《單向度的人》是馬爾庫塞最負盛名的一部力作,也是其社會批判理論的代表作。下面是學習啦小編向各位推薦的單向度的人讀書筆記，希望各位能有所收獲!

　　單向度的人讀書筆記篇一

　　作者赫伯特·爾庫塞是當代美國著名哲學家和政治思想家、法蘭克福學派和弗洛伊德主義的馬克思主義的重要代表人物，他的著作《單向度的人》標志著馬爾庫塞思想的又一次轉(zhuǎn)折。批判以美國為代表的資本主義世界虛妄的文明，其主旨在揭示當代發(fā)達工業(yè)社會型的極權(quán)主義特征，鞭辟入里的反映了發(fā)達工業(yè)社會中人的本質(zhì)，即人的批判、否定、超越面的喪失，人“異化”為“單向度的人”，成為單純的物質(zhì)世界的享受者，而喪失了超越者和開創(chuàng)者的使命最終墮落而麻木不仁。當代工業(yè)社會是一個新型的極權(quán)主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內(nèi)心的否定、批判和超越，從而使這個社會成為一個單向度的社會，使生活其中的人成為單向度的人。

　　“單向度”的定義是什么?單向度”(one-dimension)又可譯為“單面”和“一維”。“單面”雖通俗易懂，但難以體現(xiàn)其中包含的“趨勢”之意;“一維”雖準確嚴謹，但過于抽象而不便理解，所以采用“單向度”的譯法。馬爾庫塞用“單向度”一詞來意指現(xiàn)代資本主義的技術(shù)經(jīng)濟機制對一切人類經(jīng)驗的不知不覺的協(xié)調(diào)作用。人們在富足的生活中逐漸麻木，失去了否定性和批判性。發(fā)達資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理地批判地考慮自己的需求。在資本主義制度下運行的社會為掩蓋它最終會面對的問題，或者一直存在于其本質(zhì)中不可抹去的弊病而努力的發(fā)展著。工業(yè)越來越發(fā)達，技術(shù)越來越高超，優(yōu)良的物質(zhì)生產(chǎn)使得生存于其中人們生活逐漸富足舒適，安居樂業(yè)，進而思想麻木，逐漸忘記資本主義本身永恒存在的弊病。人們被資本主義社會巨大的技術(shù)進步，物質(zhì)生產(chǎn)所蒙蔽„„即使日益提高的壓倒一切的生產(chǎn)率和生活水平也不能改變資本主義生產(chǎn)對大多數(shù)勞動民眾的壓迫，不能改變限制了個人自由，壓抑人性這一事實，而是通過其隨著越發(fā)龐大的生產(chǎn)而逐漸壯大的權(quán)利使人更加麻木，被蒙蔽。“如果你還未能逃脫為謀生而進行的勞役，那么你還沒有能力過上人的生活!”而現(xiàn)代文明，在科學、藝術(shù)、哲學、日常思維、政治體制、經(jīng)濟和工藝各方面都是單向度的。人們失去的“第二向度”即否定性和批判性原則，將現(xiàn)存的世界同哲學的準則所揭示的真實世界相對照的習慣。人個體的發(fā)展實則走向停滯，正如書中所說，這是一個想像消亡，批判停頓的社會。當代社會的極權(quán)性包涵多個方面。

　　首先，整個社會走向單向化，政治上成功地實現(xiàn)了政治對立面的一體化;在生活方面，發(fā)達工業(yè)社會使社會各個階層人的生活方式同化起來了。他們雖有貧富之分，但是他們觀看同樣的電視節(jié)目，以同樣的價值來衡量穿衣打扮，連最貧困的人也開上了汽車。人類悠閑而傲慢的躺在自以為是的物質(zhì)溫床上，不知不覺中套上了商品的枷鎖;從文化領(lǐng)域看，高層文化與現(xiàn)實同一起來。人類用獨有的智慧，創(chuàng)造出了一個又一個無所不能的媒介世界。千姿百態(tài)的世界多樣性文化在媒介的作用下同化為單調(diào)、機械、充滿銅臭味和機械潤滑劑味道的“美利堅文化”。從表面看高度發(fā)達的科技牽引的經(jīng)濟為人們提供了大量的消費品，人們的物質(zhì)需求得到滿足，產(chǎn)生了一種幸福感。而清醒的人會意識到這種幸福很容易很快就消散，只是一種虛假的快感，而更多沒有知覺的人選擇麻木，滑向追求更多更好的物質(zhì)的泥沼;在思想意識領(lǐng)域里，技術(shù)理性代替政治理性，以技術(shù)理性替代政治理性，行使著意識形態(tài)的統(tǒng)治功能。他詳細研究了發(fā)達工業(yè)社會中科學技術(shù)如何執(zhí)行意識形態(tài)的職能。這個社會呈現(xiàn)病態(tài)狀態(tài)，社會功能的正常運轉(zhuǎn)壓抑了人性及其本能需求，摧毀了人的本質(zhì)，人類發(fā)展陷入危機，

