《街角社會(huì)》讀書筆記大全
《街角社會(huì)》作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為,群體互動(dòng),非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。下面是小編為大家整理的《街角社會(huì)》讀書筆記,希望大家喜歡!
《街角社會(huì)》讀書筆記篇一
最早知道著名美國(guó)社會(huì)學(xué)家威廉.富特.懷特(William Foote Whyte)的《街角社會(huì):一個(gè)意大利人貧民區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)》一書,是在2001年。當(dāng)時(shí)我正準(zhǔn)備報(bào)考武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)研究生,在考試必備參考書目中有一本北京大學(xué)袁方教授的《社會(huì)研究方法教程》,這本700多頁(yè)的“厚磚頭”啃起來(lái)很是費(fèi)力,唯獨(dú)讓人感覺到有一絲輕松的是讀末尾的附錄,里面提供了一些社會(huì)調(diào)查研究的案例,其中介紹了涂爾干的《自殺論》、費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》、懷特的《街角社會(huì)》等著名研究,及其采用的調(diào)查方法、調(diào)查過(guò)程等等,順便也介紹了一些調(diào)查背后發(fā)生的故事。在這眾多的介紹中,懷特的那篇特別突出,因?yàn)樗亲髡弑救擞H自寫的,所以全文都用的第一人稱。懷特富含感情地講述了自己研究街角社會(huì)的經(jīng)歷——如何進(jìn)入科納維爾的、如何通過(guò)多克參與到群體中進(jìn)行觀察的等等。然而讀畢這篇介紹,卻令我有意猶未盡的感覺——它只是摘抄,盡管占用了十幾頁(yè)之多,但畢竟是摘抄。更要命的是,懷特在這里介紹的重點(diǎn)是他所采取的社會(huì)調(diào)查方法,而非他寫的關(guān)于這篇名著的具體內(nèi)容。
待我看到懷特的這本《街角社會(huì)》,已經(jīng)是5年以后的事了。這時(shí)我研究生已經(jīng)畢業(yè),但長(zhǎng)期形成的買書習(xí)慣讓我還會(huì)時(shí)常到書店去逛逛。就在我常去的一個(gè)書店之一——武漢的天卷圖書店里,我發(fā)現(xiàn)了它。只是買回來(lái)以后,除粗略翻了一下以外,一直沒(méi)有細(xì)讀。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)段我的讀書興趣轉(zhuǎn)向了歷史,社會(huì)學(xué)看起來(lái)似乎是越行越遠(yuǎn)了。
之所以重新拾起這本書來(lái)讀,是源于我今年年初制訂的系列讀書計(jì)劃。在我上半年的計(jì)劃中,有一本超厚的大部頭巨著——美國(guó)社會(huì)學(xué)家勞倫斯.紐曼(W.Lawrence Neuman)的《社會(huì)研究方法:定性和定量的取向》。放暑假前,我硬著頭皮花了一個(gè)多星期的時(shí)間終于將它啃完,自覺收獲頗豐。在這本書中,詳細(xì)介紹了實(shí)地研究(field research,也稱作“田野調(diào)查”)的方法,其中章末的注釋,就有懷特的這本參與式調(diào)查的經(jīng)典名著《街角社會(huì)》,而我扭頭一看,它就靜靜立在我的書架上——這促使我決定,在接下來(lái)的一周學(xué)習(xí)計(jì)劃里,將它正式列入其中。
讀《街角社會(huì)》并沒(méi)有花費(fèi)我太多的時(shí)間,如果說(shuō)在哪一部分我花的時(shí)間最多的話,那可能就是記住一大堆外國(guó)人名了,但懷特寫此的目的顯然不在于僅僅揭示他們之間的關(guān)系,雖然在書中,他的確用很多幅關(guān)系線路圖標(biāo)明了這些。書的內(nèi)容敘述重點(diǎn)是闡明這些街角青年之間的關(guān)系是如何建立的,以及他們?cè)鯓釉谌后w組織中確定和維護(hù)自己的地位。這其中,懷特有很多令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。
