在法律現(xiàn)實(shí)主義中，法律淵源是一個(gè)非常重要的概念。從某種意義上說，正是對(duì)這一概念獨(dú)特的理解，使得法律現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)主義形成了自己獨(dú)特的法律觀念。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法律的定義和特點(diǎn)，希望大家喜歡。

　　法律的定義和特點(diǎn)

　　法律通常是指由社會(huì)認(rèn)可國家確認(rèn)立法機(jī)關(guān)制定規(guī)范的行為規(guī)則，并由國家強(qiáng)制力(主要是 司法機(jī)關(guān))保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍 約束力的一種特殊行為規(guī)范(社會(huì)規(guī)范)。

　　法律是維護(hù)國家穩(wěn)定、各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的最強(qiáng)有力的武器，也是捍衛(wèi)人民群眾權(quán)利和利益的工具，也是統(tǒng)治者統(tǒng)治被統(tǒng)治者的 手段。法律是一系列的規(guī)則，通常需要經(jīng)由一套制度來落實(shí)。但在不同的地方，法律體系會(huì)以不同的方式來闡述人們的法律權(quán)利與義務(wù)。其中一種區(qū)分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。有些國家則會(huì)以他們的宗教法條為其法律的基礎(chǔ)。

　　法學(xué)家們從許多不同的角度來研究法律，包括從 法制史和哲學(xué)，或從如經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)的方面來探討。法律的研究來自于對(duì)何為平等、公正和 正義等問題的訊問，這并不都總是簡單的。法國作家阿納托爾·法郎士于1894年說：“在其崇高的平等之下，法律同時(shí)禁止富人和窮人睡在橋下、在街上乞討和偷一塊面包。”

　　在一個(gè)法制健全的國家中，創(chuàng)造和解釋法律的核心機(jī)構(gòu)為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的 立法和負(fù)責(zé)的 行政。而 官僚、 軍事和 警力則是執(zhí)行法律，并且讓法律為人民服務(wù)時(shí)相當(dāng)重要的部分。除此之外，若要支持整個(gè)法律系統(tǒng)的運(yùn)作，同時(shí)帶動(dòng)法律的進(jìn)步，則獨(dú)立自主的法律專業(yè)人員和充滿生氣的公民社會(huì)也是不可或缺的一部分。

　　封建社會(huì)法律由代表地主階級(jí)利益的國王或者大臣制定; 資本主義社會(huì)法律由代表資產(chǎn)階級(jí)利益的議會(huì)制 定; 社會(huì)主義社會(huì)法律由代表無產(chǎn)階級(jí)利益的人民議會(huì)制定。如：中國的法律是由代表廣大人民利益的全國人民代表大會(huì)制定。這就是法律的基本精神，即它所代表的利益階層。革命和改革都是圍繞著這一主題。

　　封建社會(huì)的人治也是因?yàn)榉傻幕揪癫辉谟谌嗣?，而僅僅是為了維護(hù)封建地主的統(tǒng)治次序，而彌補(bǔ)其不足。老百姓的得失主要取決于統(tǒng)治階級(jí)的仁慈。所以封建社會(huì)人治和法治是互補(bǔ)的關(guān)系。

　　社會(huì)主義國家的法律由人民而立，并保護(hù)人民的利益。這是社會(huì)主義社會(huì)法律的基本精神。法律的基本精神既體現(xiàn)了 國家性質(zhì)，也反映了社會(huì)矛盾。

　　法律是最高的社會(huì)規(guī)則，掌控了法律就等于掌握了人類的命運(yùn)。社會(huì)主義國家的法律應(yīng)該由人民來制定，社會(huì)主義國家的法律應(yīng)該被人民所掌握。如此才可確保國家性質(zhì)的純粹性，調(diào)和社會(huì)矛盾的有效性。

　　法律條文是死的，人是活的，法律是為了規(guī)范活著的人而不是死去的人。法律工具主義者把法律當(dāng)成了僵化的工具、不變的教條。它違反了民主法治的基本精神。法律是人類社會(huì)創(chuàng)造的客體，也是人類解放自身的工具，它反過來影響人類社會(huì)的發(fā)展。

　　要避免法律和人類社會(huì)主客體地位顛倒的情況發(fā)生。確立起人的主體地位和對(duì)法律制度的深刻反思。因此執(zhí)法者執(zhí)法過程中，不僅要熟記法律制度還要深諳法律的基本精神，如：“法律的基本精神就是要在分清事實(shí)、分清是非的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)正氣、匡扶正義。”“

