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草房子讀書筆記600字范文

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草房子讀書筆記600字范文

  按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡(jiǎn)稱《伍子胥列傳》)的敘述,楚國(guó)驟變來(lái)臨之時(shí),太子建先避難到宋國(guó),而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后,逃亡的路線是先往宋國(guó),適逢宋國(guó)內(nèi)亂,就與太子建一起"俱奔于鄭",之后奔晉。下面是小編為大家整理的史記伍子胥列傳讀后感,希望大家喜歡!

  史記伍子胥列傳讀后感篇一

  按照《史記·伍子胥列傳》(以下簡(jiǎn)稱《伍子胥列傳》)的敘述,楚國(guó)驟變來(lái)臨之時(shí),太子建先避難到宋國(guó),而伍子胥在父兄被楚平王擒獲之后,逃亡的路線是先往宋國(guó),適逢宋國(guó)內(nèi)亂,就與太子建一起"俱奔于鄭",之后奔晉。然后太子建在晉頃公的慫恿下又回到鄭國(guó),準(zhǔn)備作為晉頃公的內(nèi)應(yīng)滅掉鄭國(guó)。陰謀敗露之后,太子建被殺,伍子胥攜太子建之子倉(cāng)皇逃往吳國(guó),途中還經(jīng)過(guò)楚國(guó)的昭關(guān),險(xiǎn)遭楚人捕獲,最后在江上漁父的幫助下才得以脫險(xiǎn)。

  隨后的歷史,大家都知道了,伍子胥率領(lǐng)吳國(guó)的軍隊(duì)攻入楚國(guó)首都郢,將楚平王開棺鞭尸,以報(bào)父兄被殺這一不共戴天之仇。

  可是《左傳》關(guān)于伍子胥逃亡過(guò)程的記錄卻與《史記》不一樣:伍子胥在父兄受擒之后,徑直便往吳國(guó)去了,并沒有和太子建一起,也沒有經(jīng)歷了這么多曲折才到達(dá)吳。關(guān)于伍子胥的逃亡經(jīng)歷,與《史記》敘述相仿的是《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及《吳越春秋》等書,可是就史實(shí)的可信度而言,這些典籍要比《左傳》低。

  況且,根據(jù)《伍子胥列傳》所寫,伍子胥在逃亡的最后一程里,竟然冒著巨大的生命危險(xiǎn)通過(guò)昭關(guān)、穿楚抵吳,而不是選擇從其他國(guó)家抵達(dá)吳國(guó),也有點(diǎn)不合常理,畢竟昭關(guān)地處"吳頭楚尾",是楚人重兵把守之地。而據(jù)《史記·十二諸侯年表》顯示,伍子胥出奔吳國(guó),事發(fā)在昭公二十年,而太子建的被殺,則發(fā)生在昭公二十三年??墒窃诹袀骼铮虑榈陌l(fā)生順序是先有太子建被殺,然后才有伍子胥到吳。這意味著在同一本書里,傳和表自相矛盾了,也頗令人迷惑。綜上兩點(diǎn),《伍子胥列傳》關(guān)于伍子胥曲折的逃亡經(jīng)歷這一敘述,在可信度上要打個(gè)折扣。

  不可思議的是,費(fèi)無(wú)忌和楚平王的對(duì)話,以及伯嚭和吳王夫差的對(duì)話,在這個(gè)傳里都寫得很詳細(xì),尤其是伯嚭在吳王面前中傷伍子胥的那段話("子胥為人剛暴,少恩……愿王早圖之"),更是不加停歇地?fù)]筆就一大段。這在邏輯上是行不通的,因?yàn)槿绱藱C(jī)密的事情,司馬遷最多也只能知道個(gè)大概,不可能像筆下所寫的那樣掌握得如此精確。這是史書里面典型的小說(shuō)筆法,錢鐘書先生就以"非記言也,乃代言也"評(píng)價(jià)《左傳》"公言私語(yǔ),蓋無(wú)不有"這一做法,對(duì)于《史記》此舉,錢氏此語(yǔ)同樣適用。

