富論讀書筆記1000字左右
《國富論》是一部偉大的著作，那么你們寫過這部著作的筆記嗎?下面是小編為你介紹的國富論讀書筆記1000字，希望幫助到你。
國富論讀書筆記1000字
《國富論》剛一拿到這本書，第一感覺，好厚的書。打開一看，看不懂呀，怎么都是中國字，那么的難懂。靜下心來，一頁一頁的翻看。想起了寫畢業(yè)論文的時(shí)候：查找資料，寫筆記，分析，思考。如何用自己的語言寫出自己學(xué)到的，想到的，如何讓自己寫的文章能讓別人讀懂。慢慢的看了一章，兩章......一個(gè)一個(gè)的例證，一段一段的分析。眼前打開了一扇大門，一扇從來沒有想過要去推開的門——經(jīng)濟(jì)學(xué)。
第一卷論勞動(dòng)生產(chǎn)力改善的原因，并論勞動(dòng)產(chǎn)出自然而然在各社會(huì)階級(jí)間的分配次序。第一章論分工;第二章論促成分工的原理;第三章分工受限于市場(chǎng)范圍;第四章論金錢的起源和應(yīng)用;第五章論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格(商品的勞動(dòng)價(jià)格與金錢價(jià)格);第六章論商品價(jià)格的構(gòu)成部分;第七章論商品的自然與市場(chǎng)價(jià)格;第八章論勞動(dòng)工資;第九章論資本利潤(rùn);第十章論勞動(dòng)與資本在不同行業(yè)的工資與利潤(rùn);第十一章論地租。第一卷讀完。對(duì)照著亞當(dāng).斯密提供的表格?？吹搅苏撐牡膰?yán)謹(jǐn)認(rèn)真。資本主義的形成，如何從農(nóng)業(yè)的自給自足到資本的積累運(yùn)用。資本是如何形成的。一個(gè)一個(gè)的問題，一一給你答案。
第二卷論物品積累的性質(zhì)、累計(jì)與運(yùn)用。第一章論物品積累的種類;第二章論貨幣作為社會(huì)全部積蓄中的一個(gè)特殊種類和論國家資本的維持費(fèi)用;第三章論資本累積，兼論生產(chǎn)性與非生產(chǎn)性勞動(dòng);第四章論貸出取息的積累;第五章論資本的各種用途。這卷說了各種不同的積累形成了各種不同的資本。資本形成后如何的運(yùn)作。資本運(yùn)作方式的不同，勞動(dòng)數(shù)量，土地，勞動(dòng)產(chǎn)出量等等，不同的因素會(huì)造成了不同的影響。
第三卷論不同國家財(cái)富增加的過程。第一章論國家財(cái)富增加的自然過程;第二章論羅馬帝國滅亡后歐洲古代國家農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻礙;第三章論羅馬帝國崩潰后城市的興起及其進(jìn)步;第四章論城鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村改良。此卷說明了不同國家，不同的方法，如何使國家財(cái)富增加，羅馬滅亡后如何恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。商業(yè)改變了鄉(xiāng)村自給自足的生活方式。
第四卷論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想體系。第一章論重商業(yè)主義;第二章論限制從外國進(jìn)口國內(nèi)能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品;第三章論特別限制貿(mào)易差額于我不利的國家商品進(jìn)口;第四章論退稅;第五章論獎(jiǎng)勵(lì)金;第六章論通商條約;第七章論殖民地;第八章關(guān)于重商主義之結(jié)論;第九章論重農(nóng)主義，或論那些主張土地的產(chǎn)出是各國收入或財(cái)富的唯一來源的政治經(jīng)濟(jì)思想體系。如何在實(shí)際例證中總結(jié)出成熟的理論，形成一門學(xué)科是大家所為。我輩只有敬佩之情可以言表。
第五卷論君主或國家的收入;第一章論君主或國家的經(jīng)費(fèi);第二章論社會(huì)一般或公共收入的來源;第三章論公共債務(wù)。維持一個(gè)國家的發(fā)展和穩(wěn)固要支付各種費(fèi)用，公共收入，公共債務(wù)。無論使用何種手段，國家經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)能夠牽扯到一個(gè)國家種種，有了這些標(biāo)準(zhǔn)，理論。“看不見的手”是否能讓國家如愿的運(yùn)轉(zhuǎn)那?