　　法律的基本精神是所有權(quán)。”“社會(huì)主義國家的法律是為人民服務(wù)的工具，而不是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的工具。”

　　法的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。具體地說，它是指國家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益制定或認(rèn)可，并以國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。

　　法是被提升為國家意志的統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)

　?、佟⒎ㄊ墙y(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。這說明法的階級(jí)性。法不是超階級(jí)的，它總是一定階級(jí)的意志的體現(xiàn)。

　?、?、法只能屬于統(tǒng)治階級(jí)的。法只能在經(jīng)濟(jì)上、政治上居于支配地位的階級(jí)，即是統(tǒng)治階級(jí)的意志的體現(xiàn)。

　　③、法是統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志的體現(xiàn)。法是通過自己所掌握的國家政權(quán)，把自己的意志上升為國家意志，即不是統(tǒng)治階級(jí)中個(gè)人意志的體現(xiàn)，也不應(yīng)是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)別或部分(階級(jí)、階層)意志的體現(xiàn)。

　?、?、法是統(tǒng)治階級(jí)的基本意志的體現(xiàn)。不是全部意志的體現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)的意志要靠多種方式、多種途徑去體現(xiàn)、去貫徹。法不可能包羅萬象。它只規(guī)定和調(diào)整有關(guān)統(tǒng)治階級(jí)基本利益的和社會(huì)基本制度和主要的社會(huì)關(guān)系。

　?、荨⒎ㄋw現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容的決定，是由這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件--統(tǒng)治階級(jí)所代表的、與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。

　　法是由國家制定或認(rèn)可的

　?、佟⒎w現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，但統(tǒng)治階級(jí)意志本身并不能直接形成為法。由統(tǒng)治階級(jí)的國家制定或認(rèn)可，才能成為法。

　　②、法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志之所以采取國家形態(tài)是為了取得普遍遵守的行為規(guī)則，具有普遍的約束力。

　　法是由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的

　?、?、一切行為規(guī)則、社會(huì)規(guī)范都具有一定的強(qiáng)制性，但法所具有的強(qiáng)制性是最強(qiáng)的--即不執(zhí)行由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施。不執(zhí)行--輕者剝奪權(quán)利、重者剝奪生命。

　　②、國家強(qiáng)制力的物質(zhì)形態(tài)：即一些列的國家執(zhí)法組織：法院、檢察院、監(jiān)獄、軍隊(duì)、警察等保證實(shí)施。

　　法的社會(huì)性

　?、佟⒎ǖ幕緦傩?mdash;— 階級(jí)性。

　?、凇⒎ǖ纳鐣?huì)性。在 階級(jí)社會(huì)中，法在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)職能的同時(shí)，還"執(zhí)行由一切社會(huì)性質(zhì)產(chǎn)生的各種公共事務(wù)"的職能。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，法所具有的為公共利益服務(wù)的社會(huì)職能，在有關(guān)經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等法律部門中所起的積極作用，正日益取得發(fā)展。

　　明示作用

　　法律的 明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什么是可以做的，什么是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和 普法工作來實(shí)現(xiàn)的。

　　矯正作用

　　這一作用主要是通過法律的 強(qiáng)制執(zhí)行力來機(jī)械地 校正社會(huì)行為中所出現(xiàn)的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對(duì)的一些觸犯了法律的 違法犯罪分子所進(jìn)行的強(qiáng)制性的法律改造，使之違法行為得到了強(qiáng)制性的矯正。

　　預(yù)防作用

　　對(duì)于法律的預(yù)防作用主要是通過法律的明示作用和執(zhí)法的效力以及對(duì)違法行為進(jìn)行懲治力度的大小來實(shí)現(xiàn)的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，即在人們的日常行為中，什么是可以做的，什么是絕對(duì)禁止的，觸犯了法律應(yīng)受到的 法律制裁是什么，違法后能不能 變通，變通的 可能性有多少等等。

　　最終作用

　　1、法律的最終作用：就是維護(hù)社會(huì)秩序，保障社會(huì)群眾的 人身安全與利益。

　　2、法的指引功能(作用)是指法律作為一種行為規(guī)范，為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為、必須這樣行為或不得這樣行為，從而對(duì)行為者本人的行為產(chǎn)生的影響，也就是說，法的指引功能(作用)是通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)來實(shí)現(xiàn)的，它涉及的對(duì)象主要是指本人的行為。

