讀書(shū)要有目的、方向和立足點(diǎn)
徐復(fù)觀說(shuō)，讀書(shū)光有興趣是不行的，興趣不加上一個(gè)目的，是不會(huì)有收獲的。他說(shuō)，為了某個(gè)追求而打開(kāi)書(shū)本和漫無(wú)目標(biāo)的讀書(shū)，效果是完全不同的。讀書(shū)一定要有一個(gè)要達(dá)到的目的、要有一個(gè)方向和立足點(diǎn)，否則就像一個(gè)流浪人，錢(qián)到手就花掉；縱然經(jīng)手的錢(qián)不少，但到頭來(lái)還是兩手空空。

要讀通幾部大部頭作為最基本的東西

徐復(fù)觀在一篇文章這樣寫(xiě)道：“讀了四十多年的書(shū)，當(dāng)然涉獵的范圍也相當(dāng)?shù)膹V泛。但我現(xiàn)在知道，不徹底讀通并熟讀幾步大部頭的古典，僅靠泛觀博覽，在學(xué)問(wèn)上是不會(huì)立下根基的。這即是我在回憶中所得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”不僅如此，他還強(qiáng)調(diào)，對(duì)每一門(mén)學(xué)問(wèn)，若沒(méi)有抓住最基本的東西，一生總是門(mén)外漢。這話(huà)實(shí)在是經(jīng)驗(yàn)之談。

讀一流學(xué)者的一流書(shū)

徐復(fù)觀稱(chēng)自己在浪費(fèi)了無(wú)數(shù)精力以后，對(duì)于讀書(shū)慢慢地摸出了一點(diǎn)自己的門(mén)徑，那就是決不讀二流以下的書(shū)。徐先生說(shuō)：“隨便在哪一部門(mén)里，總有些不知不覺(jué)的被人推為第一流的學(xué)者或第一流的書(shū)。這類(lèi)的書(shū)，常常部頭較大，內(nèi)容較深。當(dāng)然有時(shí)也有例外的?？磻T了小冊(cè)子或教科書(shū)這類(lèi)的東西，要再向上追進(jìn)一步時(shí)，因?yàn)橐呀?jīng)橫亙了許多庸俗淺薄之見(jiàn)，反覺(jué)得特別困難；并且常常等于鄉(xiāng)下女人，戴滿(mǎn)許多鍍金的銅鐲子，自以為華貴，其實(shí)一錢(qián)不值；倒不如戴一只真金的小戒指，還算的一點(diǎn)積蓄。這就是情愿少讀，但必須讀第一流著作的道理。”

不讀與自己研究無(wú)關(guān)的書(shū)

徐復(fù)觀先生在讀書(shū)上有一個(gè)“怪論”——不讀與自己研究無(wú)關(guān)的書(shū)。一般人總是說(shuō)：開(kāi)卷有益。但徐復(fù)觀先生卻說(shuō)：“非萬(wàn)不得已，不讀與自己的研究無(wú)關(guān)的書(shū)。”為了說(shuō)明這個(gè)道理徐復(fù)觀以自己為例，他說(shuō)：“我從前對(duì)魯迅的東西，對(duì)河上肇的東西，片紙只字必讀。并讀了好幾本厚厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)。中間又讀了不少的軍事著作；一直到民國(guó)四十一年還把日譯拉斯基的著作共四種，拿它摘抄一遍。但這些因?yàn)榕c我現(xiàn)時(shí)的研究無(wú)關(guān)，所以等于浪費(fèi)。我一生的精力，像這樣的浪費(fèi)太多了。垂老之年，希望不再有這種浪費(fèi)。”徐先生的這話(huà)對(duì)于信息時(shí)代如何讀書(shū)是大有裨益的。

