法律實務(wù)課總結(jié)
《法律實務(wù)》是建立在法學(xué)專業(yè)學(xué)科及現(xiàn)行法律法規(guī)基礎(chǔ)上的一門應(yīng)用學(xué)科,是一門面向未來法律人開設(shè)的創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練型課程。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的法律實務(wù)課總結(jié)，希望大家喜歡。
法律實務(wù)課總結(jié)篇1
這是我邁入大學(xué)校園的第一個暑假，一年的法律專業(yè)的學(xué)習(xí)為我打開了一扇通向法律殿堂之門，但法院對我們這些還生活在象牙塔里的大學(xué)生來說還是既神秘又好奇。而今年暑假我有幸來到家鄉(xiāng)南昌市西湖區(qū)人民法院民一庭實習(xí)，在近一個月的實踐過程中，讓我深深感到作為一名法官是多么令人驕傲。在這里我不僅找到學(xué)術(shù)理論體現(xiàn)和驗證，更找到了一種神圣的使命感。
進大學(xué)校門，就接受了這份新鮮而有挑戰(zhàn)性的社會實踐-活動，感覺到很能鍛煉自己的能力和增強自己的勇氣，畢竟己經(jīng)-開始嘗試著用天真的思想去觸摸這個社會。盡管有些思想和觀點-還比較稚嫩和單純，但畢竟已經(jīng)邁出了第一步。
進法院實習(xí)后，我虛心地向法官們學(xué)習(xí)，并與他們建立了-良好的關(guān)系，積累了一些社會經(jīng)驗，這是在學(xué)校和課本上學(xué)不到-的，讓我終生受益。與此同時，我也看了許多實際案例和一些專-業(yè)書籍與雜志，讓我初步地進入了角色。
一開始實習(xí)的時候，我就旁聽了庭審，了解到法庭審判的-大致流程;通過整理卷宗、翻閱案例、合議庭筆錄-等都讓我逐漸熟悉了法院的實務(wù)操作。通過實習(xí)，讓我了解了本-專業(yè)在實際中的應(yīng)用，將理論用于實踐中，這樣才能使我今后更-好地掌握基礎(chǔ)理論知識，加深對本行業(yè)的了解，為以后的學(xué)習(xí)和-工作打下較好的基矗不久我還很幸運的有機會同法官去豫章監(jiān)獄處理一起離婚案的調(diào)解，第一次走進高墻之內(nèi)，僅僅一道鐵欄之隔，卻是兩個不同的世界，看著他們眺望遠(yuǎn)方的眼神，那是一群向往自由的靈魂。
而實習(xí)中整理卷宗是我們一項很重要的工作，這個是我在以前的學(xué)習(xí)中沒有接觸過的，-鑒于卷宗將成為永久性的檔案，在整理前我都問得很仔細(xì)，然后-做得很認(rèn)真，整理完后覺得自己很有成就感。盡管做的事情都-比較微孝繁雜，而且第一次上手，但每一件看似平凡瑣碎的小-事都蘊藏著豐富而深刻的學(xué)問，特別對于法律這門彰顯公平與正-義的學(xué)科，每一個細(xì)微的環(huán)節(jié)都事關(guān)當(dāng)事人的切身利益，因此我-在處理每個細(xì)節(jié)時都抱著“處處小心，時時留意”的態(tài)度，虛心-地向法官們請教，他們也不厭其煩地對我進行傳幫帶，使我從中-受益匪淺，同時我也深深地明白了作為一名法律人身上所肩負(fù)的-崇高使命與社會責(zé)任，我為將來能成為其中的一員而感到無比地-驕傲和自豪，但更感到重任在肩，任重而道遠(yuǎn)……
旁聽庭審也是一個學(xué)習(xí)的好方法，莊嚴(yán)的國徽下，現(xiàn)實中并非我們想象的那樣嚴(yán)肅，因為民一庭處理的很多案件是婚姻家庭案，而當(dāng)事人也基本上是第一次參與庭審，有時雙方會激烈的爭吵，這時總要法官一遍遍講訴法庭紀(jì)律。甚至有當(dāng)事人因為不肯離婚差點在庭上服敵敵畏自殺。而法官就必須馬上控制局面，安撫當(dāng)事人。
我深刻地體會到：法律是一門實踐-性很強的學(xué)科，它僅有基本的專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要-的是實務(wù)操作、辦案經(jīng)驗和社會閱歷，作一名法官不僅需要有獨-立的法律人格，更需要有崇高的法律素養(yǎng)。作為剛跨入法律門freshman，我們有激-情、有干勁，但是我們在擁有這些年輕財-富的同時，缺乏經(jīng)驗與理性是我們的致命弱點，我們有時對于案-件的庭審容易受到外界的干擾，有時過于感性和頭腦發(fā)熱，甚至-會因為當(dāng)事人情緒的波動而產(chǎn)生惻隱之心，這些都是我們在法律-職業(yè)化的過程中需要克服與避免的我們還需要一個冷靜的頭腦和一顆正直的心，我們的心中-必須時時都有一桿天平，公平與正義是我們不可推卸的責(zé)任，也-是我們永遠(yuǎn)的精神目標(biāo)和價值追求!