舉幾個(gè)例子。一個(gè)幫派的維持是以某一項(xiàng)所有成員或絕大多數(shù)成員都參加的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,比如打保齡球。然而在這項(xiàng)活動(dòng)中,成員的成績(jī)并不由技能決定,而是由他們?cè)谌后w中的地位決定。地位高的,打出來(lái)的保齡球成績(jī)也好,地位低的,即便他在別的地方打保齡球的技術(shù)很高,但一到這種和自己所屬的群體成員一起打球的場(chǎng)合,技術(shù)就很難正常發(fā)揮出來(lái)(懷特的這一發(fā)現(xiàn)的確非常有趣),以至于每次打球的結(jié)果基本上都同該成員在群體中的地位相吻合。于是我們可以這樣理解,本人和所屬的初級(jí)群體對(duì)自己的期望,在很大程度上影響了水平的發(fā)揮。懷特還對(duì)以多克為首的街頭群體和以奇克為首的大學(xué)生群體進(jìn)行了對(duì)比分析,他發(fā)現(xiàn),兩個(gè)群體中確立權(quán)威的方式是不一樣的,多克是以慷慨、善斗確立了自己的領(lǐng)袖地位,而奇克則是以個(gè)人努力程度及學(xué)習(xí)成績(jī)好確立了自己在大學(xué)生中的權(quán)威,一旦這種模式建立,就很難再改變,直到兩個(gè)群體的成員此后各自走上了完全不同的道路。前一個(gè)群體的成員長(zhǎng)期處于半失業(yè)狀態(tài),而后一群體成員則先后搬出了自己成長(zhǎng)的意大利貧民區(qū),成為了美國(guó)社會(huì)的白領(lǐng)階層——它證明了奧斯卡.劉易斯(Oscar Lewis)的看法,一些人的貧困實(shí)際上是由他們所共同享有的文化本身造成的?!督纸巧鐣?huì)》還闡述了群體對(duì)于其個(gè)體的壓力,這種壓力主要通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)中人與人之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)。因此,即便在非法團(tuán)伙中,其成員也并非像外界所想象的,所有人都無(wú)法無(wú)天——他們同樣也有自己的游戲規(guī)則,誰(shuí)打破了這些規(guī)則,必定會(huì)受到某種程度的懲罰,而這些規(guī)則卻與正式的法律無(wú)關(guān)。換句話說(shuō),有些行為合法,卻不符合公認(rèn)的潛規(guī)則,例如克蘭西警官的正直、不接受賄賂,就使他受到孤立,而另一方面,賭博不合法,但只要不造成麻煩,警察們一般都睜只眼閉只眼。長(zhǎng)期的互動(dòng),使警察與非法團(tuán)伙都彼此熟知對(duì)方組織的運(yùn)作模式,什么時(shí)候警察需要抓人,抓些什么人,抓到了會(huì)怎么處理……久而久之,各方就達(dá)成了一種力量下的均衡,讓一切看起來(lái)像是一種參與者按照某種潛規(guī)則進(jìn)行互動(dòng)的游戲。這種游戲不僅在警察與非法團(tuán)伙之間發(fā)生,它甚至充斥在從街角的劇本演出活動(dòng)到政治選舉活動(dòng)等各個(gè)方面。例如科納維爾的政治組織和非法團(tuán)伙之間也是彼此合作的——幫派領(lǐng)袖通過(guò)群體活動(dòng)強(qiáng)化自己的影響力,由于他們能夠影響自己的團(tuán)伙,進(jìn)而影響到選票的數(shù)量,從而也就影響到了政治人物的當(dāng)選幾率,政治人物的地位和威望又會(huì)對(duì)警察等公共政府部門會(huì)產(chǎn)生影響,而后者顯然又有能力控制幫派的數(shù)量和活動(dòng)情況……
