《中國未來三十年：愿景與陷阱》這本書是特邀的吳敬璉、俞可平、李稻葵、邁克爾·赫德森等國內外17位知名學者為中國未來的發(fā)展趨勢把脈，下面是小編為大家整理的《中國未來三十年》讀書筆記，希望大家喜歡!

　　《中國未來三十年》讀書筆記篇一

　　對未來的預測通常是以對過去的回顧為依據的。但這一常理卻并不適用于美國和歐洲，因為在金融和經濟外交領域，它們的發(fā)展已經達到了三 種經濟極限。而這些逆轉趨勢對分析西方金融現狀對中國未來30年的影響是至關重要的。

　　(一)金融、保險和房地產業(yè)已經壓倒了“實際”生產和消費經濟并使其萎縮。

　　中國和西方國家都面臨著使金融力量服務于社會的任務。在這一斗爭中，西方國家正在經歷自身內部選擇哪條道路的“文明碰撞”：是選擇古典的進步進程，還是選擇由食利者發(fā)起的、自20世紀80年代取得支配地位的反啟蒙運動。

　　巨大的金融利益集團已經在這場碰撞中取勝，它們使西方國家經濟背負債務，并擊敗了產業(yè)資本和勞動力，甚至在調控和管理銀行及其在金融、保險及房地產業(yè)中的主要客戶的相關稅收政策方面，與公眾權利相比，都占了上風。

　　在美國，住房成本和還債支出一般分別占工資收入的40%和15%，而工資中社會安全稅和醫(yī)療保險稅的比例為11%，個人所得稅和消費稅占15%~20%的份額。所以即使不考慮消費者用于商品和服務的支出，美國的勞動力已經由于雇員成本中必須包括的金融、保險、房地產業(yè)的費用過高而被排擠出市場。所以經濟面臨長期的貿易赤字就不足為怪了。

　　(二)在國際金融領域，美國將美元的角色濫用為全球中央銀行的儲備貨幣。外國中央銀行持有日益增長的美國財政債券遠遠超出了美國的償債能力，使美元本位演變成一種由其他國家向美國的金融體系和海外軍事擴張?zhí)峁┵Y金貢俸的形式。

　　在以美國為中心的單極形勢下，美國的美元債務仍將是全球貨幣的基礎。美國和歐洲的既得利益集團將試圖通過金融手段(電子美元信用)侵占能夠獲取租金的行業(yè)，甚至通過發(fā)動石油戰(zhàn)爭軍事占領伊拉克和阿富汗、在智利策劃暗殺計劃以及20世紀70年代在拉丁美洲實施“飛鷹計劃”以達到目的。

　　這不是一個能長久持續(xù)的狀態(tài)，除非其他國家愿意成為美國財政資不抵債狀態(tài)的附庸經濟，因為美聯儲的“量化寬松”政策試圖重新使美國的房地產市場、股票和債券市場膨脹。美國的國際收支平衡表上的赤字不可能長期持續(xù)地刺激世界中央銀行的流動性，從而為美國的軍事和政治外交提供“免費午餐”。

　　(三)隨著美國貨幣和金融體系的不穩(wěn)定性越來越具有進攻性，開放和放松監(jiān)管的金融市場正在終結。

　　在美國的外交家們試圖通過日益增長的債務融資水平維持一個單極世界時，金融和產權利益階層正在北美和歐洲發(fā)動一場反對勞動者和實業(yè)階層的階級戰(zhàn)爭。隨著社會結構的金字塔越來越傾斜，經濟體被分為債權人和債務人兩極，再加上2008~2009年西方政府采取的金融緊急救助措施，這就為未來世紀造就了一批新興的金融權力集團。

　　所以，以歷史趨勢為依據使“正常經濟”處于常態(tài)的政策對當今不具現實意義。全球金融危機，特別是債務危機，說明現有的制度安排不能長久持續(xù)。

　　《中國未來三十年》讀書筆記篇二

　　這本書是特邀的吳敬璉、俞可平、李稻葵、邁克爾·赫德森等國內外17位知名學者為中國未來的發(fā)展趨勢把脈，內容涉及我國未來30年的社會、經濟、政治、文化、環(huán)境、貿易、農業(yè)等方面，為我們勾畫了未來中國未來30年發(fā)展的大致輪廓，以及應該關注的問題。