有人說民一庭處理的都是一些雞毛蒜皮的小案子，每天都是家長里短的。而且人少案子多，可我看到的是民一庭的法官們?nèi)蝿谌卧沟木礃I(yè)和實干精神，他們常說關(guān)乎百姓的事就無小事。法律追求正義，有些人一輩子也就進這么一次法院，我們需要做的就是讓他們盡量的感受到法律是公平的，是他們權(quán)益的捍衛(wèi)者。只有這樣這種法制的觀念才會不斷地傳播下去。
在實習(xí)期間，我能主動配合實習(xí)部門開展有關(guān)法律業(yè)務(wù)的-工作，認(rèn)真收集和整理有關(guān)資料，作好實習(xí)日記。在這兩個星期-的實習(xí)過程中，我對法院的業(yè)務(wù)有了初步的了解，對促進今后專-業(yè)課程的學(xué)習(xí)起了一個很大的作用。然而，由于我們的專業(yè)課程-才剛剛開始，許多專業(yè)知識還沒有學(xué)到，但我相信，在今后的學(xué)-習(xí)過程中，在老師的指導(dǎo)下，這些問題都能迎刃而解。
實習(xí)結(jié)束了，但我感覺并不是那么輕松似的，我覺得自己-面臨著更多的壓力與挑戰(zhàn)。一切都得從頭開始，一切還得靠自己。-實習(xí)時曾不斷告訴自己：在今后的大學(xué)生涯中必須要更加努力讀-書，學(xué)好一些實實在在的本領(lǐng)，塑造好自己的法律人格和法律修-養(yǎng)，這樣才有資格立足于法律事業(yè)中。
法律實務(wù)課總結(jié)篇2
通過兩個多月的法學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的我感覺已經(jīng)不再好像剛開始學(xué)的時候那樣仿似身處濃霧中一樣，我已經(jīng)隱約能看見法學(xué)這座不僅美麗而且充滿神秘與魅力的象牙塔。那么，我就談?wù)勎覍W(xué)習(xí)法學(xué)專業(yè)的心得體會吧。
當(dāng)初我是懷著很好奇很敬畏的心情走進這個法學(xué)的殿堂的。那是一種難以表達的情感，就好像一個小孩對任何未見過的事物都具有強烈的好奇心一樣，我對那些高高懸在我們法律條文自小就有一種頂禮膜拜的崇拜感，覺得那是神圣的所在。經(jīng)常會在電視里或者照片中看到高聳威嚴(yán)的大法院、肅穆的法庭、主判的法官端坐在那代表著最偉大的尊嚴(yán)的法律徽章下面，一切于我眼內(nèi)顯得是那么的崇高偉大。讓人不由自主地鄭重起來。所以我就立志要成為一名法律人，將自己獻身于我所熱愛的偉大而崇高的法學(xué)。
高考成績出來后我毫不猶豫地選擇了法學(xué)專業(yè)，填專業(yè)志愿的時候我很鄭重地在專業(yè)1這一欄填上法學(xué)。我始終覺得那是我人生中為數(shù)不多的鄭重的事情之一。拿到通知書的那一天我雙手因為欣喜而微微顫抖，那是因為我終于可以進入我夢寐以求的殿堂求學(xué)了。
開課的時候我很積極主動地坐到前排，整整一堂課都在認(rèn)真地聽著老師說法學(xué)，并積極地做了筆記。我開始真正地接觸到法學(xué)。那一堂課我是記憶深刻的：我似一個懵懂的未知世事的孩童，在努力地吸取著關(guān)于法的一切。那天我才知道任何關(guān)于法的概念和條例都必須鄭重對待，不容許有任何的兒戲。
那一堂課里我了解到法學(xué)是以一切涉法現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)活動及其認(rèn)識成果的總稱。這是一條很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?，與我以前在課本里學(xué)到的有極大地差別，好像很虛幻，但卻是實實在在的概念，不帶任何事實說明，但慢慢想想就又能與很多事實聯(lián)系到一起。之前我一直認(rèn)為法學(xué)就是學(xué)習(xí)那些法律條文，然后學(xué)會怎樣運用的學(xué)科而已。但是到了后來的法學(xué)課里，我明白了更多關(guān)于法學(xué)的概念和知識后才知道不是這樣的。我開始明白法學(xué)所包含的內(nèi)容：包括法理學(xué)理論和各個部門法學(xué)的基本理論以及各種法例條文，以法理學(xué)理論為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)展開各部門法律的學(xué)習(xí)。同時幫助和引導(dǎo)我們樹立正確的法律觀，法律價值觀和權(quán)力義務(wù)觀;養(yǎng)成信仰法治、踐行法治、維護法治、為法治而斗爭的法律職業(yè)精神。讓我們慢慢掌握以憲法為核心的中國法律體系以及各個主要的法律部門的基本制度和原則，然后再實踐中學(xué)習(xí)和了解了解法律程序，掌握法律解釋、法律推理、法律論證、法律明辨等基本方法與技能。從而成為一名合格的法律人才，更好地為建設(shè)社會主義法治社會而努力。
