巴金家讀書(shū)筆記作文心得體會(huì)
巴金家讀書(shū)筆記作文心得體會(huì)
《家》描寫(xiě)了20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，下面就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)為你推薦巴金家讀書(shū)筆記作文，希望能幫到你。
巴金家讀書(shū)筆記作文篇1
其實(shí)并不十分喜歡《家》這部小說(shuō)。雖然無(wú)論寫(xiě)作手法還是情節(jié)設(shè)置都十分出色，但我并不喜歡它對(duì)于思想內(nèi)容的表現(xiàn)過(guò)于直白。覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟明顯是那個(gè)時(shí)期三類(lèi)最具代表性的青年人物形象。覺(jué)新的“無(wú)抵抗主義”、“作揖主義”是對(duì)封建勢(shì)力反對(duì)卻不反抗的懦弱表現(xiàn)。覺(jué)慧則顯得有些過(guò)于激進(jìn)，覺(jué)民則搖擺不定、立場(chǎng)不明。
小說(shuō)在很多方面映射封建社會(huì)對(duì)人的壓迫。例如錢(qián)梅芬的死。同時(shí)也在很多方面表現(xiàn)了封建社會(huì)迷信思想對(duì)人的思想的毒害。例如瑞鈺的死。小說(shuō)中的人物要么引人同情，要么引人厭惡。鳴鳳剛烈的性情和純潔的愛(ài)情仿佛是有意地映射覺(jué)慧的寡情。
或許因?yàn)橥瑯由頌榕?，鳴鳳的愛(ài)情無(wú)法換來(lái)覺(jué)慧同等地對(duì)待讓我由衷地憤慨。覺(jué)慧以事業(yè)、理想作為自己輕易摧毀一個(gè)美好女子生命與愛(ài)情的借口。我發(fā)自?xún)?nèi)心地唾棄這種行徑。另一方面覺(jué)慧雖參與許多先進(jìn)組織，如辦報(bào)社等，或是堅(jiān)持不坐轎子，但骨子里仍是由封建殘余。他雖然贊美鳴鳳的愛(ài)情，卻不是以一個(gè)平等的地位去接受那份愛(ài)情。
或許殘缺的人性，也是那時(shí)代的悲哀吧!
巴金家讀書(shū)筆記作文篇2
覺(jué)新，覺(jué)民，覺(jué)慧三兄弟，都是正義派，可是決心是“不反抗主義者”，覺(jué)民覺(jué)慧確實(shí)新勢(shì)力派，敢為正義與舊勢(shì)力反抗。琴于覺(jué)民情投意合，可是卻分別被父母許配給不同的人，但他倆不妥協(xié)，最后成功了。
但覺(jué)新卻是個(gè)反例。他和梅表姐情投意合，可卻因?yàn)殡p方母親發(fā)生矛盾鬧不愉快，所以雙方被拆散了。多年以來(lái)，兩人仍忘不了對(duì)方，每晚都傷心流淚，撕心裂肺的痛。最后梅表姐死了。
覺(jué)新懦弱到最后連自己的老婆都保護(hù)不了。這種男人太懦夫了，應(yīng)該拉去打靶。明明心里知道對(duì)與錯(cuò)，卻口口聲聲說(shuō)要聽(tīng)從長(zhǎng)輩尊重長(zhǎng)輩的，去甘心做一條服眾的令人唾棄的狗。但覺(jué)會(huì)就不同了，敢闖敢說(shuō)，堅(jiān)持正義，這種人活著才會(huì)有意義啊。
巴金家讀書(shū)筆記作文篇3
讀完巴老的《家》，心中充斥了無(wú)盡的激動(dòng)。如何形容呢?這就好比吃過(guò)了拌有白砂糖的蜂蜜;比如在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水;好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的味道。就像是這般的強(qiáng)烈、深刻、揮之不去。這些也許不是很貼切的比喻，卻如實(shí)地反映了我逼真的心坎感觸。
良多人都以為覺(jué)慧是巴老在書(shū)中的自己。起初，我也是這么認(rèn)為的。例如：他們都在“外專(zhuān)”讀書(shū)，愛(ài)結(jié)交新友人，開(kāi)辦閱報(bào)處，都是熱血青年。但現(xiàn)在我能感想得到巴老比覺(jué)慧更為執(zhí)著。由于在那些日子里，巴老的性命中不曾有過(guò)鳴鳳，未曾有過(guò)在戀愛(ài)中追求包庇的邪念。所以說(shuō)，他們兩人有著類(lèi)似的性格特點(diǎn)，但等候他們的將會(huì)是不一樣的命運(yùn)。
本書(shū)中最令我動(dòng)容之處就是瑞玨之死。覺(jué)新是如斯深?lèi)?ài)著本人的妻子，但他卻拗不外禮數(shù)的約束、家族的擺布以及本身的脆弱。就連人類(lèi)最巨大、最神圣的“戀情”也只可能甘敗下風(fēng)，在覺(jué)新眼里首當(dāng)其沖的就是封建軌制。正所謂性情決議運(yùn)氣，于是覺(jué)新就成了封建禮教的就義品，為此他斷送了自己的青春、幻想;葬送了自己的前途;更在悲憤中消磨了畢生。瑞玨的死使他曾有過(guò)片刻的檢查，但未幾后，他又成了一個(gè)無(wú)抵御主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個(gè)底本能庸庸碌碌的青年就這樣慘逝世于封建禮教的血手之下。