　　從某種意義上說，這本書不是一本專著，只是本文集，收錄的文章篇幅有長有短，內容有深有淺，文體有論有議，但都是這些著名學者對中國未來的學術看法和個人觀點。看完這邊書，相信每個人對中國未來發(fā)展都能夠得出一些基本的認識。就是再經過30年的發(fā)展，到建國100周年時，我國將達到中等發(fā)達國家的水平，建設成為富強、民主、文明的國家，實現中華民族的偉大復興。書里一位學者寫道，按照最近30年中國經濟的增長速度，再過30年，中國將成為世界第一大經濟體，國民生產總值將達到134萬億美元，占世界總產值的40%，遠遠高于美國所占14%和歐盟所占5%的比例。

　　要實現這樣的宏偉目標，必須堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線不動搖，必須正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系，把改革的力度、發(fā)展的速度和穩(wěn)定的程度統(tǒng)一起。特別要堅持“穩(wěn)定壓倒一切”，因為穩(wěn)定是大局，穩(wěn)定是經濟持續(xù)發(fā)展的必要條件。如果再堅持以經濟建設為中心30年，按目前的發(fā)展速度，中國到時將成為世界第一大經濟體。在政治體制上，必須努力維護社會和政治穩(wěn)定，做到不動搖、不懈怠、不折騰。

　　要實現這樣的宏偉目標，必須對“中國模式”進行一定程度的調整。不管是“中國模式”也好，還是中國經驗也好，在最近30年推動中國的經濟社會發(fā)生了翻天覆地的變化，國家逐步強大，人民逐步富裕。但是，現在也面臨巨大挑戰(zhàn)，如社會分配公平、貧富差距拉大、資源環(huán)境破壞嚴重、在今后30年，甚至是相當長時間里，需要一手抓經濟發(fā)展方式的逐步轉變，實現經濟結構的轉型升級和發(fā)展方式的轉變。更重要的是要穩(wěn)步推進政治體制改革，使改革的重點逐步從經濟領域轉向政治領域。

　　要實現這樣的宏偉目標，必須堅持“以人為本”的執(zhí)政理念，重視個體的價值和權益。過去相當一段時間，我們堅持發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，集中一切社會力量實現經濟目標。而對民生、對個體在其中的地位重視不夠。最近幾年，這種現象有了明顯的改變，民生問題得到了逐步重視。在今后，必須更加重視民生工程，加快老少邊窮地區(qū)的發(fā)展，逐步實現共同富裕;切實解決看病難、上學難、出行難等具體困難，逐步實現病有所醫(yī)、住有所居、學有所教;必須加強廉潔自律教育和反腐倡廉力度，彰顯社會的公平正義;必須堅持“以人為本”的價值取向，切實保護個體的價值和權益。

　　毛澤東同志曾經說過，世界是進步的，前途是光明的，但道路是曲折的。作為中國人，我們必須堅定信心，腳踏實地，一步一步去實現宏偉目標，這是《中國未來30年》給我最大的啟示。

　　《中國未來三十年》讀書筆記篇三

　　《中國未來三十年：愿景與陷阱》是《中國未來三十年》一書中最令我印象深刻的一篇文章，本文字里行間透出對“中華政體”的理論自信、道路自信、制度自信。從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化出發(fā)論證了“中國要走自己的路”，不要“東施效顰”、“邯鄲學步”，照搬照抄西方政體。