而在兩個多月的法學(xué)學(xué)習(xí)課里，我也學(xué)到了要成為一名合格的法律人不僅需要過硬的專業(yè)知識，更需要廣闊的知識背景和很好的素質(zhì)。不僅要做一個高素質(zhì)的文明公民，也要成為一名高素質(zhì)的法律職業(yè)工作者。例如：一是在專業(yè)知識外還必須具備廣闊的知識背景，有對社會各方面的深刻了解和必須的基本技能，具備相當(dāng)?shù)谋磉_能力和探知事實能力;二是必須明確立法為公，執(zhí)法為民的職業(yè)宗旨;在做任何與法有關(guān)的活動的過程中必須本著公平公正公開的三公主義，要永遠(yuǎn)堅持真理與正義;要堅定法律至上的信念;要認(rèn)同法律職業(yè)倫理，恪守法律職業(yè)道德的自律精神。這些都是很重要的要求，我知道我必須在今后以這些作為自己成為一名職業(yè)法律人的標(biāo)桿去衡量自己是否稱職。
雖然學(xué)習(xí)法學(xué)的時間不長，但是我明白法學(xué)是一門算是很枯燥的學(xué)科，只是些條條框框的法律條文。因此想要在法學(xué)上取得一些成功必須耐得住寂寞，沉得住氣。就好像以后與法律打交道一樣，必須平靜去對待任何事情，特別是突發(fā)事件。而要成為一名合格的法律職業(yè)人也需要保持一貫的冷靜的頭腦。通過法學(xué)課的學(xué)習(xí)，我明白學(xué)習(xí)法學(xué)要像走路一樣需要腳踏實地，一步一步來，不能急于求成，更不能心浮氣躁。法學(xué)理論雖然枯燥，但是無論任何事物都會有其有趣的一面的，法學(xué)理論也不例外。我們需要去發(fā)現(xiàn)法學(xué)的美與魅力，去培養(yǎng)我們對法學(xué)專業(yè)的興趣，那么學(xué)好學(xué)透法學(xué)專業(yè)便是一件很簡單很輕松地事情。
另外，通過學(xué)習(xí)法學(xué)，我逐漸去關(guān)注現(xiàn)時的中國各種社會現(xiàn)象和事實，從中探討其所表現(xiàn)的法學(xué)價值。但我發(fā)現(xiàn)中國現(xiàn)時是隨著經(jīng)濟的飛快發(fā)展而道德倫理則呈直線下滑，有點道德淪喪到無可救藥的味道。無論是過去的“三聚氰胺事件”還是近來的“小悅悅事件”無一不現(xiàn)時的中國人民的道德和價值問題已經(jīng)到了無以復(fù)加的地步。甚至在法律問題上也影射出中國法律的不完善和法律人才的缺失，以至于各種事件層出不窮。法學(xué)家卓澤淵曾批判中國法律現(xiàn)象：一些從事司法工作的人，甚至到了釉為無須法理學(xué)，無須理解價值，只要認(rèn)識漢字就可以充任法官的地步。一些對于法律條文的文法、句法都不甚了了的司法官員，更不可能窺得法律與司法價值之堂奧。人類在法律領(lǐng)域累積千百年的思想精華而成的價值精神不被重視，法律被褻瀆的情形當(dāng)然不會鮮見。
我忽然覺得自己的責(zé)任重大，我們這一群新世紀(jì)的大學(xué)生肩負(fù)著祖國的未來坐在法學(xué)課室里學(xué)習(xí)，而在四年后我們將出去，去面對各種的社會現(xiàn)象，去運用我們所學(xué)到的知識去解決社會的問題，去挽救現(xiàn)時淪喪至極的道德和人們愈來愈低俗的價值觀。去為建設(shè)一個美好的社會主義法治社會而努力不懈。
那么，從現(xiàn)在起，我們就應(yīng)該為我們所熱愛的法學(xué)、為中國未來的法治社會而努力奮斗，生生不息。
法律實務(wù)課總結(jié)篇3
于法學(xué)是一門怎樣的學(xué)問，人們已有眾多相關(guān)又相異的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，法學(xué)應(yīng)是一門最講理的學(xué)問。
一、為什么法學(xué)應(yīng)是一門最講理的學(xué)問
這是由法(律)和法學(xué)的性質(zhì)所決定的。
第一，法律是人的行為規(guī)范，而人的行為受人的思想所支配，法律要有效地規(guī)范人的行為貴在做通、做好人的思想工作，而要有效地做通、做好人的思想工作，關(guān)鍵是講清、講通其中的道理，做到以理服人，把道理講到人們的心里，讓人心服口服，不得不服，人們從內(nèi)心里從思想上認(rèn)可法、接受法、信從法，法才能深入人心，化為支配人行為的思想，并體現(xiàn)在人的行為上。法律通過講理使人良心發(fā)現(xiàn)，并歸依法律，可以說“動之以情，曉之以理”是做人的思想工作最有效的方法，所以韓非子指出：“因事之理，則不勞而成”(《韓非子?外儲說右下》)，“思慮熟，則得事理;得事理，則必成功”(《韓非子?解老》)。
