讀哲理詩有什么技巧

　　人生的哲理有很多，需要我們自己慢慢體會(huì)。有很多關(guān)于人生哲理的語句、小故事等等。 那么,關(guān)于讀哲理詩,有什么技巧?

　　哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)、反映哲學(xué)道理的詩。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現(xiàn)。如蘇軾的《題西林壁》;白居易的《長恨歌》;蘇軾的《琴詩》;陳毅的《冬夜雜詠.青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。”等寫作哲理詩，要語出自然，有警句創(chuàng)見，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無味　　主要分類

　　一是沒有具體的意象的哲理詩。

　　這類詩的基本特點(diǎn)是有一定的詩意，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人們可以認(rèn)為這不是上乘的作品。如：“被打倒的/沒人同情/擊倒他人的/反得一筆可觀的獎(jiǎng)金”(《世界拳王爭霸賽》)。但它畢竟對生活進(jìn)行提煉，語言簡潔，內(nèi)蘊(yùn)深刻，也不失為一首哲理詩。

　　二是含有鮮明意象的哲理詩。

　　這類詩，之所以倍受贊賞，是因?yàn)榫哂袃蓚€(gè)突出特征：一是具有系列生動(dòng)意象。二是含蓄，不露理。

　　張先生新著《風(fēng)動(dòng)石》里的絕大部分哲理詩，顯然已經(jīng)從無意象到有意象的成功過渡。這對張先生來說，無疑是一次質(zhì)的飛躍。

　　張先生的哲理詩很鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，便是從“靜”的物象寫出“動(dòng)”思想，表現(xiàn)了詩人對周圍的人、情、物、態(tài)的濃厚的人文關(guān)懷。從作品中，處處可以讓讀者感受到詩人對改變生活的關(guān)注和對美好未來的追求。它們往往從一種人們熟視無睹的小事物、小景象中反映出大主題。如《豆芽》：好端端的子兒/無奈被人放進(jìn)水缸/浸泡幾天幾夜變成/白發(fā)蒼蒼老頭———/長長的胡子/瘦瘦的身材/不像人也不像鬼/差強(qiáng)人意被逼/推向市場/可憐巴巴地/出賣形象/兜售青脆。

　　這首詩，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的震撼力，人們立即聯(lián)想到被逼 “出賣形象”侵害人權(quán)的種種罪惡交易。因此這類哲理詩，往往觸及重大社會(huì)主題，它的美學(xué)價(jià)值已經(jīng)超越文學(xué)，而進(jìn)入社會(huì)學(xué)、人類學(xué)范疇。當(dāng)然，有的哲理詩，既不表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的情感，也不表達(dá)深不可測的哲理，有的只是表達(dá)一種生活情趣，給人們一種美感享受而已。如《翠竹》：別以為我身材苗條/鳥就不買我的賬/風(fēng)老是欺負(fù)我/親一口就跑。

哲理詩

　　不管怎樣，我愿意不厭其煩地強(qiáng)調(diào)的還是：哲理詩，首先必須是詩，要具備詩的內(nèi)質(zhì)。因此，意象要鮮活，主題要含蓄。盡管張先生某些詩尚停留于“生活注釋”之嫌，但總體觀，已經(jīng)寫得十分老到了，不少佳作可稱之謂“精品”

　　古代哲理詩

　　著名哲理詩鑒賞

　　【題目】題西林壁(宋 蘇軾)

　　【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

　　【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

　　同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來峰》

　　【詩詞原文】飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

　　【題目】琴詩(宋 蘇軾)

　　【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?

　　【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

　　【題目】觀書有感 (宋 朱熹)

　　【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許?為有源頭活水來。

　　【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

　　【題目】過松源晨炊漆公店(宋 楊萬里)

　　【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

　　【哲理】詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績時(shí)，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

　　【題目】盧梅坡，只知為宋人，其他不詳，可見其知名度不大，可他的哲理詩《雪梅》，卻被詩論界譽(yù)為宋人哲理詩的壓卷之作。

　　【詩詞原文】梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費(fèi)評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

　　【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的幾首詩，它既有宋詩工巧細(xì)密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評價(jià)梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有(雪似梅，梅似雪)，又能寫出他人筆下所無(梅雪爭春，各具特長)。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動(dòng)，另具一格。

　　【題目】盧梅坡還有一首同題《雪梅》詩，也是出類拔萃的詠梅之作。

　　【詩詞原文】有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

　　【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。