彷徨之刃讀書筆記
彷徨之刃讀書筆記
《彷徨之刃》的故事發(fā)生在日本的一角。長峰重樹原本過著安穩(wěn)的生活。但是，一場突如其來的災(zāi)難徹底摧毀了這個家，讓長峰重樹走上憤恨與痛苦交織的復(fù)仇之路。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的彷徨之刃讀書筆記，希望對各位能有所幫助!
彷徨之刃讀書筆記篇一
憤怒，疑惑，惋惜，懷著復(fù)雜的心情看完《彷徨之刃》，慘烈的結(jié)局讓我久久難以平靜。
警察是維護(hù)正義還是維護(hù)法律?從小說一開始就使辦案的刑警們困擾著，從向復(fù)仇者長峰透露案情的“告密者”身上我感悟到：面對被害人家屬的剎那間，警察作為維護(hù)法律的工具應(yīng)當(dāng)自覺的轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)正義的使者。當(dāng)法律不能還被害人一個公道時，任何形式的復(fù)仇都是值得理解和同情的，警察在維護(hù)法律尊嚴(yán)的同時也應(yīng)當(dāng)巧妙的幫助被害人的親人去完成復(fù)仇!最經(jīng)典的案例有《玉觀音》的結(jié)尾，老警察巧妙的促使罪犯奪槍不成最終被擊斃，有《朝云觀》里順手將猖狂的老道推下樓去的狄仁杰，正義終將得到伸張，罪惡終要得到懲罰!
在未成年人犯罪率逐年攀升的中國，類似《彷徨之刃》中慘烈的故事不乏少數(shù)，未成年人犯罪的手段也越來越殘酷，對于這些小惡魔究竟應(yīng)當(dāng)如何處理?未成年的犯罪是應(yīng)當(dāng)寬恕還是嚴(yán)懲?從小說中可以了解到原來在日本未成年人即使犯下滔天大罪也會得到從輕處罰，于是才會使正義之刃也彷徨起來，在中國最新的刑罰修正案也對未成年人犯罪進(jìn)行也寬大處理，可以判X緩X，五年以下還不影響參軍，法律究竟是在維護(hù)正義還是在袒護(hù)罪犯?個人認(rèn)為，犯罪就是犯罪，侵害他人就是侵害他人，該有的處罰就應(yīng)當(dāng)執(zhí)行徹底，不然對被害人是極大的不公!
彷徨之刃讀書筆記篇二
昨晚睡覺前，一次過啃完這300多頁的書，是的，是啃，咬牙切齒的啃。當(dāng)受害人的父親親眼看到自己的女兒被強(qiáng)暴的過程，而那兩個施暴者還一邊自顧自的嬉笑，一邊威脅，把受害人就完全只是當(dāng)成一塊肉，那種痛苦和憤怒，會讓你也忍不住捏緊拳頭大罵一句畜牲。看到一半的氣時候，這本書的氣氛已經(jīng)沉重到讓我看不下去了，不僅僅是日本，在中國，未成年人暴力早就屢見不鮮了，并且他們從來不乏追隨者，僅僅是害怕“如果我不聽他的，他也會像對付別人一樣來對付我”，孩子的無知和無助，讓他們一旦墮入歧途后就越陷越深，最可怕的是，他們開始認(rèn)為自己做的事情沒什么，大家都是這樣的，因而當(dāng)他們被抓的時候，他們大多數(shù)只是因為害怕才哭，根本不是因為自己做了錯事而感到良心不安。而他們的父母，努力的賺錢養(yǎng)家，他們無暇過問孩子太多，甚至早早的對自己叛逆的孩子失去教育的耐性，避之不及，任由他們在外面肆意妄為，在警察找上門之前，他們還只是單純的認(rèn)為，自己的孩子只是調(diào)皮而已。最后拷問大家的，就是我們的立法，我們所擁護(hù)的神圣的法律，在未成年面前，法律只有保護(hù)和教育，沒有制裁，那么對于受害者的家庭，我們究竟該如何去平衡?隔岸觀火的時候，我們還能平靜的憤憤不平而已，反正無非就是個話題而已，但如果真的燒至我們自身的時候，我們還能冷靜對待這種“不公平”嗎?