第二，法律具有強制性，它強制人們服從，人們不能借口不知道法律、不理解法律而拒不服從法律，在一個自由、民主和法治的社會，越是強制性的東西就越要講理。法律跟人們的生命、財產(chǎn)和自由息息相關(guān)，如果法律不講理，無理地剝奪人們的生命、財產(chǎn)和自由，那么這樣的法律就是惡法，推行這樣法律的社會就是一個不合理的社會。法律應(yīng)具有權(quán)威，但法律的權(quán)威最終不是來自“力”而是源自“理”，因為“力”最終也是源自“理”，講理的法律才有力量可言、才有權(quán)威可言，這正如管子所言：“尊天地之理，所以論威也。”(《管子?侈霏》)不講理的法律全憑暴力也只是暴力，不能以理服人而只能以力壓人，但人們從來都是只向真理低頭而不向暴力屈服，哪里有暴力，哪里就有反暴力，在人們的反暴力面前，再強暴的法律都會蕩然無存。而其他學(xué)問像經(jīng)濟學(xué)等，它也講理，但它并不強制人們服從，因此人們對它是否講理以及講理如何的要求，就不會像人們要求法學(xué)講理那樣高、那么嚴(yán)。
第三，法律的制定要充分發(fā)揚民主，集思廣益，法律是大眾智慧的結(jié)晶，所以西塞羅說“法律是最高的理性”;法律的制定有嚴(yán)格的程序，嚴(yán)格的程序是對法律的層層把關(guān)，道道過濾，步步改進，使法律盡可能地杜絕任性、私見和偏見，使之成為“天下之公器”，法律應(yīng)是天下之公理，所有這些都使得法學(xué)成為最講理的學(xué)問。而其他學(xué)問如號稱是“時代精神之精華”的哲學(xué)大都只是個性化的學(xué)問或者是私人學(xué)問，自言自語，都難免成為一孔之見，一家之言，具有不可避免的片面性和局限性。
第四，法律的規(guī)則是有限的，但法律所要調(diào)整的社會關(guān)系是無限復(fù)雜多樣的。其實，法律是用有限的規(guī)則把握無限世界的一種方式，當(dāng)有限的規(guī)則不足應(yīng)對無限的世界時，總要訴諸真情和至理，真情和至理是法律最高和最后的一條，真情和至理是法律規(guī)則不敷運用時可供援引的最后依據(jù)，也是法律規(guī)則取之不竭和用之不盡的源泉，只有它們才能填補法律規(guī)則的漏洞和空白以克服其有限性和局限性。法律規(guī)則是固定的，而其適用的對象是活生生的人，法律的一個難題就是，如何使固定僵硬的規(guī)則能夠靈活地適應(yīng)活生生的人，解決這一難題的根本出路在于法律要講理。理是萬事萬物的主宰，“天下之物莫不有理焉”，①理無處不在、無時不有、無事不涉、無人不講，理才是活靈活現(xiàn)、神通廣大的，理才具有普適性，“有理才能走遍天下”，只有真理才能放之四海而皆準(zhǔn)，只有講真理的法律才能通行天下，所以管子認(rèn)為，要“治之以理”，“以法數(shù)治民則安，故事不廣于理者，其成若神”(《管子?形勢解》)。
第五，在一個法治社會，法律是這個社會是非、真假、善惡、美丑的最后評判標(biāo)準(zhǔn)，自應(yīng)是最講理的事情和地方，如果連法律和法院都不講理，那么這個社會就是一個是非顛倒、真假不辨、善惡不清、美丑不分的社會，這種社會無正義可言，也無可救藥。人們之所以對法律、對社會還有信心，從根本上說，就是因為人們相信無論怎樣，最后還是有講理的事情和地方，不講理的法律是惡法，這種惡法極大地敗壞了法律的聲譽，甚至使法律聲譽掃地。
第六，從法律的實施來看，之所以要設(shè)立法庭，要有嚴(yán)格的訴訟程序等等，最終目的都是為了講理，給人們提供一個充分講理的地方，保障人們講理的權(quán)利，通過講理去發(fā)現(xiàn)誰更有理，并根據(jù)理的有無和多少來分配各自的責(zé)任。所以審判也叫審理，審的就是一個“理”字，而審理后所做出的判決書就是一份說理書。如美國法院關(guān)于“墮胎案”所做的判決書就是如此，它對什么時候容許墮胎?誰有權(quán)決定墮胎?墮胎是否要征得相關(guān)利害人的同意?哪些醫(yī)院能夠?qū)嵤櫶ナ中g(shù)?墮胎與風(fēng)俗、宗教等的關(guān)系如何?墮胎對社會有何影響?等等，都要盡可能做出詳細(xì)充分的說明。這樣的判決書才是好的判決書，才能成為判例。講理充分的判決書才易于執(zhí)行，相反，有些判決書之所以難于執(zhí)行，一個重要的原因就是判決書講理不充分細(xì)致，不能令人信服。
二、法學(xué)講的是什么理
法學(xué)講的是常理。這也是由法律和法學(xué)的性質(zhì)所決定的。
法律的一個基本特征和根本要求就是要普遍適用，要地不分東西南北，人不分男女老少，事不分大小輕重，都要普遍適用。由于各地的人們絕大多數(shù)不是專家學(xué)者而只是普通的公民，這就使得要普遍適用于他(她)們的法律只能是最普通或最通常的，也只有這樣的法律才能普遍適用。其實，一個社會的法律從根本上說是由該社會最廣大最普通民眾的日用常行、風(fēng)俗習(xí)慣和認(rèn)知能力所決定的，所以，法諺說“習(xí)慣是法律之母”、“國法莫大乎人情”、“法律是成年人的學(xué)問”。法學(xué)家孟德斯鳩認(rèn)為：“法律不要精微玄奧，它不是邏輯的藝術(shù)，而是家庭父親簡單平易的推理”，“法律的體裁要精潔簡約，要像十二銅表法一樣，連小孩子都能背誦出來”;大法官霍姆斯也指出：“法律的生命不是邏輯而是經(jīng)驗。”凡此種種，都說明法律要大眾化、通俗化，法學(xué)講的就是人們?yōu)槿颂幨?、待人接物、安身立命等最簡單、最樸素的道?法律關(guān)乎人們的日用常行，法典是“生活的百科全書”，講法學(xué)就是講經(jīng)驗、拉家常;法律是為具有一般理解力的人制定的，法學(xué)必須用最通俗易懂的話語把其中的道理說清道明，法學(xué)講的是常理，是常人都能懂的道理，甚至是常識。
