《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的談藝錄讀書筆記，希望對(duì)各位能有所幫助!

　　談藝錄讀書筆記篇一

　　《談藝錄》實(shí)際上是一部詩話，只是不涉及時(shí)人作品而已。不像《隨園詩話》有假書傳詩之嫌，亦有借人抬己之疑。錢先生對(duì)隨園頗有微詞，常有發(fā)難之語。如果單就趣味性而言，我以為《談藝錄》不及《隨園詩話》，不搞專門研究者不一定要看。

　　《談藝錄》的特點(diǎn)是旁征博引古今中外的相關(guān)資料，書(中華書局1996年版本)中補(bǔ)遺、補(bǔ)訂、補(bǔ)正篇幅超過原文，釋道儒墨陰陽家，英德法意希臘文，信手拈來，其才情博學(xué)記憶力，無不令人嘆為觀止。資料的豐富羅列，為后人作某項(xiàng)專題研究提供了可貴的索引;但為了說明一個(gè)問題，有時(shí)是用不著舉那么多例子的。(他自己在《管錐編》里說：賈誼《過秦論》“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任舉其二，似已暢足;多舉猶“一個(gè)孤僧獨(dú)自行”“關(guān)門閉戶掩柴扉”一樣可笑了。

　　凡讀過《談藝錄》的人都會(huì)有這種感覺：不論名氣多大的詩人，他都能在其詩作里找出沿襲前人的句子。如大詩人陸游，簡(jiǎn)直被他追得無地自容。

　　錢先生論唐詩宋詩的差別，“唐詩多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩多以筋骨思理見勝”，“非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人”。所謂唐宋詩是指風(fēng)格而言，“自宋以來，歷元、明、清，才人輩出，而所作不能出唐宋之范圍，皆可分唐宋之畛域”。

　　一般的說法，師法尚高，“取法乎上，僅得其中”。但錢先生比較竟陵與公安兩派，“以作詩論，竟陵不如公安;公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

　　“文貴曲，詩宜淡”，錢先生引古人言證之。貴直者人也，貴曲者文也;天上有文曲星，無文直星。作詩無古今，唯造平淡難。詩到無人愛處工，俗人猶愛未為詩。直須作到無人愛，始是吾詩長(zhǎng)進(jìn)時(shí)。

　　詩文之累，不由于謗而由于諛。詩文之累學(xué)者，不由于其劣處，而由于其佳處。人之自失也，以其所長(zhǎng)者也。第一個(gè)用花比女人的是天才，但花喻女人已流為俗套;好詩被學(xué)被尊為xx體，便不怎么新鮮了。

　　關(guān)于剽竊，須嚴(yán)格區(qū)分“改”與“襲”：以為原句不佳，故改;以為原句甚佳，故襲。改則非勝原作不可，襲則常視原作不如。

　　司空徒《詩品》“不著一字，盡得風(fēng)流”，不是一個(gè)字不寫。“不著”者，不多著，不更著也;“著”有注解的意思。好像山水畫，無筆墨處與點(diǎn)染處互相烘托，并不是無字天書或圓光之白紙。

　　關(guān)于詩與文的比喻，轉(zhuǎn)引《圍爐詩話》說明，非常形象。意喻之米，文如飯，詩如酒，飯不變米形，酒則盡變;飯使人飽，酒令人醉。

　　作詩須以不類為類乃佳;看了上句，使人想不出下句，方見變化不測(cè)。“珠圓花上露，玉碎草頭霜”，雖工不絕。這樣說來，必“西班牙”對(duì)“東坡肉”，“三星白蘭地”對(duì)“五月黃梅天”才妙。一笑。

　　韓愈同柳宗元的差別好像建房子，“子厚先量自家四至所到，不敢略侵別人田地。退之則惟意之所指，橫斜曲直，只要自家屋子飽滿，不問田地四至，或在我與別人”。蘇軾與黃庭堅(jiān)的不同“猶丈夫女子之接客”，“丈夫見賓客，信步出將去;如女子，則非涂澤不可”。蘇東坡如名家女，大腳步便出;黃山谷縮頭拗頸，欲出不出，有許多作態(tài)。

