的例子，前者豁達大度、從諫如流，后者妄自尊大、獨斷專行，結(jié)果二人勝敗各異。毛最后說：“不是有一出戲叫《霸王別姬》嗎?這些同志如果總是不改，難免有一天要‘別姬’就是了。”如此重大的問題以風(fēng)趣幽默的口氣說來，使大家既感輕松愉快，又受到深刻的啟發(fā)教育。

　　四是凝神靜氣。即沉靜之氣。管子云：“靜則精，精則獨，獨則明，明則神矣。”就是說，專心就能一意，一意就能頭腦清明，頭腦清明就能得到至高的智慧。毛澤東是一個偉大的戰(zhàn)略家、理論家，在他的宏篇巨著中，不但對革命和建設(shè)的重大戰(zhàn)略問題、原則方向問題有精深的研究，而且對政策策略問題、工作的方式方法問題亦有精細(xì)的研究，表現(xiàn)出非凡的智慧和才能。就是說，讀他的著作，你在感受一代偉人雄才大略的同時，還能感受到他的細(xì)心、細(xì)致、細(xì)密。“天下大事必做于細(xì)”，在偉人毛澤東這里得到了真正的體現(xiàn)。如在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，毛澤東指出，要號召群眾參加革命戰(zhàn)爭，就要贏得群眾的擁護，要贏得群眾的擁護，就必須解決群眾的生產(chǎn)生活問題，鹽的問題、米的問題、房子的問題、衣的問題、生小孩的問題，解決群眾的一切問題。如婦女要學(xué)習(xí)犁耙，找什么人去教，小孩要讀書，小學(xué)辦起了沒有，木橋太小會跌倒行人，要不要修理，許多人生瘡害病，想個什么辦法等。吃穿住行，考慮地不可謂不細(xì)吧。再如，我們都知道毛澤東有句名言，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。”那么如何去搞調(diào)查呢?毛專門談了調(diào)查的技術(shù)，提出了七條：(1)要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查。(2)調(diào)查會到些什么人?(3)開調(diào)查會人多好還是人少好?(4)要定調(diào)查綱目。(5)要親自出馬。(6)要深入。(7)要自己做記錄。并逐條作了說明。相信沒有搞過調(diào)查的人，看了這些心中也會明白七八份了。

　　五是濃郁土氣：我所說的土，不是土包子的土，而是鄉(xiāng)土的土，可以理解為國情，民族風(fēng)格。毛的這種土氣，十分鮮明地體現(xiàn)在他的語言風(fēng)格上，那就是瀟灑豪放，精警生動，化平凡為神奇，在通俗的語言中顯示出非常深廣的思維和知識以及難以企及的膽略氣魄、精神境界。而這則源于他對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新。他善于從古代歷史、文學(xué)中吸收大量的成語、典故、熟語和格言警句，并加以提煉改造，賦予新的內(nèi)涵。如“愚公移山”、“實事求是”、“重于泰山”、“輕于鴻毛”、“以其人之道，還制其人之身”、“懲前毖后，治病救人”、“星星之火，可以燎原”、“欽差大臣滿天飛”、“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”、“小腳女人”等等。經(jīng)過毛澤東點石成金的引用、化用，許多古代詞語、民間熟語進入了現(xiàn)代語匯，獲得了新的生命，極大地豐富了現(xiàn)代語言寶庫。

　　六是巍巍王氣。就是王者之氣，就是包容世界的胸懷，前瞻未來的眼光，傲視古今的氣魄。這種王者之氣體現(xiàn)在毛的文章里，就是長江大河一瀉千里的氣勢，就是千馬行空無羈無絆的灑脫，就是理直氣壯不容置疑的征服。僅以文章的形式而言，其王氣盡顯矣。你看，毛當(dāng)年寫的《湖南農(nóng)民運動調(diào)查報告》，全文分為八個小標(biāo)題，亮觀點、擺事實、駁責(zé)難、下結(jié)論，潑辣鮮明，雄辯有力。光是寫法上就別具一格?！稙槿嗣穹?wù)》、《紀(jì)念白求恩》我們都耳熟能詳，按類分，可算是紀(jì)念性文章了。若是常人寫來，還不是先生平，后事跡，再歸納出幾條什么什么樣的精神號召大家學(xué)習(xí)?？擅珔s是信手寫來，不落窠臼，廖廖數(shù)百字，卻飽含了毛主席及我們黨的最主要最基本也最簡明的思想，如“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己，專門利人”、兩個極端”(“對工作的極端的負(fù)責(zé)任”、“對同志對人民的極端的熱忱”)，“五種人”(“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”)其指導(dǎo)意義及教化作用是至今也不容忽視的。還有毛一生作的報告講演無數(shù)，就他發(fā)表的這些篇目來看，誰能找出從內(nèi)容到形式上相同的兩篇講話?在他那兒是根本沒有什么條條框框的。形式上的不拘一格，實則反映的是思想上的博大精深;形式上的程式化和雷同，實則反映的是思想的貧乏蒼白。今天我們許多領(lǐng)導(dǎo)不敢恭維的講話不正說明了這一點嗎?

　　其實，說這氣那氣，實際都來源于一種氣——元氣。此氣在身，百氣可生。而這元氣則是他人家遠大志向、博大胸懷、過人膽識、深厚學(xué)養(yǎng)之積聚。吾輩若想筆下生花，筆力遒勁，那么還是向他人家學(xué)習(xí)吧，養(yǎng)養(yǎng)自己的元氣吧。