說(shuō)實(shí)話,我很佩服懷特的洞察力,因?yàn)橥ㄟ^(guò)實(shí)地觀察和分析發(fā)現(xiàn)這些線索是很不容易的。在《街角社會(huì)》一書的中文版序言中,懷特坦承自己很早的時(shí)候就讀過(guò)費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)——中國(guó)農(nóng)民的生活》——這也是一部通過(guò)參與式調(diào)查完成的社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作——從而了解過(guò)中國(guó)。盡管寫作的時(shí)間彼此相差不遠(yuǎn),也都是他們的博士論文,都采用了參與式調(diào)查方法,但這兩本書其實(shí)大不一樣。費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》是通過(guò)結(jié)構(gòu)功能主義的方法來(lái)探討江蘇省吳江縣開弦弓村的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的運(yùn)作與功能配合情況,懷特的《街角社會(huì)》卻是從采用互動(dòng)理論,從最基本的一個(gè)叫多克的諾頓幫領(lǐng)袖及其個(gè)人關(guān)系的構(gòu)建入手,一步一步切入科納維爾這個(gè)美國(guó)的意大利后裔的貧民區(qū),展現(xiàn)區(qū)內(nèi)各種人物的關(guān)系互動(dòng)和力量的形成及彼此影響過(guò)程。這決定了懷特需要更多地關(guān)注細(xì)節(jié),從每一句話到每一個(gè)眼神——因?yàn)楫?dāng)事人的每一個(gè)行動(dòng)顯然都有其含義,而懷特的工作則是不僅要觀察到它們,然后如實(shí)記錄這些細(xì)節(jié),而且還要找到這些細(xì)節(jié)之間隱藏的聯(lián)系,無(wú)論他記漏了點(diǎn)什么,謎底都可能就猜不出來(lái)。
正因?yàn)槿绱?,盡管《江村經(jīng)濟(jì)》和《街角社會(huì)》都被譽(yù)為社會(huì)人類學(xué)史上的經(jīng)典之作,但客觀地說(shuō),懷特寫《街角社會(huì)》猶難。一個(gè)數(shù)據(jù)就足以說(shuō)明這一點(diǎn):費(fèi)孝通考察江村只用了兩個(gè)多月時(shí)間,懷特在科納維爾卻呆了三年半!這其中固然有調(diào)查者本身的條件原因,更重要的是他們搜集資料的方向是不一樣的——費(fèi)孝通主要收集的是客觀的數(shù)據(jù)資料,并進(jìn)行一些大略的描述,而懷特則主要是收集被觀察者每天的生活細(xì)節(jié),尤其是每一次的談話內(nèi)容(以致本書的絕大部分內(nèi)容看起來(lái)更像是一本小說(shuō)),它甚至還需要對(duì)這些話語(yǔ)內(nèi)容的背景進(jìn)行一番剖析式的解讀。這種研究方法的最困難之處在于,通過(guò)觀察法進(jìn)行調(diào)查,外界環(huán)境是不可控的,你不僅要打消被觀察者的疑慮,還要讓他能夠自由自在地真實(shí)表演,尤其是順利地表達(dá)出自己的想法,更重要的是,在事先沒(méi)有串通好的真實(shí)背景下,他所表達(dá)的內(nèi)容還要恰好能夠證明懷特個(gè)人分析出來(lái)的觀點(diǎn)才行——這可比唱雙簧要難得多了。文中大段的對(duì)話敘述,讓我懷疑為了寫這本書,懷特收集整理后的資料是不是堆滿了一屋子。事實(shí)上,在書的附錄一《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書過(guò)程》中,懷特自己也承認(rèn),“隨著時(shí)間的流逝,各個(gè)公文夾里積攢的筆記太多了,以致憑我的記憶,已無(wú)法將新的材料迅速放入它應(yīng)放的地方。”
此外,懷特進(jìn)行研究還面臨著很多的問(wèn)題。由于是貧民區(qū),其中的生活艱苦還只是一個(gè)方面,更關(guān)鍵的問(wèn)題是,懷特必須承擔(dān)田野調(diào)查所帶來(lái)的壓力。正如紐曼在他的《社會(huì)研究方法》中所說(shuō)的,研究者可能“遭遇尷尬窘境,體驗(yàn)到不適,并會(huì)被田野中的繁雜細(xì)節(jié)所吞噬”。在回憶自己的調(diào)查過(guò)程時(shí),懷特也承認(rèn)了這一點(diǎn)。他說(shuō)道:“從事實(shí)地研究是很緊張的。當(dāng)你還是一個(gè)局外人,總想知道人們是否會(huì)歡迎你的時(shí)候,心情最為緊張。雖然你喜歡你的工作,但只要你在從事觀察和訪談,你就要扮演一種角色,你就無(wú)法完全放松?!币?yàn)楸挥^察者可能根本不希望這些東西被公開,所以像很多人預(yù)料的,這本書公開出版以后,直接影響到了懷特與被觀察者之間的關(guān)系。其中當(dāng)然有好的,但也有不好的。比如多克的兒子們就認(rèn)為懷特因?yàn)檫@本書而名利雙收,而他們的父親卻沒(méi)有從中得到多少好處,雖然多克本人對(duì)此不太在意。而奇克則伴隨著自己地位和心態(tài)的變化,認(rèn)為懷特在書中描寫他本人的講話“太粗野了,就像個(gè)痞子”,以至于在他和妻子未結(jié)婚時(shí)說(shuō)有一本寫他的書,卻只是在結(jié)婚以后,才敢把這本《街角社會(huì)》給他的妻子看。
