說到讀書，我認(rèn)為大可不必去看政治家或者成功商人是如何說的，只看看職業(yè)讀書人是怎么說的便足矣。下面就是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于胡適是怎樣讀書的，有哪些可以我么去學(xué)習(xí)的技巧呢?

　　胡適的怎樣讀書

　　我們平常讀書的時(shí)候，所感到的有三個(gè)問題：一，要讀什么書;二、讀書的功用;三，讀書的方法。

　　關(guān)于要讀什么書的一個(gè)問題，在《京報(bào)》上已經(jīng)等了許多學(xué)者所選定的“青年必讀書”，不過這于青年恐怕未必有多大好處，因?yàn)槎际沁x者依照個(gè)人的主觀的見解選定的，還不如讀青年自己所愛讀的書好。

　　讀書的功用，從前的人無非是為做官，或者以為讀了書，“顏如玉”、“黃金屋”一類的東西就會(huì)來?，F(xiàn)在可不然了，知道讀書是求智識(shí)，為做人。

　　讀書的方法，據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，有兩個(gè)條件：一，精;二，博。

　　一、精

　　從前有“讀書三到”的讀書法，實(shí)在是很好的;不過覺得三到有點(diǎn)不夠，應(yīng)該有四到，是：眼到、口到、心到、手到。

　　眼到，是個(gè)個(gè)字都要認(rèn)得。中國字的一點(diǎn)一撇，外國的A、B、C、D，一點(diǎn)也不可含糊，一點(diǎn)也不可放過。那句話初看似很容易，然而我國人犯這錯(cuò)誤的毛病的，偏是很多，記得有人翻譯英文，誤Port為Pork，于是葡萄酒一變而為豬肉了。這何嘗不是眼不到的緣故。誰也知道，書是集字而成的，這是字不能認(rèn)清，就無所謂讀書，也不必求學(xué)。

　　口到，前人所謂口到，是把一篇能爛熟地背出來?，F(xiàn)在雖沒有人提倡背書，但我們?nèi)绻龅皆姼枰约坝芯实奈恼拢傄诚聛?，它至少能使我們在作文的時(shí)候，得到一種好的影響，但不可模仿。中國書固然要如此，外國書也要這樣去做。進(jìn)一步說：念書能使我們懂得它文法的結(jié)構(gòu)，和其他的關(guān)系。我們有時(shí)在小說和劇本上遇到好的句子，尚且要把它記下來，那關(guān)于思想學(xué)問上的，更是要緊了。

　　心到，是要懂得每一句每一字的意思。做到這一點(diǎn)，要有另外的幫助，有三個(gè)條件：

　　(1)、參考書，如字典、辭典、類書等。平常說：“工欲善其事，必先利其器。”我們讀書，第一要工具完備。

　　(2)、做文法上的分析。

　　(3)、有時(shí)須比較、參考、融會(huì)、貫通，往往幾個(gè)平常的字，有許多解法，倘是輕忽過去，就容易生出錯(cuò)誤來。例如英文中的一個(gè)Turn字，作v.t.(及物動(dòng)詞，下同——編注)有十五解，v.i.(不及物動(dòng)詞，下同——編注)有十三解，n有二十六解，共有五十四解。又如Strike，v.t.有三十一解，v.i.有十六解，n有十八解，共有六十五解。又如Go，v.i.有二十二解，v.t.有三解，n有九解，共有三十四解。又如中文的“言”字、“于”字、“維”字，都是意義很多的，只靠自己的能力有時(shí)固然看不懂，字典里也查不出來，到了這時(shí)候非參考比較和融會(huì)貫通不可了。

　　還有，前人關(guān)于“心到”很重要的幾句話，把它來說一說：

　　宋人張載說：“讀書先要會(huì)疑”、“于不疑處有疑方是進(jìn)矣。”又說：“可疑而不疑不曾學(xué)，學(xué)則須疑。”、“學(xué)貴心悟，守舊無功。”

　　手到，何謂手到?手到有幾個(gè)意思：(一)標(biāo)點(diǎn)分段，(二)查參考書，(三)做札記。

　　札記分為四種：

　　(甲)抄錄備忘。

　　(乙)提要。

　　(丙)記錄心得。記錄心得，也很重要;張橫渠曾說：“心中茍有所開，原便札記，否則還失之矣。”

　　(丁)參考諸書而融會(huì)貫通之，作有系統(tǒng)之文章。

　　手到的功用，可以幫助心到。我們平常所吸收進(jìn)來的思想，無論是聽來的，或者是看來的，不過在腦子里有一點(diǎn)好或壞的模糊而又零碎的東西罷了。倘若費(fèi)一番功夫，把它芟除的芟除，整理的整理，綜合起來作成札記，然后那經(jīng)過整理和綜合的思想，就永久留在腦中，于是這思想，就屬于自己的了。

　　二、博

　　就是什么書都讀。中國人所謂“開卷有益”原也是這個(gè)意思。我們?yōu)槭裁匆┠?有兩個(gè)答案：(一)博是為參考，(二)博是為做人。

　　博是為參考。有幾個(gè)人為什么要戴眼鏡呢?(學(xué)時(shí)髦而戴眼鏡的，不在此問題內(nèi)。)干脆答一句：是因看不清楚，戴了眼鏡以后，就可以看清楚了?，F(xiàn)在戴了眼鏡，看是清楚的，可是不戴眼鏡的時(shí)候看去還是糊涂的。王安石先生《答曾子固書》里說：

　　“……讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)。故自百家諸子之書，至《難經(jīng)》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀;農(nóng)夫女工，無所不問;然后于經(jīng)能知其大體而無疑。蓋后世學(xué)者與先王之時(shí)異矣;不如是不足以盡圣人故也。……致其知而后讀，以有所去取，故異學(xué)不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已……”

　　他“讀經(jīng)而已，則不足以知經(jīng)。”我們要推開去說：讀一書而已，則不足以知其書。比如我們要讀《詩經(jīng)》，最好先去看一看北大的《歌謠周刊》，便覺《詩經(jīng)》容易懂。倘先去研究一點(diǎn)社會(huì)學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、考古學(xué)等等以后，去看《詩經(jīng)》，就比前更懂得多了。倘若研究一點(diǎn)文學(xué)、?？睂W(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)以后去看《墨子》，就能全明白了。

　　大家知道的：達(dá)爾文研究生物演進(jìn)的狀態(tài)的時(shí)候，費(fèi)了三十多年的光陰，積了許多材料，但是總想不出一個(gè)簡單的答案來，偶然讀那馬爾薩斯的《人口論》，便大悟起來，了解了那生物演化的原則。

　　所以我們應(yīng)該多讀書，無論什么書都讀，往往一本極平常的書中，埋伏著一個(gè)很大的暗示。書既是讀得多，則參考資料多，看一本書就有許多暗示從書外來。用一句話包括起來，就是王安石所謂“致其知而后讀”。

　　博是為做人。像旗桿似的孤零零地只有一技之藝的人固然不好，就是說起來什么也能說的人，然而一點(diǎn)也不精，仿佛是一張紙，看去雖大，其實(shí)沒有什么實(shí)質(zhì)的也不好。我們理想中的讀書人是又精又博，像金字塔那樣，又大、又高、又尖，所以我說：“為學(xué)當(dāng)如埃及塔，要能博大要能高。”