  在《史記》中,類似這樣的紕漏為數(shù)不少,前人已有很多關(guān)于這方面的研究著作,如梁玉繩的《史記志疑》、郭嵩燾的《史記札記》等,都是出類拔萃之作。但即便如此,也絲毫不能降低《史記》的價(jià)值,這是因?yàn)?,《史記》灌注了司馬遷剛強(qiáng)不屈的精神以及高瞻遠(yuǎn)矚的歷史眼光。

  史記伍子胥列傳讀后感篇二

  在東漢,班固因在家私修《漢書》而下獄,隨后才是"奉詔修史".漢明帝時(shí)有大臣進(jìn)諫,要求設(shè)立專職的史官修史,但被明帝拒絕,可知修史之事在東漢時(shí)仍未引起朝廷重視。一直到了魏晉時(shí)期,朝廷設(shè)置著作郎一職,才算是有了正式修史的專職官員。

  關(guān)于《史記》一書,司馬遷在《報(bào)任少卿書》說(shuō)得很清楚:"藏之名山,傳之其人。"又《太史公自序》謂:"整齊百家雜語(yǔ),藏之名山,副在京師,俟后圣君子。"從這兩處自述可知,《史記》在當(dāng)時(shí)并非官書,否則就用不著"藏之名山"了。

  正因?yàn)檫@樣,司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度才更自由,感情才更為奔放。他是帶著充沛的感情去寫史的——《史記》的偉大,有這一方面的原因。其實(shí),這也給了后人一個(gè)啟示:"無(wú)感情、不學(xué)問(wèn)。"做學(xué)問(wèn)跟寫詩(shī)一樣,都需要充沛的感情,才能做好。

  以事類入傳,是《史記》的一個(gè)做法?!段樽玉懔袀鳌肥菑?fù)仇事跡的匯集,里面的每一個(gè)人物都灌注了司馬遷的感情。他將各種各樣的"仇"組合到這個(gè)傳里去——伍子胥報(bào)家仇,夫差報(bào)父仇,伯嚭報(bào)祖仇,申包胥報(bào)君仇,勾踐報(bào)己仇,白公報(bào)父仇。其中"白公報(bào)父仇"事發(fā)在伍子胥死后,與伍子胥沒有多大關(guān)系,但仍被司馬遷列入此傳。

  如此多報(bào)仇之事合在一起,"復(fù)仇"之意貫穿全篇,意在昭示"報(bào)仇"是基于人性的合理行為。古人極重人倫,認(rèn)為那些破壞人倫的人,一定要受到懲罰。我們可以看到,《春秋》贊同復(fù)仇,《禮記》明言"殺父之仇不共戴天",《大戴禮記》認(rèn)為"朋友之仇,不與聚鄉(xiāng);族人之仇,不與聚鄰".今人讀史,不能輕率地用今天的法治思想去苛責(zé)古人。

  司馬遷對(duì)伍子胥的褒揚(yáng),在寫伍子胥的兩處說(shuō)話上,很容易就使人察覺到。一處是他與哥哥伍尚說(shuō)的那一番話:"楚之召我兄弟,非欲以生我父也,恐有脫者后生患,故以父為質(zhì),詐召二子。二子到,則父子俱死……不如奔他國(guó),借力以雪父之恥。俱滅,無(wú)為也。"另一處是伍子胥將楚平王鞭尸三百之后,回應(yīng)申包胥的詰難:"吾日暮途遠(yuǎn),吾故倒行而逆施之。"兩段敘述,都有"代言"之疑,但讓人對(duì)伍子胥自然而生"了解之同情":前者刻畫伍子胥的明智及堅(jiān)忍,后者贊許伍子胥的坦蕩。

  忍辱負(fù)重、堅(jiān)貞不屈,何嘗不是司馬遷的品格?