　　其次，人的思想具有單向化趨勢。高層文化與現(xiàn)實之間的這道鴻溝正在被跨越，媒介對所謂“大眾文化”的大批量機械的復(fù)制，使文化產(chǎn)品墮落為商品，使人類的最內(nèi)在的反映也已被徹底的僵化、一維化，媒介猛烈的宣傳攻勢久而久之就會催眠一樣使大眾自動放棄思想。變得麻木平庸，成為文化中的被奴役者，傳媒的發(fā)達統(tǒng)治了大眾的心理意識，人喪失了獨立判斷的能力，喪失了否定批判的能力，喪失清醒面對自己真實需要的能力，喪失了堅持自我真實個性的能力，成為思想僵化，麻木不仁的“單面人”。人成為社會機器中的一個齒輪，機械運作的一個零部件，從思想到行動完全被工業(yè)社會所同化。社會標榜自由和民主，隨著商業(yè)化，廣告宣傳通過傳播媒介無孔不入地滲入個人生活，從而把某種公共的需要和價值標準灌輸給個人，人變成程式化的人。馬爾庫塞認為發(fā)達工業(yè)社會的思想是受控制和操縱的思想，這種思想是由“政治的制造者和他們的大眾信息供應(yīng)商系統(tǒng)地助長了單向度的思想。他的言論領(lǐng)域充斥著自行生效的假設(shè)，這些假設(shè)不停地而且壟斷性地一再重復(fù)，成了催眠性的定義式命令。”技術(shù)理性成為發(fā)達工業(yè)社會對人實行全面奴役和統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。他所批判單向度思想，主要圍繞著語言分析哲學而開展的，實證哲學和語言分析哲學的思考方式本身就是單向度的，因為它把語言的意義同經(jīng)驗事實和具體的操作等同起來，并把既定事實無批判地接受下來，語言是思想的直接現(xiàn)實，對語言的清洗就意味著對大腦的清洗。豐富的多向度的語言清只剩下單一的單向度語言。沒有批判意識而直接接受現(xiàn)實使得人的思想走向單向度。最后，在這樣的社會中，個體成為單向度的人。馬克思在《手稿》中指出工人對自己的產(chǎn)品的關(guān)系就是對一個異己的對象的關(guān)系。”工人生產(chǎn)的越多，他的產(chǎn)品的數(shù)量越大，自己占有的產(chǎn)品就越少，就越貧困;工人創(chuàng)造的產(chǎn)品的價值越高，他自己越成為廉價的商品。在資本主義工業(yè)社會中工人的勞動產(chǎn)品成了自己的對立物，技術(shù)工業(yè)越是發(fā)達，人被異化的程度就越強烈。生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，強迫工人去消費勞動產(chǎn)品，工人成了消費的奴隸。發(fā)達工業(yè)社會依靠高度發(fā)達的科學技術(shù)，自動化的實現(xiàn)減少了骯臟、繁重的體力勞動，而且為社會提供了大量消費品，人們過了上“幸福”生活。人是“受到抬舉的奴隸”，但畢竟還是“奴隸”,被虛假的物質(zhì)需求的滿足所迷惑,已經(jīng)喪失了革命的意識，人的病態(tài)狀態(tài)成為自然而然的正常狀態(tài)。人們生活在這個社會中，沒有不適應(yīng)反而感到舒適正常。人們之所以感到幸福、安定，是因為他們的生活需要不斷得到滿足，幸福意識的條件就是虛假的。這樣壓抑了人們內(nèi)心中的否定性，批判性和超越性向度，從而導(dǎo)致了這個社會單向度，人的單向度。

　　馬爾庫塞深受馬克思“異化”思想的影響，馬爾庫塞從《手稿》里受到了很大的啟發(fā)，并通過馬克思對異化勞動的分析，異化(alienation)一詞的英文譯自德文(Entfemdung)，黑格爾首次廣泛使用，馬克思在此基礎(chǔ)上提出關(guān)于人的自由的問題。馬爾庫塞認為這里的異化描繪的不僅是一個經(jīng)濟事實，它描繪了人的異化，生活的貶值，以及人的本性的扭曲。在異化勞動里，人因自己生產(chǎn)的越多就失去越多，甚至削弱自己的生命，削弱個體的價值。馬爾庫塞在《單向度的人》中對發(fā)達工業(yè)社會進行抨擊揭示其技術(shù)面紗后面人的更深層的異化本質(zhì)，指出人的受奴役地位并未隨物質(zhì)文明的發(fā)達而有所改變。馬爾庫塞通過透視現(xiàn)代資本主義社會中人的異化、人與社會制度一體化，指出其中的單向度性，以此概括現(xiàn)代資本主義的主要特征，喚起人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度。

　　馬爾庫塞結(jié)合馬克思主義與弗洛伊德主義，在人性的立場上，他從工具理性批判入手，深刻揭露、分析了資本土義社會總體異化的現(xiàn)實，為人們觀察、認識現(xiàn)代工業(yè)社會尋找和確立了一種新的維度?，F(xiàn)代工業(yè)社會對人的控制己經(jīng)達到全面的程度，是人們可以舒舒服服、安然自得的新型的極權(quán)主義社會。單向度理論富于深刻的人道主義精神，從社會價值取向和哲學視角弘揚以人為本的思想和主體性原則。