作為哲學家而言波普爾可貴在其思想能夠有堅實數(shù)理基礎，

　　而不限于空談或者隱喻的迷宮里

　　尤其在我讀過鮑德里亞《物體系》

　　我對作者理論基礎深表懷疑

　　我相信在自然科學激動人心的前進時，

　　哲學家們能夠思考范圍在逐漸縮小

　　如果不與最前沿的科學保持一致，

　　再完美的哲學體系也是空洞的

　　泛自然主義同意把物理學方法用在研究社會科學

　　反自然主義反對把物理學方法用在研究社會科學

　　歷史決定論它是探討社會科學一種方法，它假定歷史預測是社會科學的主要目的，

　　并且假定可以通過發(fā)現(xiàn)隱藏于歷史中的節(jié)律或模式，規(guī)律或傾向來達到目的。

　　波普已經(jīng)樹立一個靶子然后進行他的批判。

　　反自然主義觀點

　　社會規(guī)律不同于自然規(guī)律，它隨時間，地點不同而不同。

　　社會規(guī)律取決于文化差異，取決于特定歷史境況，而不是一成不變的。

　　因為社會規(guī)律具有歷史相對性，大多數(shù)物理學方法無法應用于社會科學。

　　1概括

　　自然科學成功可能性在于普遍的齊自然(uniformity of nature)

　　在于觀察到類似條件下發(fā)生類似事情

　　而社會科學不具備這點

　　例如：人類總是生活在集體中，有些東西供應是有限的，

　　有些是無限，比如水，空氣，前者具有市場價值和交換價值。

　　社會科學用自然主義方法必然導致保守和為現(xiàn)實辯解，甚至是宿命論。

　　認為社會齊一隨著不同歷史時期，而人的活動正是改變它們的力量。

　　社會齊一不是自然法則，而是人為的。

　　能動主義哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

　　2實驗

　　物理學方法：人工控制，人工隔離，保證再現(xiàn)條件以產(chǎn)生某種效應。

　　人工隔離正好排除了社會科學極其重要的條件

　　個人和集體在經(jīng)濟上相互作用而引起。

　　社會學的實驗不是為了知識的增長，而是達到某種政治目的。

　　而實驗改變條件，就不會產(chǎn)生完全條件下的重復。

　　3新穎性

　　之前由于否認完全相似條件下重復大規(guī)模社會實驗的可能性，

　　第二次試驗的條件必然受到之前的影響。它具有歷史的記憶力。

　　生物學中，被觀察的事件重復，相當于觀察者產(chǎn)生了新的經(jīng)驗，

　　由于重復產(chǎn)生新的習慣因而產(chǎn)生了新的條件。

　　社會像有機體一樣從經(jīng)驗中學習，只不過緩慢而已，

　　歷史是會重復的，但不會在同樣的水平上，如果說某事件的重要，

　　就是說這個事件對社會有持久的影響。

　　物理學的新只是排列組合的新，社會的新則和生物學一樣是內(nèi)在的新。

　　社會劃分為各個時期并有新的情況。

　　任何事件我們都可以找到原因結(jié)果。 然而我們不能提出普遍的規(guī)律。