　　3、法的評(píng)價(jià)功能(作用)是指法律對(duì)人們的行為是否合法或違法及其程度，具有判斷、衡量的作用，也就是說，法的評(píng)價(jià)作用涉及的是法的律他作用，即對(duì)他人的行為的評(píng)價(jià)，這是區(qū)別指引作用(涉本人的行為)和評(píng)價(jià)作用(涉他人的行為)的關(guān)鍵所在。

　　4、法的預(yù)測作用是指人們可以根據(jù)法律規(guī)范的規(guī)定事先估計(jì)到當(dāng)事人雙方將如何行為及行為的法律后果，也就是說，預(yù)測作用的對(duì)象是人們相互之間的行為，這里的人們應(yīng)作廣義的理解，即包括國家機(jī)關(guān)的行為。

　　5、法的強(qiáng)制作用是指法為保障自己得以充分實(shí)現(xiàn)，運(yùn)用國家強(qiáng)制力制裁、懲罰違法行為的作用，也就是說，法的強(qiáng)制作用只能針對(duì)違法犯罪人的行為，如果沒有違法犯罪行為的發(fā)生，那么法的強(qiáng)制作用就不能顯現(xiàn)。

　　6、法的教育作用是指通過法律的實(shí)施，法律規(guī)范對(duì)人們今后的行為發(fā)生的直接或間接的誘導(dǎo)影響，也就是說，法的教育作用針對(duì)的是一般人的行為，例如，通過對(duì)違法行為實(shí)施法律制裁不僅對(duì)違法者本人起到警示、警戒的作用，而且也對(duì)一般人產(chǎn)生了教育性影響。

　　法律體系

　　法律體系，法學(xué)中有時(shí)也稱為“ 法的體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部 法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。法律體系(Legal System)：通常是指一個(gè)國家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。簡單地說，法律體系就是部門法體系。部門法，又稱 法律部門，是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)、原則所制定的同類規(guī)范的總稱。

　　傳統(tǒng)法系

　　法系是指根據(jù)法在結(jié)構(gòu)上、形式上、歷史傳統(tǒng)等外部特征以及法律實(shí)踐的特點(diǎn)、法律意識(shí)和法在社會(huì)生活中的地位等因素對(duì)法進(jìn)行的基本劃分。

　　資本主義國家有兩大法系，即大陸法系和英美法系。

　　大陸法系又稱羅馬法系、民法法系、法典法系或羅馬日爾曼法系，是承襲古羅馬法的傳統(tǒng)，仿照《 法國民法典》和《 德國民法典》的樣式而建立起來的各國法律制度的總稱。

　　大陸法系也被稱作成文法，其最重要的特點(diǎn)就是以法典為第一法律淵源，法典是各部門法典的系統(tǒng)的綜合的首尾一貫的成文法匯編。歐洲大陸上的法、德、意、荷蘭、西班牙、葡萄牙等國和拉丁美洲、亞洲的許多國家的法律都屬于大陸法系。

　　英美法系又稱英國法系，普通法系或判例法系，是承襲英國中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱， 英(蘇格拉地區(qū)除外)、 美國(路易斯安那州除外)、 澳大利亞、 新西蘭、 香港等國家和地區(qū)的法律制度均屬于英美法系。

　　大陸法系的訴訟程序以法官為重心，具有糾問程序的特點(diǎn)。英美法系的訴訟程序以原告、被告及其辯護(hù)人和代理人為重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，同時(shí)還存在陪審團(tuán)制度。

　　法系這種分類不能提示法的本質(zhì)，但有助于促進(jìn)法律文化的了解與交流。大陸法系和英美法系在歷史上差異顯著，但二十世紀(jì)以來，這種差別開始縮小。

　　社會(huì)主義法系。二戰(zhàn)以后，隨著 社會(huì)主義陣營的建立，社會(huì)主義法系開始形成，除卻法律觀念上的差異外，與西方大陸法系相比，社會(huì)主義法系堅(jiān)持馬克思主義法律觀，堅(jiān)持法的物質(zhì)規(guī)定性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，在具體制度方面與大陸法系接近。 前蘇聯(lián)及新中國法律為社會(huì)主義法系的典型代表，它與傳統(tǒng)法系劃分標(biāo)準(zhǔn)的主要區(qū)別在于以意識(shí)形態(tài)為依據(jù)。

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