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　　《熱愛生命》讀書筆記一

　　可以說，《熱愛生命》描述的是一個淘金者的故事。主人公獨行于茫茫曠野上，他的同伴離他遠去了，他陷入了困頓中。他該何去何從?

　　那時，他擁有的東西不多。一個疲憊不堪的身軀，不知道還能撐多久;一個沉重的包袱，那似乎是他身上最貴重的東西——黃金，此時于他無益，甚至是足以致命的東西，這是個太大的累贅;一支獵槍，這是他防身的武器，卻找不出一根子彈;還有那豐富的幻想力，他曾設想比爾會在前方等著他并與他一起南下，結(jié)果比爾早死于狼口。饑餓的他也曾設想美美地吃上一頓鹿肉，卻可望不可及。嚴峻的事實使他更感饑餓。豐富的幻想力在嚴酷的現(xiàn)實面前一次又一次受重創(chuàng);他唯一可以感愛到的實在的依靠是那67根火柴，它曾溫暖那顆失落無助的心，并給他以前行的些許勇氣，所以他視如珍寶般地小心包裹。文中有一個細節(jié)，他將那67根火柴數(shù)了 4、5次仍“意猶未盡”地想再數(shù)數(shù)，這有點卑瑣的舉動也許看起來會很可笑，可是火，對于處在那樣未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴，因為他珍惜他的生命。

　　那時，威脅他生命的因素很多。首先是孤獨，孤獨意味著無助。無助地行走在危機四伏的曠野中，孤獨一次又一次企圖吞噬這個單薄的生命。其次是饑餓，饑餓是無法用言語形容的，他只能靠槳果之類充饑度日，而這些東西又是稀少的，他只有在饑餓的死亡線上掙扎著，以致在獲救后，他歇斯底里地囤積食物的行為也能讓人感受到當初的饑餓是怎樣脅迫著他的生命。最后是狼群的威脅;狼群在他周圍頻頻出現(xiàn)，他也曾看到狼群捕食時那撕咬的血腥。當他面對同伴的尸骨時，那種感覺就更深切了，因為那昭示了他的命運。他與那頭病狼之間存在一種競爭關(guān)系，他們?yōu)樯鏅?quán)利而戰(zhàn)，誰倒下來就意味著對方的勝利。環(huán)境逼迫主人公回到那個茹毛飲血的原始時代，因為適者生存。

　　《熱愛生命》制造了一個絕境，在這樣的絕境中主人公通過自己的行動，在他尋找求生之路的過程中，我們也抽絲剝繭地看到了生命的原意。不是對財富的迷戀，不是對飛黃騰達的向往，僅僅是為了活著。是的，就是為了活著，雖然聽起來是那么簡單，但它卻是一直支撐著主人公的支柱，對生命本身的渴求，使他的咆哮能嚇退一只熊并在最后咬死了病狼。讀到這里，我突然想到我們常常也會為平庸中的一點升遷或占有而趾高氣揚吧，也會為貧窮時的一點不公或失去而氣急敗壞吧，難道這就是生命的意義或生活的全部?生活中越來越多的欲望只會讓人更加頭腦發(fā)熱，更加迷茫。對一些得失、榮辱，我們之所以有的時候無法看得開，恰恰在于我們把它們放到了放大鏡下面，于是它們成了我們眼中的一切。我們總會因為“為什么別人有而我沒有”焦慮過，因為“為什么該我有而我沒有”氣憤過，也許這些想法本身并沒有對錯，但在這一切都無法實現(xiàn)或在短時間內(nèi)無法實現(xiàn)的時候，我們又何妨把它們統(tǒng)統(tǒng)放入生命的本意這個前提下，把它們和活著的幸福比較，把它們和人生的漫漫旅途比較?可能這會讓我們更心安理得一些吧。

　　當然，我更欽佩的是主人公即使在這樣無助的關(guān)頭依然能維持一個人的尊嚴——他沒有為了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此嚴重威脅的時候，當饑餓在不斷榨干他的生命的時候，他能有這樣的舉動實在令人感佩，我想假如他在這時去吮了同伴的骨頭，那么這個故事便不會如此深刻地打動人心，甚至有些讓人厭惡。正是因為在這樣生死存亡的關(guān)頭，主人公所表現(xiàn)出的人性而不是獸性，讓我感動于生命的偉大。

　　《熱愛生命》讀書筆記二

　　不過，當我面對小說中那個拋棄了同伴的比爾時，我又無法認定他就是一個壞人，認定人性在他身上展現(xiàn)的就是惡的一面。因為小說畢竟是虛構(gòu)的，我不知道真實的生活會是怎樣，如果我是比爾，在那樣的環(huán)境中我會怎么做?是不是一樣會棄他人于不顧，因為我也想活下去，而受傷的同伴在那時是否就成為了我的累贅?一樣是為了求生，一樣是對生命的渴望，我真的能大義凜然地譴責比爾的行為嗎?什么是善，什么又是惡?我又想到，如果是在中國的小說、電視劇里，可能我們更多地會看到這樣的情節(jié)：兩個同伴在面對生死威脅時，那個受傷的總會含著眼淚說：“你走吧，別管我了。”

　　而另一個一定會怒不可遏地大吼道：“我絕不會丟下你，背也要把你背出去”或者“要死也要死在一塊兒”之類的豪言壯語，最后的結(jié)局又大多是好人有好報，兩個人一起化險為夷。但是，這真實嗎?是普遍存在于人性中的東西嗎?還是比爾的做法才代表了絕大多數(shù)人的選擇呢?在中國從小的教育中，好像好人總是不怕死的，在面對民族大義和各種原則的時候，他不習慣妥協(xié)，喜歡把自己的生命置之度外。

　　而壞人大都離不開貪生怕死的套路。好像比爾求生這件事情本身，就足以支持我們對他做出道德上的審判了?？墒牵嘶钤谶@個世界上的動機有很多，有的人是為了一日三餐，有的人是為了拯救全人類，我覺得既然法律面前人人平等，那么這個法律上的平等，就并沒有考慮道德上的因素。不能因為一個人怕死，就判他有罪，不能因為一個人的行為不能給你以感動，就否定他求生的權(quán)利。最起碼，善與惡的界限不能這樣簡單地劃分。

　　而生命究竟有多大的潛質(zhì)，究竟能在多大的程度上展示出它美好燦爛而不是丑陋邪惡的一面，我覺得是我們的教育和德育應該認真思考的。尤其是我們平日的教育環(huán)境往往是和平安定的，它掩蓋了一些潛在的危機，使我們看不出一些深層的本質(zhì);而真正展現(xiàn)出這些本質(zhì)的時候，往往是一些危急關(guān)頭，這些時候，既是對教育最好的檢驗，卻又是教育最無力的時候。教育的作用在這樣的關(guān)頭是會獲得理想的回報，還是無情的打擊，關(guān)鍵是我們在日常的生活中究竟是怎樣教育孩子的。

　　思考有很多，卻總是理不清頭緒，無法清晰記錄，是遺憾，也是繼續(xù)思考的動力。