  "代言"這一做法,也有其歷史原因。唐代設(shè)立國(guó)史館,皇家修史制度在法理上確立,修史的人必須遵從朝廷的意志,并且按照嚴(yán)格的程式進(jìn)行。具體的做法表現(xiàn)為對(duì)文本的依賴增加,而對(duì)口述材料的引用減少,大段描寫人物對(duì)話的情景也開始變得稀少。然而,人物對(duì)話的情況,在"前四史"當(dāng)中是很常見的。這是因?yàn)樗抉R遷等人在修史的過(guò)程中,占有資料的難度要大于后世,尤其是在西漢,其時(shí)普遍的文字載體還是竹簡(jiǎn),真正廉價(jià)實(shí)用的紙張尚未問(wèn)世,雕版印刷術(shù)更未產(chǎn)生。因此,即使有文獻(xiàn)存在,也難以搜集、保存。

  在資料匱乏的前提下,史書中出現(xiàn)涉及秘密的人物對(duì)話,也可說(shuō)是迫不得已的事情。假如沒有了這些對(duì)話,那么《史記》就會(huì)是第二部《春秋》:晦澀簡(jiǎn)約。學(xué)問(wèn)的發(fā)展,其形式一定會(huì)有所變化?!洞呵铩饭倘蛔吭?,但司馬遷不可能再用《春秋》筆法去修史,因?yàn)樘煜略夥赀B年兵燹之后,古道變得幽微起來(lái)。而以周公、孔子自任的司馬遷需要闡發(fā)古人的思想、暢論自己的見解。在這個(gè)時(shí)候,《春秋》那種不溫不火、內(nèi)斂無(wú)華的筆法,就顯得無(wú)法完成這一使命。因此,《史記》摻入小說(shuō)筆法、行文夾雜時(shí)語(yǔ),就成了一種權(quán)變。

  只有懂得經(jīng)權(quán)互濟(jì)之人,才能超越他的時(shí)代??鬃尤缡牵抉R遷也如是。

  《史記》有小說(shuō)筆法,但絕對(duì)不能把《史記》視為小說(shuō)來(lái)看待。司馬遷的創(chuàng)作態(tài)度是非常嚴(yán)肅的,他之所以會(huì)摻入小說(shuō)家的筆法,跟他本人的志向有關(guān):"鄙沒后世而文采不表于后。"他不僅是要"成一家之言",也要"文史合一",很多學(xué)者喜歡把此句中的"文采"理解為"文章",然而正所謂"言之不文,行之不遠(yuǎn)",如果行文不具文學(xué)性,文章又如何傳諸后世?

  雄奇的文字橫絕百代,這就是司馬遷的業(yè)績(jī)。客觀來(lái)講,"二十四史"愈往后便愈追求嚴(yán)謹(jǐn),但后期的史書,在價(jià)值上無(wú)法與《史記》、《漢書》相提并論,這與其文采的匱乏息息相關(guān)。

  對(duì)于《伍子胥列傳》,若用一言以蔽之,可說(shuō)成是:"棄小義,雪大恥。"此語(yǔ)見于太史公在篇末對(duì)伍子胥的評(píng)語(yǔ)??梢赃@樣說(shuō),整篇《伍子胥列傳》都是在為這句話作注腳。而通過(guò)這個(gè)注腳,很容易發(fā)現(xiàn)作者在描寫屈原、項(xiàng)羽、韓信、賈誼等優(yōu)秀人物時(shí),都體現(xiàn)了一種悲憫的情懷。不止如此,即使是小人物或者被定論了的負(fù)面角色,只要其人有一絲高貴之處,司馬遷也會(huì)寄予同情,甚至不惜筆墨為之揄?yè)P(yáng)。

  書以人傳,《史記》正因?yàn)樗抉R遷的這種悲憫情懷而偉大,它閃耀著作者對(duì)高尚人格的追求之光,成為中國(guó)人的一個(gè)精神符號(hào)。

  史記伍子胥列傳讀后感篇三

  我姨父去世后,他的女兒海寶很傷心,為了尋找父親的殺父仇人,她愛上了閱讀吏書和學(xué)習(xí)佛教,慢慢她心里少了很多恨,多了更多的是愛,是的,人活著多好,如果我們的人生中只有仇恨就少了好多快樂(lè)和幸福的日子了!親愛的,我們都為已經(jīng)離開我們的親人好好活著吧!此文是她讀《史記 . 伍子胥列傳》有感。

