大學(xué)校園法律知識競賽的測試試題
對于大學(xué)生來說，基本的法律基礎(chǔ)修養(yǎng)是必須的，這樣才可以在踏入社會的時候預(yù)防犯罪。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的大學(xué)校園法律知識競賽測試卷，希望對你有用!
大學(xué)校園法律知識競賽測試卷填空題
1、當(dāng)代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在:( 活動范圍的廣泛性 )、( 交往對象的復(fù)雜性 )、( 活動方式的多樣性 )。
2、在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮:一種是( 文化復(fù)古主義思潮 )，另一種是( 歷史虛無主義思潮 )。
3、道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是( 認識功能 )和( 調(diào)節(jié)功能 )。 4、2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出( 愛國守法 )、( 明禮誠信 )、( 團結(jié)友善 )、( 勤儉自強 )、( 敬業(yè)奉獻 )的公民基本道德規(guī)范。
5、社會主義道德建設(shè)要以( 為人民服務(wù) )為核心，以( 集體主義 ) 為原則。
6、公民道德建設(shè)的重點是( 誠實守信 )。
7、法律思維方式，是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。法律思維方式的特征是( 講法律 )、( 講證據(jù) )( 講程序 )( 講法理 )。
8、社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。它主要包括:( 愛崗敬業(yè) )、( 誠實守信 )、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等。
9、戀愛作為一種人際交往，也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在以下方面:( 尊重人格平等 )、( 自覺承擔(dān)責(zé)任 )、( 文明相親相愛 )。
10、職業(yè)生活中最主要的法律有(《勞動法》 )和(《公務(wù)員法》 )。
大學(xué)校園法律知識競賽測試卷名詞解釋
1、民事權(quán)利能力 2、依法治國 3、慎獨 4、知識產(chǎn)權(quán)
1、民事權(quán)利能力是指法律確認的自然人享有民事權(quán)利、承擔(dān)民事義務(wù)的資格。
2、依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事物，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意里的改變而改變。
3、慎獨是一種道德修養(yǎng)方法，即在無人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因無人監(jiān)督而任意妄為。
4、知識產(chǎn)權(quán)是指創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱。它主要包括著作權(quán)、專利權(quán)、商標權(quán)、商業(yè)秘密權(quán)、植物新品種權(quán);集成電路布圖設(shè)計權(quán)等。
大學(xué)校園法律知識競賽測試卷簡答題
1、社會公德有哪些基本特征?它的主要內(nèi)容是什么?
答：繼承性;基礎(chǔ)性、廣泛性;簡明性;文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法
2、家庭美德的基本規(guī)范有哪些?
答：尊老愛幼;男女平等;勤儉持家;夫妻和睦;鄰里團結(jié)
3、建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)有哪些?
答：完善中國特色社會主義法律體系;提高黨依法執(zhí)政的水平;建立社會主義法治政府;健全司法體制與制度;完善權(quán)力制約與監(jiān)督機制;培植社會主義新型法律文化
4、我國公民的基本義務(wù)有哪些?
答：維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié);遵守憲法和法律;維護祖國的安全、榮譽和利益;保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織;依法納稅;其他義務(wù)
5、我國刑法規(guī)定哪些基本原則?
答：一是罪行法定的原則;二是罪刑相當(dāng)?shù)脑瓌t;三是適用刑法一律平等原則。
大學(xué)校園法律知識競賽測試卷案例分析題
6 年前，天津市社科院 59 歲的副研究員郝麥收與他的獨生兒子簽訂了一紙“父子協(xié)議”。協(xié)議條款簡單明了，說到底就是兩句話:兒子要全部自立承擔(dān)自己的高等教育經(jīng)費、謀業(yè)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚成親、培育子女等一系列人生大事;父母要全部自立承擔(dān)自己的養(yǎng)老費、日常生活料理等各種事宜。
此事經(jīng)媒體曝光后，給郝麥收去信去電，咨詢、提問、探討、責(zé)難的，不計其數(shù)。對此，郝麥收這樣解釋，他看到，身為獨生子女，對于父母、家庭無限期的依賴，是阻礙兒子自立成長的最大陷阱。同時，作為老年問題研究者，他還看到，身為獨生子女的父母們，正在面臨著一個無法回避的現(xiàn)實，“四二一”式的父輩與子輩倒三角的家庭結(jié)構(gòu)，已經(jīng)挖掉了“養(yǎng)兒防老”的人口基礎(chǔ)。他說:“那份協(xié)議是親子關(guān)系革命的一次實驗，我們要與子女共同成長。”
郝丁坦言，最初，他有一種被拋棄的感覺，他恨他的父親，他以沉默來表達他的怨恨，然而，當(dāng)他不止一次在深夜回家，看到一直坐在沙發(fā)上等候他的父親不知不覺中睡著的樣子;當(dāng)他經(jīng)常在自己的床頭上，看到父親悄悄地從報紙上為他剪下的各種招聘廣告資料;當(dāng)他在人生的道路上終于步入良性發(fā)展之后，他開始體味到在看似冰冷的那紙協(xié)議的字里行間深藏其中的父愛。
終于，協(xié)議簽訂6 年之后的一天，郝丁生平第一次流著淚擁抱了父親。 郝家的“父子協(xié)議”引起最大異議的是它似乎有違兒女贍養(yǎng)老人的中國傳統(tǒng)的孝道。有人給郝麥收寫信說:“你們和兒子訂一份這么‘硬’的協(xié)議，等你們老了之后，兒子真不管你們了，你們的晚年該多么凄涼!”更有人直白地問郝麥收:“以后的孩子還有沒有贍養(yǎng)老人的義務(wù)呢?”郝麥收肯定地回答:“有義務(wù)，但主要是對社會養(yǎng)老的義務(wù)。”
郝丁說:“因為這份協(xié)議，我更敬重、更敬愛我的父親，因為他給了我一種現(xiàn)代社會為人父、為人子、為一個人的重要理念，那就是‘責(zé)任’。”
你對這紙“父子協(xié)議”有什么看法 ? 你覺得它了斷了什么 ? 如果你的父母也與你簽訂諸如此類的協(xié)議，你能接受嗎?
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