在書的末尾,懷特附上了厚達(dá)100余頁(yè)的《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書過(guò)程》一文,他借此敘述自己是怎樣進(jìn)行調(diào)查的。該文的文筆異常平和,就是談到他在調(diào)查中所犯的一些錯(cuò)誤,也都采取了非常平靜的語(yǔ)調(diào),給人的感覺像是和朋友坐在沙發(fā)上聊天。讀完這篇文章,可能很多人都會(huì)發(fā)現(xiàn),《街角社會(huì)》一書末尾所附的《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書過(guò)程》比起正文來(lái)更加引人注意。順便說(shuō)一下,它的內(nèi)容可遠(yuǎn)比《社會(huì)研究方法教程》書中節(jié)選的要多得多了(我終于明白為什么該書后面采用了節(jié)選的方式)。懷特不僅詳細(xì)敘述了自己的個(gè)人背景、為什么選中科納維爾、制訂研究計(jì)劃的經(jīng)歷、最初的努力、與多克交往的開端等等,還將自己從參與式觀察中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)慷慨地與讀者共享(其中也不乏遭遇的尷尬和窘態(tài)故事),讓我明白了很多參與式觀察必須注意的事項(xiàng),也讓我了解了這種觀察方法與其它研究方法的不同。
例如,我在讀紐曼的《社會(huì)研究方法》的時(shí)候,未能明白何以田野調(diào)查不是從應(yīng)用某套方法或檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)明確的假設(shè)開始,而是根據(jù)自己對(duì)提供信息的用途來(lái)選擇要用的技術(shù),再確定自己的研究目標(biāo)。懷特通過(guò)自己的親身實(shí)踐,作出了解釋:他最初的研究方案是要研究這個(gè)地區(qū)的歷史、經(jīng)濟(jì)(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)等情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健,以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度,為此他還與一個(gè)關(guān)心住房問(wèn)題的私營(yíng)部門取得聯(lián)系,走家串戶地登門拜訪,甚至跑到酒吧和娛樂(lè)廳里準(zhǔn)備與人搭訕——當(dāng)然,結(jié)果是不成功的。好在他后來(lái)通過(guò)科納維爾的街坊文教館認(rèn)識(shí)了多克——當(dāng)?shù)刂Z頓幫的核心人物——在他的大力配合下,這才成功打入了當(dāng)?shù)?。起初懷特希望作為一個(gè)非參與觀察者而存在(通俗點(diǎn)說(shuō),就是像一個(gè)錄影機(jī)一樣,只負(fù)責(zé)記錄,不參與任何活動(dòng)),但隨著他逐漸被社區(qū)接受,一切都發(fā)生了變化,他的研究興趣也從一項(xiàng)對(duì)整個(gè)社區(qū)的研究變?yōu)橄Mㄟ^(guò)了解特定的個(gè)人和特定的群體,發(fā)現(xiàn)其中社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成及影響。所以,懷特常說(shuō),他在科納維爾呆了18個(gè)月以后才知道自己的研究方向——因?yàn)樗坏貌桓鶕?jù)自己收集來(lái)的資料來(lái)確定自己能夠?qū)⑹裁磧?nèi)容作為研究對(duì)象!這比那些需要先確立研究目標(biāo),然后建立假設(shè),再收集資料來(lái)驗(yàn)證自己原來(lái)的假設(shè),思路是何等的不同!