多讀原典

徐復(fù)觀先生力主多讀原典。他說(shuō)：“讀中國(guó)的古典或研究中國(guó)古典中的某一問(wèn)題時(shí)，我一定要把可以收集到的后人的有關(guān)研究，尤其是今人的有關(guān)研究，先看一個(gè)清楚明白，再細(xì)細(xì)去讀原典。因?yàn)槲矣X(jué)得后人的研究，對(duì)原典常常有一種指引的作用；且由此可以知道此一方面的研究所達(dá)到的水準(zhǔn)和和結(jié)果。但若把這種工作代替細(xì)讀原典的工作，那便是一生居人胯下，并貽誤終身，看了后人的研究，再細(xì)讀原典，這對(duì)于原典及后人研究工作的了解和評(píng)價(jià)，容易有把握，并常發(fā)現(xiàn)尚有許多工作須要我們?nèi)プ觥＿@幾年來(lái)我讀若干頗負(fù)聲名的先生們的文章，都是文采斐然。但一經(jīng)與原典或原料對(duì)勘，便多使人失望。至于專(zhuān)為稿費(fèi)的東西，頂好是一字不沾。所以我教學(xué)生，總是勉勵(lì)他們力爭(zhēng)上游，多讀原典。”

要讀西方的哲學(xué)著作

徐復(fù)觀有一個(gè)比喻，說(shuō)是人腦好比是一把刀，而西方的著作就像是用來(lái)磨刀的磨刀石。讀西方的哲學(xué)著作好比一把刀在極細(xì)膩的砥石上磨洗。凡是偉大的著作，幾乎都在告訴讀者一種達(dá)到結(jié)論的方法，因而給讀者以思想的訓(xùn)練?？档碌闹魇沁@樣、黑格爾的著作是這樣，羅素的著作也是這樣。這就是說(shuō)，西方的哲學(xué)著作的確能起到磨礪思想的作用。為什么這樣講呢？徐復(fù)觀說(shuō)，西方的哲學(xué)著作在結(jié)論上多感到貧乏，但在批判他人，分析現(xiàn)象和事實(shí)時(shí)，則極盡深銳條理之能事。另外我們?cè)谘芯恐袊?guó)文化的時(shí)候也需要讀西方哲學(xué)。要了解西方文化中有哪些基本問(wèn)題，及他們努力求得解答的經(jīng)路。因?yàn)檫@和中國(guó)文化問(wèn)題，常常在無(wú)形中成一明顯的對(duì)照。

要做摘抄
徐復(fù)觀先生在讀書(shū)方法上有一個(gè)訣竅，那就是做摘抄。為了教中國(guó)文學(xué)史徐復(fù)觀摘抄了三十多萬(wàn)字的西方倫理思想史，為的是中西打通。徐復(fù)觀說(shuō)：“我讀書(shū)的一個(gè)重要門(mén)徑便是摘抄。一部重要的書(shū)，常是一面讀，一面做記號(hào)。記號(hào)做完了便摘抄。我不慣于做卡片?？ㄆ蛇m用于搜集一般的材料，但用到應(yīng)該精讀的古典上便沒(méi)有意思。書(shū)上許多地方，看的時(shí)候以為已經(jīng)懂得；但一經(jīng)摘抄，才知道先前并沒(méi)有懂清楚。所以摘抄工作，實(shí)際是讀書(shū)的水磨功夫。再者年紀(jì)老了，記憶力日減，并且全書(shū)的內(nèi)容，一下子也抓不住，摘抄一遍，可以幫助記憶，并便于提挈全書(shū)的內(nèi)容，匯成幾個(gè)重要的觀點(diǎn)。這是最笨的功夫，但我讀一生的書(shū)，只有在這幾年的笨工作中，才得到一點(diǎn)受用。”

讀后要消化、反芻

徐復(fù)觀先生特別重視讀書(shū)之后的消化、反芻。他說(shuō)，讀書(shū)如同吃東西。“正吃東西時(shí)，所吃的東西并未發(fā)生營(yíng)養(yǎng)。營(yíng)養(yǎng)作用是發(fā)生在吃完后的休息或休閑的時(shí)間里面。書(shū)的消化，也常在讀完后短暫的休閑時(shí)間；讀過(guò)的書(shū)，在短暫的休閑時(shí)間中或以新問(wèn)題的方式，或以反芻動(dòng)物樣的反芻的方式，若有意若無(wú)意的在腦筋里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，這便是所讀的書(shū)開(kāi)始在消化了。并且許多疑難問(wèn)題，常常是在這一剎那之間得到解決的曙光。”所以一個(gè)人讀了書(shū)后腦筋里應(yīng)該有幾個(gè)問(wèn)題。若是腦筋里沒(méi)有問(wèn)題，這說(shuō)明書(shū)還是沒(méi)有讀進(jìn)去，須得再仔細(xì)得讀。

——他的讀書(shū)未必適合所有人，但絕對(duì)值得參考