當(dāng)前，在法律界和法學(xué)界有一種法律專業(yè)化和法學(xué)教育精英化的思潮。如有人認(rèn)為要掘深法律的“專業(yè)槽”，因為法律的“專業(yè)槽”太淺，以至于誰都可以到里面吃上一口;也有人提出要去掉“人民法院”中的“人民”二字，因為“人民”二字會使人聯(lián)想到法律可以搞群眾運動，會誤認(rèn)為法學(xué)是一門非專業(yè)化的學(xué)問和職業(yè);還有人認(rèn)為：“法律職業(yè)對從業(yè)人員的要求主要集中在法律職業(yè)技能和法學(xué)素養(yǎng)上，這種嚴(yán)格的要求在法學(xué)教育上體現(xiàn)為對精英化的教育，精英教育是法學(xué)教育的基礎(chǔ)，也是遵循法學(xué)教育自身特點的必然要求。”②這些觀點值得商榷和警惕。
到底什么是法律職業(yè)技能和法學(xué)素養(yǎng)?我認(rèn)為，所謂的法律職業(yè)技能和法學(xué)素養(yǎng)說到底無非就是化解人們之間各種矛盾和糾紛的技能和素養(yǎng)，這種技能和素養(yǎng)只能在化解各種矛盾和糾紛的過程中習(xí)得。而各種矛盾和糾紛是發(fā)生在各行各業(yè)的，它根本就沒有專業(yè)領(lǐng)域的限制，法律人要解決各種矛盾和糾紛就必須具備各行各業(yè)的相關(guān)知識，僅有某一方面的專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，再說法律知識也不是獨立存在的而是淵源于其他各行各業(yè)的知識，是它們的“記載”、“表述”和“翻譯”，因此在所有的知識中，法律和法學(xué)是最沒有專業(yè)限制和最不應(yīng)專業(yè)化的知識，法律應(yīng)“總天地萬物之理”，理想的法律和法學(xué)知識應(yīng)該是無所不包百科全書式的知識，理想的法律人應(yīng)該是無所不知的人，他(她)不是專業(yè)人才而是通才全才。
如果法律知識的專業(yè)化，使法律知識成為只有少數(shù)專業(yè)人士才能知曉的學(xué)問，而廣大民眾蒙在鼓里，法律成為少數(shù)人的專利和特權(quán)，而廣大民眾無法問津，這樣的法律不僅違背了法律的基本屬性和根本要求，而且由于廣大民眾不能知曉而無法通行。事實上，法律知識連同文化知識和科技知識是所有知識中少有的幾種應(yīng)該普及也能夠普及的知識，即所謂的“掃盲”、“科普”和“普法”。在現(xiàn)代法治社會，法律知識已成為一個公民日用常行須臾不可缺乏的知識，已成為一種普及化、大眾化的知識。因此，法律(學(xué))應(yīng)“體至理于常行”，“求規(guī)則于正學(xué)”，那種過于專業(yè)化因而也是特權(quán)化的法律知識脫離大眾，不能普遍適用，根本就不是法律知識。
到底什么叫法律精英?我認(rèn)為，我們所需要的法律精英不是壟斷法律知識的特殊人物，不是因為壟斷法律知識而高人一等的上層人物，從根本上說，我們需要法律精英以及法律專家，并不是需要他們?nèi)艛喾芍R，而是需要他們?nèi)テ占胺芍R;不是需要他們?nèi)グ逊蓡栴}復(fù)雜化，而是需要他們把復(fù)雜的法律問題簡單化，使普通的民眾都可易知能行。如果不能這樣，那么法律精英和法律專家不僅性質(zhì)可疑，而且作用不大。因為各種矛盾和糾紛絕大多數(shù)都是發(fā)生在普普通通的老百姓之間的，在化解各種矛盾和糾紛時，它們面對的是普通的老百姓，對他們講化解他們之間的矛盾和糾紛的法律，只能也必須俗言俗語，“家長理短”，滿口法言法語，講那些高深莫測的法律專業(yè)知識，他們聽得云里霧里不知所云，反而收效甚微。有時陪審員審理案件之所以比專業(yè)法官審理案件效果更好，以及之所以需要陪審制度，就是因為陪審員來自普通老百姓中間，他們和當(dāng)事人在許多方面都相同或相通，尤其是有共同的語言和判斷標(biāo)準(zhǔn)，易于溝通和協(xié)商。這些都說明大眾化、通俗化的法律知識要比那些高精尖的法律專業(yè)知識更有用途。