彷徨之刃讀書筆記篇三
彷徨之刃是日本作家東野圭吾寫的一部小說，故事大概是這樣的：長峰重樹的獨女長峰繪摩在回家的路上被幾個青年擄走，并被凌虐致死，他們甚至還把這個過程拍成了視頻。在長峰重樹悲憤交加的時候卻得知兇手是未成年人，受到法律的保護(hù)。在這種情況下，他準(zhǔn)備自己動手結(jié)束兇手的生命。
這個故事的結(jié)局如何并不是最重要的，它拋給了大家一個問題，未成年人犯罪，究竟該不該獲得法律的保護(hù)，如果保護(hù)了他們，那么被害人的正義又由何人來伸張。在小說中，有一個收留長峰重樹的旅店女老板，發(fā)現(xiàn)了他的身份，但是沒有揭穿他而是慢慢地向幫助他的方向傾斜。這不是普通的幫助，這是在幫他殺人，幫他犯罪，但是，可怕的是，在看小說的過程中，大多數(shù)讀者也會不由自主地贊同長峰重樹的做法，起碼是持理解態(tài)度的。其實大家都對這個保護(hù)未成年人的法律產(chǎn)生了懷疑。正義到底是什么?法律對未成年人的保護(hù)到底意義何在?對于任何性質(zhì)的未成年犯罪都要寬大處理嗎?我們其實也在彷徨。
最后，故事是以悲劇結(jié)尾，長峰重樹自己死了，在整個過程中他是一個雙重受害者，而真正的兇手卻逍遙法外。
刑法的目的是什么，在學(xué)界是存在爭議的。在我國，有學(xué)者認(rèn)為刑法的目的是保護(hù)人民與懲罰犯罪并重，有的學(xué)者則認(rèn)為以保護(hù)人民為目的，懲罰犯罪不是獨立的目的。另一方面還有學(xué)者從實質(zhì)出發(fā)認(rèn)為刑法的目的就是保護(hù)法益，這也為廣大秉持結(jié)果無價值論的學(xué)者們所接受，自然相應(yīng)的持行為無價值論學(xué)者們還主張保護(hù)規(guī)范秩序價值也是刑法的目的之一。
然而，不管是哪一種學(xué)說，刑法的目的終究是保護(hù)而不是懲罰，懲罰只是作為手段而存在。因此所有把手段作為目的的行為都是本末倒置的。報復(fù)主義刑法在很長一段時間內(nèi)是占據(jù)主流位臵的一種學(xué)說。報復(fù)主義刑法將刑法作為報復(fù)犯罪的一種工具，報復(fù)就是其最終目的，其本身也是一種惡的表現(xiàn)，只是由于國家權(quán)威性和對犯罪之惡的憎恨所以其惡性被人們所認(rèn)可。這種報復(fù)式的刑法無法從根本上解決犯罪問題，而只是將私人報復(fù)上升為國家報復(fù)，無法跳脫犯罪、報復(fù)、反報的死循環(huán)。所以可以說，單純的報復(fù)可能可以尋求一時的慰藉，但是毫無意義。
那這么看來是否被害人或者被害人的親屬就無法從法律中尋求到正義的撫慰了呢?這一點,東野圭吾也發(fā)出了同樣的疑問。文中有一段描寫是對這一問題的集中體現(xiàn)：年輕警察真野對著前任上司久冢提出了自己的疑問：“您認(rèn)為神秘密報者(向主人公提供復(fù)仇線索的人)的所作所為正確嗎?您覺得那就是正義嗎?”久冢是這么答到的：“這要怎么說呢?因為最后的結(jié)局是這樣，所以或許不能說是正確的吧。但是密告者如果什么都不做的話，結(jié)果會如何呢?真的會有比較好的結(jié)果嗎?菅野和伴崎被捕，經(jīng)過形式上的懲役后，立刻又可以重返社會，然后他們重復(fù)做著同樣的事。接二連三的，還會有長峰繪摩變成尸體漂浮在河面上。這就是幸福的結(jié)局嗎?”接著，久冢又補(bǔ)充到，“我們都無法回答，當(dāng)我們面對孩子遭到殺害的父母，有誰能告訴他們說這是法律的規(guī)定，請您忍耐吧!
當(dāng)生命以及身體法益一旦侵害基本無法恢復(fù)，無論對罪犯如何懲罰失去的生命也無法挽回。此時最優(yōu)的結(jié)果是什么?此時最優(yōu)的結(jié)果無非是通過對犯罪人的改造使其認(rèn)識錯誤懺悔錯誤，進(jìn)而避免悲劇的再次發(fā)生。這才是對被害人與被害人家屬最大的慰藉，同時也是刑法保護(hù)法益之目的與刑罰預(yù)防犯罪之目的之間的最好統(tǒng)一。
彷徨之刃讀書筆記相關(guān)文章：
3.吶喊讀書隨筆