作者樸素的文字引發(fā)了我更深檔次的思考。這所有悲慘的終局畢竟起因于何處?五千年殘暴的華夏文化莫非真的是一部吃人的禮教?豈非仍是公民劣根性的問(wèn)題?僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識(shí)是基本無(wú)奈參透的，但從這部小說(shuō)中我得到了些許的啟示。主人公覺(jué)慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來(lái)了一絲盼望，是全書(shū)的亮色之一。他的“不顧慮，不懼怕，不讓步”的風(fēng)格給我留下了深入的印象。或者，我就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種精力，以此作為我解答上面那個(gè)問(wèn)題的有利工具。
魯迅說(shuō)不在沉默中消亡，就在緘默中暴發(fā)。咱們每個(gè)人都應(yīng)學(xué)會(huì)在平庸中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會(huì)享受守候，休會(huì)守候那份異彩爆發(fā)前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，居心感悟每一刻的打動(dòng)，并試著從中尋找自己想要的謎底。相信你必定能夠找到。就像小說(shuō)中的覺(jué)慧，就像生涯中的巴老一樣可以“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。信任自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。
本文對(duì)巴金及其筆下人物之間的關(guān)聯(lián)所作的參透到位，并由此引起的個(gè)性的反思，體悟透辟，發(fā)人深省，語(yǔ)言在平淡之中顯豪情。
巴金家讀書(shū)筆記作文篇4
巴金的家我終于看了。在意料之中，從他給人的印象我就知道他寫(xiě)的書(shū)一定是溫和的，強(qiáng)烈不到哪里去。果不其然，他的書(shū)只有悲涼，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建禮教的吃人，正如先生的《狂人日記》，不過(guò)是溫和了太多。
看了這些文章，我感覺(jué)自己真是很幸運(yùn)了。我生在現(xiàn)代，我可以有自己的思想，可以說(shuō)自己想說(shuō)的話(huà)，不會(huì)為了誰(shuí)而甘做一個(gè)犧牲者，也許我真是覺(jué)慧一類(lèi)人，老是站在潮頭，其實(shí)這往往也是自找苦頭，就像先生說(shuō)的那樣，人最可怕的不是做夢(mèng)，而是夢(mèng)醒了，卻又找不到出路，覺(jué)氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是覺(jué)慧，因?yàn)樗梅纯梗膊皇怯X(jué)民，因?yàn)樗苍鴪?jiān)強(qiáng)，最可悲的人當(dāng)然是覺(jué)新，明明醒了，卻要騙自己還睡著。在現(xiàn)實(shí)的世界里他一次次的妥協(xié)，沒(méi)有反抗，靈魂連帶肉體一同被封建禮教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也許早沒(méi)有活下去的勇氣了。
看著他們，我又要為自己慶幸了。自己何其幸運(yùn)能夠生活在這樣一個(gè)年代。我是不是又在杞人憂(yōu)天了呢?也許我們這代人真是為自己想的太多，生活才至于如此苦悶。如果我能有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的心胸，想也不至于如此吧!連日的淫雨讓我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有幾人能做到呢?我有時(shí)真的只想要一張書(shū)桌，讓我做做學(xué)文，也許真的就可以滿(mǎn)足了。其實(shí)我又何嘗未成為這個(gè)時(shí)代的犧牲品呢?譬如我選擇法律作為我考研的方向，難道我就真是那么喜歡法律嗎?我是一個(gè)非理性的人，法律也許并不是那么適合我吧!
學(xué)史或?qū)W文也許更適合我吧!其實(shí)我也不是完全贊成先生的觀點(diǎn)，比如他摒棄一切舊文化就是我所不贊同的，古文也有好的，為什么要全盤(pán)否定呢?手邊拿著古文觀止，一邊感嘆古人的心胸，一邊感嘆20、30年代人思想的進(jìn)步。也許我們現(xiàn)在正處在魏晉南北朝一個(gè)千年的輪回吧!又一個(gè)沒(méi)有英雄的時(shí)代，我厭了，也倦了，連現(xiàn)在的文學(xué)作品都那么平淡了，真可悲。(2003年)
2008年：那個(gè)時(shí)候的自己真是深刻呀，或許現(xiàn)在都沒(méi)有那份深刻了。不過(guò)“不以物喜，不以己悲”仍是我畢生追求的目標(biāo)。
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