我們還有一種誤解，認(rèn)為法學(xué)如果大眾化、通俗化，成為了常識，還用得著長期學(xué)習(xí)和反復(fù)研究嗎?這豈不是有損法律(學(xué))的尊嚴(yán)嗎?其實不然，深入不易，淺出亦難，甚至更難，因為深入的目的正是為了淺出，否則就是故弄玄虛。實踐證明，不能淺出往往就沒有深入，為了深入淺出、通俗易懂，才需要長期學(xué)習(xí)和反復(fù)研究。因為大道至簡，就像大師總是用平實淺顯易懂的三言兩語就能把復(fù)雜深奧的問題說得一清二楚一樣，如黑格爾認(rèn)為“什么是自由”，“自由就是在家里的那種感覺”，他這樣定義自由，勝過那些鴻篇巨制和高臺講章論說自由，但要說出如此通俗易懂的道理，非經(jīng)深思熟慮不可，也非要大師不可。我們的法學(xué)需要的正是這樣的大師和這樣通俗易懂的道理，只有這樣才能為法律和法學(xué)贏得尊嚴(yán)。
三、目前法學(xué)講理如何
考查我們現(xiàn)行的法律和法制實踐，不難發(fā)現(xiàn)目前我們的法學(xué)講理的現(xiàn)狀并不能令人滿意。
第一，有的不太講理。如在現(xiàn)實生活中，我們隨處可見，“嚴(yán)禁(止)……違者……”，即是重力輕理、力多理少、有力無理、甚至是不講理的具體表現(xiàn)，好像法律有力就有理，有力就不用講理，并且形成一種惡性循環(huán)，法律越是不講理就越是依仗暴力，法律越是依仗暴力就越是不講理或者不用講理，這樣的法律給人蠻橫無理的印象，嚴(yán)重地?fù)p害了法律在人們心目中的形象;在執(zhí)法過程中，粗暴執(zhí)法、野蠻執(zhí)法、甚至武力執(zhí)法，屢見不鮮，離依法執(zhí)法、執(zhí)法有理、執(zhí)法為民差距甚遠(yuǎn);一些法律(包括政策)也不講理，如央行某官員說央行提高房貸利息，目的是為了購房人的利益，就令人匪夷所思，不知有何道理。其邏輯似乎是，房貸利息提高了，房價就提高了，房價提高了，購房的人就少了，購房的人少了，市場供大于求，市場供大于求以后，房價就下跌，房價下跌，就有利于購房者的利益。但購房不像買別的東西，別的東西提價了、貴了以后，人們可以不買，比如可以少吃點、少穿點，等等，而對于無處安身的人們來說，決不會因為房貸利息提高了、房價貴了而不購房，上述邏輯根本講不通，事實上，購房人只能支付更多的月供，哪里談得上是為了購房人的利益。如果說不講理的人是惡人，那么不講理的法律就是惡法，惡法非法，依惡法是實現(xiàn)不了法治的。
第二，有的講理不充分。如“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”，就講理不充分，甚至似是而非。其實，沒有幾個統(tǒng)治階級愿意制定法律、搞法治去限制自己的權(quán)力，束縛自己的手腳，在他們看來，“朕即法律”、“口含天憲”、“言出法隨”是最好的統(tǒng)治方式，許多統(tǒng)治階級連成文法都不愿公布，因為“刑不可知，則威不可測”，要是被統(tǒng)治階級知道了法律，法律上還寫有自己的權(quán)利，則會錙銖必較，紛爭不已，天下大亂;也沒有多少統(tǒng)治階級愿意搞民主、平等和自由，實行主權(quán)在民，讓被統(tǒng)治階級在法律上與自己一樣平等、自由。而之所以會有法律，要搞法治，能實現(xiàn)民主和法律面前統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級平等以及人人平等，最初和最主要的動力來自被統(tǒng)治階級，是被統(tǒng)治階級的反抗、斗爭迫使統(tǒng)治階級接受被統(tǒng)治階級的意志，所以，與其說“法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”，不如說“法律是被統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”更準(zhǔn)確。再如刑法中大量規(guī)定“犯……罪，判……年有期徒刑”，究竟是根據(jù)什么計算出來的?刑法學(xué)并沒有講出充分而令人信服的理由。法律應(yīng)理由充分，能以理服人，應(yīng)經(jīng)得起理性的追問和駁斥，只有這樣的法律才能立得住、行得遠(yuǎn)，可是目前我們的不少法律卻經(jīng)不住多問幾個為什么，講理不充分使得目前我們不少法律不夠科學(xué)，也不太有信服力?？梢哉f，目前我們的不少法律不是靠講理而是憑用力才施行的，盡管法律是力與理的結(jié)合和統(tǒng)一，法律沒有力、缺乏強制力當(dāng)然不能行之有效，但從根本上說，法律應(yīng)重在講理，因為法律的強制力最終也是源自理，有理才有力。