　　談藝錄讀書筆記篇二

　　其實(shí)，說起錢鐘書先生，很多人都是第一時(shí)間會(huì)想起《圍城》，但是對(duì)其另一部作品《談藝錄》知之甚少。最近在老師的督促之下無意之間接觸了本書，下面我就來談一談我讀此書的體會(huì)。

　　《談藝錄》是一部錢鐘書寫于上世紀(jì)四十年代的讀書心得。全書分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。

　　這本書現(xiàn)在我還沒有全部的讀完，而我印象最深的則是錢老此書的序言部分。錢鐘書在序言中說：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚爛。予侍親率眷，兵罅偷生。”他又在“引語”中寫道：“昔人論文說詩之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國(guó)破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有。”就是在那種兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問，這給今天的我們是多么大的震撼呀!同時(shí)也給我們提供了反思。

　　現(xiàn)在的是計(jì)算機(jī)信息化的大時(shí)代，在信息資源極為豐富的網(wǎng)絡(luò)上幾乎沒有找不到的資料，也因此當(dāng)代的學(xué)生甚至到部分老師查找資料以致備課都是在網(wǎng)上輕松完成。網(wǎng)絡(luò)的快捷和信息傳遞的發(fā)達(dá)似乎使得對(duì)于學(xué)術(shù)刨根究底地躬?dú)v親為在一般人看來是一件吃力而又不一定討好的蠢事，但是我想說，這是不對(duì)的。確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來了極大的信息量，但是這眾多的信息資源其中也有廢品甚至是虛假的信息，如果不經(jīng)考證而一味的照搬來用的話，必定會(huì)在學(xué)術(shù)研究的道路上引起不可估量的后果，這也是對(duì)前輩學(xué)術(shù)研究者的褻瀆。

　　而我們回頭再看此書中，可以見到錢鐘書先生對(duì)學(xué)術(shù)的認(rèn)真程度真可以用細(xì)致，《談藝錄》內(nèi)容所涉及的范圍，多次補(bǔ)助和修訂，來直窺作者對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于嚴(yán)苛的責(zé)任心。在第二章之中，整整用了60頁對(duì)天社，青神疏通解釋的《山谷內(nèi)外集》所存在的瑕疵逐一質(zhì)疑。在以后的章節(jié)中，錢老先生也遵循了這種認(rèn)真的精神，將嚴(yán)肅的探究精神堅(jiān)持到底。在探究的過程中，他對(duì)一些既定事實(shí)并沒有盲目的認(rèn)可，遇到懷疑之處，他會(huì)舉出諸多例證來證明自己觀點(diǎn)的正確并且對(duì)錯(cuò)誤的予以修正。有時(shí)候旁征的例證，詩人和作品竟達(dá)到了幾百例之多。

　　這是在兵荒馬亂的年代，沒有今天的“網(wǎng)上查詢”，僅僅是靠作者的記憶，便能逐句逐條信手拈來，可見他對(duì)典籍已深得精髓，從而體現(xiàn)了作者豐富的學(xué)養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。

　　回望當(dāng)下，除了對(duì)于物質(zhì)享受是認(rèn)真的，世人還有多少能在生活飄零，賦命不辰中，會(huì)如此認(rèn)真地讀書呢?就拿現(xiàn)在的文學(xué)來說，作者推出的都是能適合大眾時(shí)尚口味作品，讀者也都是尋求快餐式的流行文學(xué)，對(duì)文學(xué)的較真勁似乎已杳無蹤跡了。這不得不說是我打信息時(shí)代的一種悲哀。

　　希望有更多的人能閱讀到錢先生的《談藝錄》，哪怕只是語言部分，能被那樣的精神所感染到，就無疑是給如今日漸消失的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度打上一記強(qiáng)心針了。

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