　　一、“中華政體”——變與不變的辯證統(tǒng)一體

　　何為“中華政體”?核心在變與不變。中國文化骨子里是“變”的文化，“周雖舊邦，其命維新”、“茍日新、日日新、新又新”，變革讓中華文明得以延續(xù)，讓中華民族重新屹立于世界民族之林。從1919年算起，經過2個30年的不斷變革，我們解決了“挨打”和“挨餓”的問題。但在主張“西化”，以西方多黨制、兩黨制為模式的所謂“憲政”為藍本，改革中國現行政治體制的人看來，中國的政治改革一直是停滯的。真的沒變嗎?不，變了，而且變得很厲害。人民公社哪里去了?黨政干部終身制哪里去了?都改革了，這難道是小的變化嗎?中紀委變成了強大的反貪污機構，大概是以前很多人都難以想象的，這難道沒變嗎?為了和平統(tǒng)一，我們提出“一國兩制”，香港和澳門已經回歸祖國，這不是在變嗎?以至于茅于軾先生說，假若一個上世紀70年代的人從那會起昏睡過去，現在蘇醒過來，他絕對不會認為這是在中國。歷史充分證明，變革是中華民族強大的魂，正是因為變革我們走上了強國富民的道路。

　　有人總嚷嚷，說別背著歷史的重殼在那里叫囂?？墒撬恢浪褪菤v史的人，骨髓里、血液中都是歷史的，還有他的思維。同樣地，中國政治有變中的不變。這可以從內容與形式兩個方面來說明。內容上，民本思想是中國政治上的核心政治思想，講的是政府與人民之間的關系。傳統(tǒng)的民本思想最早發(fā)軔于殷周之際，孔夫子創(chuàng)立的儒家學派傳承并發(fā)展了上古的民本思想，如孔子“自古皆有死，民無信不立”、孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”思想。后世歷朝歷代重視儒家文化教化作用，于是民本思想深入中華文化骨髓，成為中國政治發(fā)展的主脈絡。形式上，基于民本思想建立起官員“績優(yōu)選拔”制度、統(tǒng)一的執(zhí)政集團、不同于西方分權制衡的“分工制衡”的糾錯機制。這四點是不變之處。

　　二、我們有理由自信

　　正如報告中所說的，我們“要堅定中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信”。我們的自信來源于：中華民族創(chuàng)造了世界上唯一延續(xù)至今從沒間斷的燦爛的文明史。我們的自信來源于我們積累并傳承了以人為本、集體主義、自強不息、厚德載物、勤勞勇敢、勇于變革等優(yōu)秀的文化基因，這是中華民族生生不息的強大精神動力。我們的自信來源于：近代以來，中華民族為救亡圖存、強國富民，孜孜以求、浴血奮戰(zhàn)，在艱辛探索實踐中，歷史地選擇了馬克思主義，并在革命、建設和改革進程中不斷推動馬克思主義中國化，開創(chuàng)出中國特色社會主義新局面，形成了一套行之有效的比較完善的制度。事實勝于雄辯!這些都是在“中華政體”下取得的輝煌成就，而不是在所謂“憲政”的環(huán)境下取得的。

　　三、政體西化——未來最大的陷阱

　　穩(wěn)定是任何一個國家謀求發(fā)展的優(yōu)先選項，對中國來說，更是如此。在一個幅員如此遼闊，民族眾多，人口數量世界第一的大國來說，維護穩(wěn)定就不是一件容易的事，更別說30多年來在快速發(fā)展的同時還保持了社會穩(wěn)定。而如果“政體西化”，走所謂“憲政”道路，那就是政治上的折騰。這勢必導致人心混亂，利益分割，派系斗爭乃至國家動蕩不安、民族分裂，搞不好100多年前軍閥混戰(zhàn)的歷史將重新上演，結果是慘絕人寰、生靈涂炭，中華民族談何發(fā)展!如果政體“西化”，這將是中華民族最大悲劇、最大陷阱，值得我們高度警惕。

　　中華民族的文化里崇尚大一統(tǒng)、崇尚集中下的善治，但并非不要民主。民主作為代議制的核心思想，不只有西方“憲政”這一種載體，各國可以根據自身實際構建和發(fā)展屬于自己的民主政體。正因如此，中國選擇的是有中國特色的人民民主的社會主義道路，而歷史也已經證明這條道路的正確性。既然是正確的道路，還要改弦更張嗎?走自己的路，用偉大的實踐和時間去證明，那些罵我們的人專制的人，最后都會啞口無言。