第三，對法學(xué)存有誤解。如一種很流行的觀點，認(rèn)為法學(xué)是一門應(yīng)用性學(xué)科，應(yīng)講究操作應(yīng)用，法學(xué)應(yīng)多研究些具體問題才有用才實用，似乎不用講理，一講理反而就脫離實踐、變得無用了，更反對講“大道理”，“大道理”已成為一個貶義詞，等同于空道理，空話套話，空洞無物，唬人而已。但我認(rèn)為，法學(xué)不講理，不從基本原理上去弄懂弄通法律，是應(yīng)用操作不了法律的，這就像應(yīng)用機器一樣，如果不知道該機器的原理，也許能湊合使用，但不能很好使用。法律就是大智慧、大思想、大境界、大道理，學(xué)問的最高境界是“通”，法律(學(xué))只有講清、講通大道理才能大用、通用。法律是修身齊家治國平天下的大政方針，我們可千萬別把法律看小了。任何事物都是體用統(tǒng)一的，其用離不開其體，體大才能用宏。法律亦然，法律之用離不開法律之體，法律的應(yīng)用離不開法律原理的指導(dǎo)，只有這樣法律才能用得有理、用得其所，否則法律就會淪為任人使用的工具，其使用就可能會不合目的性。這就像核武器技術(shù)，它既有用也無用，關(guān)鍵是看它掌握在誰的手里，依什么理念使用，如果掌握在希特勒之流的手里，不受人道原則的制約，那么它就不但無用而且極其有害。我們之所以要研究原理、培植理念，包括法律原理和理念，目的就是要讓這種技術(shù)包括法律牢牢地掌握在富有人文精神、熱愛人類、奉行民主自由法治的人和政府手里，竭力使之不用，萬一要使用，也要用得理所必然。
有一種做法，就是把中外法律思想史排除在大學(xué)法學(xué)14門核心課程之外，僅作為選修課，有的根本就不開這兩門課。這是不對的。因為法律思想史是人類關(guān)于法律所形成積累起來并經(jīng)過歷史篩選流傳下來的思想，能寫在里面的都是堪稱經(jīng)典的，是很好的教材，大可以之為師，能夠用來教人。恩格斯曾指出，要學(xué)習(xí)哲學(xué)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)以外至今沒有別的途徑。③其實，學(xué)任何一門學(xué)問都是如此，法學(xué)亦然。像目前這樣對待法律思想史，勢必形成一種輕視思想、蔑視理論的傾向和氛圍，這也有違大學(xué)的性質(zhì)和宗旨，大學(xué)不僅是“習(xí)藝所”更是“思想庫”，不學(xué)思想史，沒有思想，其結(jié)果只能培養(yǎng)一些專家，但造就不出大家和大師。而沒有大家和大師，法律(學(xué))就講不好理，就不能大有進步和大有作為。
有一種人所共知的指導(dǎo)思想，叫理論聯(lián)系實踐，但許多人對它理解簡單并認(rèn)識有誤。因為許多人人為地把理論和實踐分開，搞成理論就是理論，實踐就是實踐，一清二楚，兩不相關(guān)，然后才把它聯(lián)系起來，也才有聯(lián)系起來的必要。但問題并不是這樣，理論就包含著實踐，真正的理論是實踐經(jīng)驗的總結(jié)，沒有實踐的理論不是理論而是教條;同樣，實踐也包含著理論，真正的實踐是在理論指導(dǎo)下的實踐，沒有理論指導(dǎo)的實踐不是實踐而是盲動。許多人這樣做的目的是為了抬高實踐而貶低理論，所謂“理論是灰色的，生活之樹常青”，“理論不要脫離實踐”。這種做法也有其弊端，當(dāng)把實踐簡單地等同于應(yīng)用、操作和實用時尤其如此。對學(xué)生來說，過分片面地強調(diào)實踐也不現(xiàn)實，學(xué)生在校學(xué)理論的時間就那么幾年，出校門以后一直都在實踐，你要理論聯(lián)系實踐，前提是你首先要掌握理論，否則你拿什么去聯(lián)系理論。荀子說“善學(xué)者盡其理”(《大略》)，恩格斯也認(rèn)為，一個民族要想站在世界的前列，就一刻也不能停止理論思維。其實，有思想、會理論是人的本質(zhì)力量所在，人類要認(rèn)識世界、改造自然、管理社會，必須充分發(fā)揚人的思想和理性。同樣，法律只有發(fā)揚人的思想和理論，具有思想和理論，才能有效地規(guī)范人的行為并管理好社會。
四、法學(xué)怎樣才能講好理
第一，要加強研究。法學(xué)要講好理，得首先要有理，有理才能講好理，無理是講不出來也講不好的。那么，怎樣才能有理呢?只有加強研究才能明理有理，理是研究出來的，“所以謂之理者，窮之而后可知也”。④那么，應(yīng)怎樣進行研究呢?考察人類歷史上那些杰出的研究，可以發(fā)現(xiàn)大都具有以下共同點：一是觀察。觀察包括兩個方面，一個方面是看“有字人書”，即寫成文字的書，讀書是人們對人類在漫長的發(fā)展歷程中用文字所積累下來的知識、經(jīng)驗和思想的回顧、溫習(xí)和再現(xiàn)，讀書使人明智;另一個方面是看“無字天書”，即在讀萬卷書的基礎(chǔ)上，還要行萬里路，閱人間千姿百態(tài)，閱世使人明理。這里的觀察相當(dāng)于王國維所說的治學(xué)的第一個境界，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。二是概括。把觀察所得概括為范疇、命題和原理，為人類認(rèn)識世界、改造世界增加新的思想和方法，提供新的工具和路徑，這里的概括相當(dāng)于王國維所說的治學(xué)第三境界，即“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。其實，一切有價值的研究都在尋找“那人”，找到了“那人”，就取得了進展和突破，找不到“那人”，研究的意義就不大。三是應(yīng)用。