  《史記·列傳》中伍子胥給俺的印象很深刻,他身負(fù)家仇,歷經(jīng)磨難,最終于16年后率吳軍攻入楚國(guó),踏平郢城,趕走楚王,終報(bào)家仇。

  和司馬遷一樣,俺也很欣賞伍子胥獨(dú)到的見解,興國(guó)的能力,敬佩其正直的品行,剛毅的人格,更感嘆他能忍辱負(fù)重,持之以恒的毅力!

  伍子胥父親為費(fèi)無(wú)忌所陷害,楚平王為斬草除根,想以其父名義誘捕伍子胥兄弟倆,其兄性格仁厚,明知此去赴死,但為成孝道,安然入獄,伍子胥則認(rèn)為象兄長(zhǎng)一樣徒死無(wú)益,于是只身出逃。俺能想象出年輕的伍子胥手拉弓箭,憤怒地朝向使者,就在使者驚慌后退的瞬間,這位身手敏捷的帥哥跳出了窗外,從眾人的眼前消失了。

  伍子胥投奔了避難于鄭的太子健,在鄭三年,太子健和伍子胥做錯(cuò)了一生中極其重要的一件事:欲行謀反!鄭出于同情收留了被父親楚平王行將殺害的太子健,并善待太子,而太子健卻聽從宋國(guó)的唆使,準(zhǔn)備里應(yīng)外合,奪權(quán)鄭定公,取而代之!在這件事上,俺認(rèn)為伍子胥應(yīng)該是知情并持贊成態(tài)度的,否則東墻事發(fā)后太子健被殺,而他和太子健的兒子勝,又怎能有時(shí)機(jī)出逃呢?由此可見伍子胥已做好兩手準(zhǔn)備!年輕的太子和伍子胥只因報(bào)仇心切,拋棄了做人的基本準(zhǔn)則,恩將仇報(bào),結(jié)果是太子健失去了自己的性命,終結(jié)了原本可以續(xù)寫精彩人生的機(jī)會(huì),伍子胥和勝不得不再次顛沛流離,四處逃難!更重要的是,他們的所為已經(jīng)直接影響到下一代——勝,這種刻骨的仇恨開始深植于勝的骨髓,以至若干年后,勝選擇了悲劇式的結(jié)局來(lái)結(jié)束自己的一生!

  為躲避楚平王的追殺,伍子胥帶著太子健的兒子勝一路步行,逃至昭關(guān),因關(guān)口已張貼倆人的畫像,盤查很嚴(yán)不得出關(guān)。形勢(shì)嚴(yán)峻,前有關(guān)卡后有追兵,這位錦衣玉食,出車入馬慣了的太傅府公子,一夜之間竟愁白了頭!每次讀到這段,俺都會(huì)不自覺地停下來(lái),深深嘆息。要有多少的憂愁才能使頭全白啊!伍子胥所憂慮的并非一己性命的丟失,而是家仇不能報(bào),太子不得歸,大業(yè)未能立!這其中一條就足以令人白發(fā)啊!

  多虧在東皋公的幫助下,伍子胥才得以混出了關(guān),但還未到吳都便病倒了,可見其心事之重,憂慮之深!倆人此時(shí)已是身無(wú)分文,只好一路乞討,受盡苦難,最終到達(dá)吳國(guó)都城。當(dāng)事時(shí),平常士人如遇此境地,早以自刎,而太傅府的堂堂少公子居然忍辱行乞,可見仇恨在他的心中埋藏有多深!

  這次驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷,為伍子胥若干年后威震群雄,打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!