國富論讀書筆記1000字征文
先說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國資產(chǎn)階級(jí)革命剛剛結(jié)束的時(shí)候，我們知道英國是最早的資本主義國家，由于時(shí)代較早，資產(chǎn)階級(jí)革命也相對(duì)不夠完善，實(shí)現(xiàn)了封建勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，議會(huì)至上，王在法下的君主立憲制。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余，大量的封建主還擁有著土地，仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級(jí)，仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景，也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此，那么對(duì)于新興資本主義國家的英國來說，商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大，東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路，而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地，也因此獲得了大量的資本積累，東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán)，掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈，而長(zhǎng)期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人，又霸占著國際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下，大英帝國如何崛起，新興資產(chǎn)階級(jí)如何生存，在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候，先知誕生了，他不是救世主耶穌，也不是佛祖釋迦牟尼，他只是一個(gè)普通的，活生生的人，一個(gè)在海關(guān)任職的專員，而就是他教會(huì)了英國的資本家們?cè)撛趺醋?，使大英帝國在百年之?nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國，這個(gè)人就是英國著名思想家，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)。斯密先生，《國富論》的獨(dú)家作者。
而《國富論》當(dāng)中最為重要，也最有意義的思想莫過于自由主義了，也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場(chǎng)調(diào)節(jié)，俗稱“看不見的手”，在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)當(dāng)中，唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作，英國以自己對(duì)其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對(duì)自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中，英國運(yùn)用自己的財(cái)富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì)，而這些財(cái)富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的。
當(dāng)然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤(rùn)，可是另一方面卻會(huì)使資本家過于的盲目對(duì)待市場(chǎng)，投資市場(chǎng)，為了高額的利潤(rùn)哄抬物價(jià)，結(jié)果會(huì)出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品，資本家為了不使物價(jià)下降，公然違背價(jià)值規(guī)律，寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi)，甚至 ，這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn)，國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，誕生了凱恩斯主義，即我們今天說的國家宏觀調(diào)控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場(chǎng)調(diào)節(jié)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，只憑宏觀調(diào)控，就會(huì)使市場(chǎng)失去自由與活力，止步不前。
斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。
國富論讀書筆記1000字作文
《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)，可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長(zhǎng)。
財(cái)富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動(dòng)是財(cái)富之父”，那么，要增加財(cái)富，就得提高勞動(dòng)效率，或者是增加勞動(dòng)數(shù)量。
在《國富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對(duì)生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。
斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接校闆r就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤(rùn)和地租，被雇主和地主收入囊中。
由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤(rùn)和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤(rùn)和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”
如此，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對(duì)他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢(shì)不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
《國富論》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作。但其中的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇。在其中也能找到關(guān)于人類發(fā)展歷史的描述。由于水運(yùn)的便利優(yōu)于陸路，水路有龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，能將生產(chǎn)的產(chǎn)品運(yùn)到很遠(yuǎn)的地方去發(fā)生交換行為。同時(shí)水路是天然產(chǎn)生的，在幾千年前隨著人類的出現(xiàn)都一直存在，它的不易變根性決定了人類只能伴隨著河流而居，而改造河流也是近代科技發(fā)展的結(jié)果。河流對(duì)于交換的有利性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)行為的發(fā)生。從而帶動(dòng)了地區(qū)的繁榮，富裕了人民生活。這樣又吸引著更多人的遷入，加入經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)。如此循環(huán)，城市的規(guī)模就出現(xiàn)了。也就生出了人類的文明。
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