把所概括的范疇、命題和原理應(yīng)用到各個方面，看看能否解釋它們和應(yīng)用于它們，這里的解釋相當(dāng)于馬克思所說的：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”只有正確地解釋了世界才能有效地改變世界，只有有效地改變了世界才是正確地解釋了世界。法學(xué)研究也應(yīng)該經(jīng)歷和具有觀察、概括和應(yīng)用這樣三個階段和特點，法學(xué)研究要觀察，以探究天地人、追求真善美，然后從中概括出相應(yīng)的范疇、命題和原理并具體化為各種法律規(guī)則，再把它們應(yīng)用到各個方面以解決問題，只有這樣，法學(xué)才會有理，也才能講好理。可以說，一切法學(xué)研究的最終目的就是為了一個“理”字，就是為了有理和講理。對于法學(xué)，從根本上說，有理才有學(xué)問，講理才講學(xué)問;無理就無學(xué)問，不講理就不講學(xué)問。
第二，以人為本。法律是人的行為規(guī)則，它作用于人并通過人而起作用，法律怎樣對待人，人就怎樣對待法律，要想人很好地對待法律，法律就必須很好地對待人，而法律要想很好地對待人，法律就應(yīng)以人為本。法律只有以人為本，才能對人講好理，只有以人為本的法律才是講理的法律，因為“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道”(《中庸》)，馬克思也說過：“理論只要徹底就能說服人，所謂徹底就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”⑤離人而言理大多是歪理邪說。法學(xué)要想對人講好理，必須尊重人，順應(yīng)人，人性即天理，人性即法理，“成為一個人，并尊敬他人為人”是法律(學(xué))的最高命令。⑥只有尊敬人并使人成之為人的法律才是講理的法律。法學(xué)要想對人講好理，必須研究人。孟德斯鳩在研究法的精神前“首先研究了人”。⑦只有首先認(rèn)真研究了人，才能認(rèn)識人、理解人，在此基礎(chǔ)上才能對人講好理，只有研究了人并認(rèn)識了人的法學(xué)才能講好理，從這個角度看，法學(xué)是人學(xué)。
第三，要開展?fàn)庿Q和討論。人人都會講理，人人都在講理，沒有人承認(rèn)自己不講理，即使人們在不講理或無理可講的時候，也認(rèn)為自己是在講理并且有理。公說公有理，婆說婆有理，人們都認(rèn)為真理在自己的一邊，并為此而爭論不休，如法庭上爭辯的雙方當(dāng)事人就是如此，但有時真理只有一個。那么，怎樣去發(fā)現(xiàn)真理呢?發(fā)現(xiàn)真理的唯一方法就是開展?fàn)庿Q和討論，真理不怕爭論，真理愈爭論愈明。為了發(fā)現(xiàn)真理，不僅要由當(dāng)事人在法庭上互相爭論，而且可以開展社會爭論，如舉行聽證會，利用網(wǎng)絡(luò)表決，充分發(fā)揚民主，各抒己見，然后集思廣益，去偽存真，找到眾所公認(rèn)的“理”和最佳的解決方案。就像2003年轟動一時的“劉涌案”一樣，它極大地引起了人們的關(guān)注，人們在網(wǎng)上紛紛聲討劉涌罪該萬死，民憤極大，可以說劉涌也是被網(wǎng)民的口水給淹死的，因為“不殺不足以平民憤”本身就是定罪量刑的一個重要依據(jù)。其實，完全可以推而廣之，凡是遇到爭論不休而又難以定奪的問題，都可以把案情在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上予以公布并讓民眾去爭鳴和討論，然后從中得出最逼真的“理”，并以之作為判案的依據(jù)。畢竟在一個民主法治的國度，真理掌握民眾手里，民眾的意志就是法律，民眾本身就是法官。
第四，要提高法學(xué)講理的藝術(shù)。如前所述，法學(xué)講的是常理，這就要求法學(xué)講理要“窮極思辨但不離日用常行”，要把抽象的道理深入淺出、通俗易懂地講出來，要用人們最容易理解接受的方式把復(fù)雜的道理講清楚，法學(xué)講理應(yīng)像白居易寫詩一樣，“老嫗都能解”;要注意講理的方式，不能生硬粗暴，強制壓服，有理也得好好講，法學(xué)講理要平易近人，要以理服人，要把道理講到人們的心坎里去，讓人們心服口服，法學(xué)講理應(yīng)像促膝談心，循循善誘;法學(xué)講理要講到點子上，能夠一語道破、一言中的，“極高明而道中庸”，要善于把復(fù)雜深奧的道理言簡意賅地概括出來，就像鄧小平講“什么是社會主義”一樣，“社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”。法學(xué)講理的藝術(shù)直接影響著法學(xué)講理的效果，如果法學(xué)有理講不出、有理講不清、有理講不好，那么就會影響法學(xué)講理的效果。
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