《街角社會(huì)》之所以成為一本名著,主要是由于它所采用的研究方法。20世紀(jì)的頭30年正是芝加哥學(xué)派名聲鵲起的時(shí)期,在著名社會(huì)學(xué)家、芝加哥學(xué)派代表人物之一的羅伯特.帕克(Robert E.Park)提出的“弄臟他們的手”(get their hands dirty)的號(hào)召下,一大批學(xué)生走出校園,進(jìn)入街邊小巷,采用參與式觀察法對(duì)生活中的團(tuán)體進(jìn)行研究,產(chǎn)生了一大批經(jīng)典名著,《街角社會(huì)》正是其中的優(yōu)秀代表。它也直接導(dǎo)致這本書的命運(yùn)不得不與人們對(duì)待參與式實(shí)地調(diào)查研究方法的態(tài)度變化而有所起伏——隨后由于定量研究逐漸在社會(huì)學(xué)調(diào)查中占據(jù)主導(dǎo)地位,而《街角社會(huì)》一書恰在此時(shí)成稿,初版的命運(yùn)并不佳。懷特不僅不得不在手頭十分拮據(jù)的情況下,自己掏錢將它出版付印,以致花光了所有的儲(chǔ)蓄,而且最初的銷售情況也不太好,甚至連稿費(fèi)都沒(méi)有——雖然它在公眾面前得到了認(rèn)可,好評(píng)卻主要是在學(xué)術(shù)界以外獲得的。幸虧此后,隨著人們對(duì)定性調(diào)查的再次重視起來(lái),這本書終于無(wú)可爭(zhēng)議地成為了一部社會(huì)學(xué)的經(jīng)典。書出版20年后,懷特成為了美國(guó)應(yīng)用人類學(xué)協(xié)會(huì)主席,再往后,在1977年至1978年,他還成為了美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。
在《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書過(guò)程》一文中,懷特沒(méi)有怎么談這本書為他所帶來(lái)的巨大聲譽(yù),他倒是談了不少關(guān)于此書的批評(píng),雖然批評(píng)者也都承認(rèn)《街角社會(huì)》的確是一部經(jīng)典名著,但他們認(rèn)為懷特在運(yùn)用參與式調(diào)查的方法上有問(wèn)題——這顯然有點(diǎn)“站著說(shuō)話不腰疼”的味道。因?yàn)槲以谧x本書的時(shí)候,常常不禁想到,這些非法團(tuán)伙成員是如何能對(duì)懷特“完全不設(shè)防”的,當(dāng)他們見到這本書公開出版后,尤其是在他們看到書中揭示了眾多內(nèi)幕時(shí),將會(huì)如何看懷特這個(gè)人?好在懷特沒(méi)有過(guò)多地考慮這一點(diǎn),他只是在陳述事實(shí)和自己的發(fā)現(xiàn),盡管這一過(guò)程不無(wú)痛苦。我想,更多的人會(huì)很高興懷特頂住了方方面面的壓力。
《街角社會(huì)》是第一部采用參與式觀察法研究城市社區(qū)的專著,它開辟了在城市中進(jìn)行實(shí)地研究的新領(lǐng)域,是一部里程碑式的著作,也是美國(guó)大學(xué)里的社會(huì)學(xué)必讀書之一。然而方法上的成功掩蓋了這本書內(nèi)容上的價(jià)值。事實(shí)上,懷特在研究中提出了完全不同于前人的觀點(diǎn)——科納維爾并非一個(gè)無(wú)組織的社區(qū),只不過(guò)這個(gè)社區(qū)的組織與外界的組織在形成方式和價(jià)值判斷上有所差異——由于他們的意大利裔身份,很多人英語(yǔ)說(shuō)得不是很好,造成了與外界的交流障礙,也妨礙了本地人進(jìn)入上流社會(huì)。因此,他們只能在內(nèi)部尋求社區(qū)居民的肯定。外來(lái)的社工組織在該區(qū)域組織社會(huì)活動(dòng)時(shí),過(guò)于看重活動(dòng)參與者的學(xué)歷因素,而比較不重視有領(lǐng)導(dǎo)潛能的本地人物,導(dǎo)致活動(dòng)常常難以開展或延續(xù)(這一結(jié)論對(duì)書中的一個(gè)街角人物——薩姆.佛朗哥——真名為安杰洛.拉爾夫.奧蘭代拉產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,該書的附錄二即為他在懷特退休的康奈爾大學(xué)討論會(huì)上的致辭《懷特對(duì)一個(gè)弱者的影響》,文中講述了自己通過(guò)從懷特這里學(xué)習(xí)到了該研究方法和觀察視角,接著如何從一個(gè)科納維爾街角閑蕩的意大利青年轉(zhuǎn)變成為一名出色的城市公共工程部門負(fù)責(zé)人的過(guò)程)。要改變當(dāng)?shù)芈浜蟮臓顩r,就必須從當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ娜宋锶胧?,不斷擴(kuò)大他們與外界的聯(lián)系,逐漸改變組織群體成員過(guò)去的行動(dòng)慣例,才可能做到——這對(duì)我們今天中國(guó)的城中村研究、犯罪研究等等都具有較高的借鑒意義。
最后再談一點(diǎn)。在王小波的一篇文章《誠(chéng)實(shí)與浮囂》中,他說(shuō)自己念大學(xué)本科時(shí),哥哥在讀研究生,有一回他問(wèn)哥哥:依你之見,在中國(guó)人寫的科學(xué)著作中,哪本最值得一讀?他哥哥毫不猶豫地答道:費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》。王小波又說(shuō),現(xiàn)在假如有個(gè)年輕人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題,不管他是學(xué)什么的,自己的回答還是《江村經(jīng)濟(jì)》??上跣〔](méi)有問(wèn)外國(guó)人寫的科學(xué)著作中,哪本最值得一讀?否則我相信《街角社會(huì)》也可能會(huì)名列入其中。為什么?因?yàn)檎{(diào)查確實(shí)要扎扎實(shí)實(shí)去親身實(shí)踐。順便說(shuō)一下:我們學(xué)校無(wú)論寒假、暑假,到校都要求學(xué)生交一篇假期實(shí)踐調(diào)查報(bào)告,開學(xué)了以后老師要檢查評(píng)分給成績(jī)。但我看過(guò)很多篇報(bào)告,卻從中找不到有價(jià)值的東西。這倒不是由于學(xué)生們知識(shí)沒(méi)有學(xué)好,我看更重要的是態(tài)度的問(wèn)題(很多調(diào)查報(bào)告就是直接從網(wǎng)上拷貝的)——有多少人愿意真正深入某一個(gè)區(qū)域進(jìn)行一場(chǎng)名副其實(shí)的田野調(diào)查呢?寫到這里,我不禁想到懷特在《關(guān)于〈街角社會(huì)〉的成書過(guò)程》中講述的一件事。一次,懷特和一名街角青年在一起,一個(gè)大學(xué)生停下來(lái)和懷特交談。這位大學(xué)生對(duì)他說(shuō):“這幫家伙聽不懂我的意思,不過(guò)我相信你能理解我在說(shuō)什么”,懷特當(dāng)即反駁,說(shuō)他太低估這些人了,并非只有大學(xué)生才是聰明人——很顯然,科納維爾出來(lái)的大學(xué)生,之所以沒(méi)有能力改變當(dāng)?shù)氐拿婷?,源于他們個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在表現(xiàn)出來(lái)的一種自傲——源于他們沒(méi)有真正參與街角的生活。因此,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,無(wú)論我們要解決怎樣的社會(huì)問(wèn)題,對(duì)它進(jìn)行詳盡而細(xì)致的調(diào)查都是最佳辦法。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中說(shuō):“邁開你的兩腳,到你工作范圍的各部分各地方去走走,學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’,任憑什么才力小也能解決問(wèn)題,因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的,歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了,已經(jīng)載來(lái)了解決問(wèn)題的各種必要資料,問(wèn)題就是這樣解決了”——懷特就是這樣做的,而我更希望,有越來(lái)越多的中國(guó)人愿意這樣去做。當(dāng)然,其中也包括我。