  在公子光的引薦下,伍子胥游說(shuō)了吳王僚,這是一次不成功的游說(shuō)——因?yàn)橛泄庸獾姆磳?duì)。當(dāng)伍子胥發(fā)現(xiàn)公子光有越位的心思后,他推薦了刺客專諸。經(jīng)歷了上次的慘痛教訓(xùn)后,伍子胥看來(lái)開始變得成熟了,他退出前線,帶著勝隱居鄉(xiāng)下耕田去了。

  伍子胥也學(xué)會(huì)了等待。五年后,公子光成功刺殺僚,自立為王,即吳王盍閭。此后,伍子胥終于被封為大夫,與伯噽進(jìn)行一系列改革,加上孫武的治兵,國(guó)力日益強(qiáng)盛,吞鐘離國(guó),滅徐劃越,威震諸侯。周敬王十四年,伍子胥大軍劃楚,一直打到郢都,掘楚平王墓,鞭尸三百,以泄父仇。

  讀到這里,俺不禁為之一震!仇恨這個(gè)東西真的是可以讓人瘋狂啊!俺曾經(jīng)也有這種類似的想法,但始終無(wú)法逾越道德的準(zhǔn)繩。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)佛學(xué)的領(lǐng)悟,仇恨也慢慢平息。伍子胥的行為俺能理解,自家中慘遭屠戮,經(jīng)歷迫害與追殺后,一種緊迫感纏繞著他大半生,他致辭故友申包胥:吾日暮而途遠(yuǎn),故倒行而逆施!俺認(rèn)為申包胥不能算伍子胥的好友,因?yàn)樵谖樽玉惚蛔窔⒌倪^(guò)程中,申包胥沒有做出好友應(yīng)做的任何措施。如,他明明清楚伍家是被費(fèi)無(wú)忌所陷害,卻不向楚平王進(jìn)言,澄清真相,——因?yàn)樗宄虑橐训酱说夭剑偕蠒荒苓B累自己——怕死的象征;他也沒有為伍子胥做出對(duì)目前和將來(lái)的應(yīng)對(duì)措施,可見他壓根就沒把友情放在重要的位置,——淡漠的象征;更沒有收留藏匿,甚至與伍子胥一起出逃,——因?yàn)樗幌霐嗨妥约喊惨莸纳睿?mdash;—貪戀富貴的象征! 上有昏君,下有讒臣,危難時(shí)刻連好友都如此冷漠,伍子胥處于這種孤立無(wú)援的境地,所做的選擇只能是狠下心來(lái)顛覆自己的國(guó)家!

  伍子胥為了這個(gè)目的付出了許多的努力,眼看他很快就要達(dá)到目的,但由于申包胥這個(gè)"好友" "必助楚國(guó)"的誓言,秦王被他七天七夜的痛哭所打動(dòng),終發(fā)兵救楚,申包胥成功了!這位能連續(xù)哭七天七夜不停歇的酷哥,如活在當(dāng)下二十一世紀(jì),那創(chuàng)新吉尼斯紀(jì)錄的應(yīng)該非其莫屬了!憑他優(yōu)異的才能,開拓、發(fā)展,并擴(kuò)大幾個(gè)哭喪公司應(yīng)該是信手拈來(lái)啊!人以類聚,物以群分,申包胥確實(shí)和伍子胥有得一拼!

  可惜的是,吳王夫差即位后,伍子胥遭太宰噽讒言陷害,夫差令其自剄而亡。臨行前,伍子胥仰天長(zhǎng)嘆:必樹吾墓上以梓,令可以為器;抉吾眼懸東門之上,以觀越寇之滅吳也!這位視死如歸的男兒,這位何其剛烈的勇士!被大怒的吳王將尸體裝入皮袋,漂浮在江中。吳國(guó)人憐憫伍子胥,替他在江邊設(shè)立了祠堂,名胥山。

  伍子胥的一生很難講清楚到底是什么樣的一生,坎坷或是輝煌,成功或是悲慘?不過(guò),最為重要的一點(diǎn)是:他完成了自己的使命,也成就了威霸吳國(guó)的功業(yè)!如果讓他從新選擇,他或許還會(huì)選擇同樣的人生吧!

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