《街角社會(huì)》讀書筆記篇二
在這本書中,作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為,群體互動(dòng),非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過(guò)程當(dāng)中,作者尤其注意群體之間的相互作用,群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的,維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的,如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng);跳出一個(gè)群體,作者特別注意到,不同群體之間的互動(dòng)……書中作者這樣寫道:諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候,每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān),而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系,在群體活動(dòng)當(dāng)中,領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下,作者于1936至1940年,對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進(jìn)行了實(shí)地研究。本書即是對(duì)這一研究過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái),科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū),那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍,在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入,平窮和犯罪,以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上,真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的,完整的社會(huì)組織。
同時(shí),隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人,科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究,去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份,置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中,對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式,以及他們與周圍社會(huì)(主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察,并及時(shí)做出記錄和分析,最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書真正吸引我的,在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式,活動(dòng)方式,人際關(guān)系,所有的一切都可以在書中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯,只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系,而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開展調(diào)查研究,進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料,可以了解前人研究的程度,弄清有關(guān)概念和理論,避免重復(fù)無(wú)效的研究,同時(shí)又可以提出自己研究的突破口,彌補(bǔ)前人研究的不足,充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德爭(zhēng)議,即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題,我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)?。另一個(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書作者的研究過(guò)程中,被研究者是被告知研究者的意圖的,因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上,對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō),他們會(huì)覺得在一定程度上受到了傷害:他們把研究者當(dāng)作朋友看待,卻有時(shí)會(huì)覺得,自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情,這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方,在這種時(shí)候,人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指,住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式,我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里,一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑,組成了形形色色的“街角社會(huì)”,那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民,與城市血肉相連,他們世世代代在“街角社會(huì)”里,長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊,它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地,也是城市里的案件多發(fā)之地,但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng),在這里長(zhǎng)期和諧的生活。可見“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí),對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。