【導(dǎo)語】品書如進食，得其法，營養(yǎng)與美味兼得;不得其法，或不得美味，或不得滋養(yǎng)，或傷害身心。然其法何在?古今中外名人讀書各不相同，皆在因事、因人、因書而變。于是將前人經(jīng)驗篩選研磨，精心總結(jié)出18種讀書方法，與諸位分享。

1.讀書不二法

專心致志，一段時間內(nèi)，只讀一本書，這本書不讀完，決不讀第二本書。清朝著名政治家曾國藩就是這樣讀書的：“諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也”。著名學(xué)者梁實秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠只放一本書!這種讀書方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實治學(xué)功底的讀書人。

2.波浪漸進法

一次讀一本書，但不強求一氣呵成，過一段時間再讀，原來讀來無味的地方可能就讀出感覺來了。美國依阿華大學(xué)的羅賓森提出一種SQ3R讀書法，強調(diào)循序漸進，英語 Survey，Question，Read，Recite，Review五個詞的第一個字母，分別代表“瀏覽、發(fā)問、閱讀、復(fù)述、復(fù)習(xí)”五個學(xué)習(xí)階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學(xué)時讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次?！堵?lián)共黨史》及李達的《社會學(xué)大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢》， 少年讀來，只看到“愛在纏綿中，情在悱惻里”。老年讀來，便能讀出“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”。自己時間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時，不妨采取這 種方法。也有些人一讀書就犯困，精力不能集中，那就分段來讀，一般人在半小時之內(nèi)注意力最集中，那我們就可以利用這半小時，大約每次可以讀一萬多字左右。

3、比較品讀法

一次讀幾本書，用比較對照的方法讀書?！安慌虏蛔R書，就怕書比書”。寫《魏書》的史學(xué)家夏候諶自視甚高，聽別人稱贊陳壽寫的《三國志》,不大服氣，便找來細讀再三,這才知道《三國志》確比自己的《魏書》好，當即燒掉自己的書稿。正如車爾尼雪夫斯基說過的：“任何東西，凡是我們拿來和別的東西比較時，顯得高出許多的，便是偉大?！北容^品讀可以是橫向的，不知道《丑陋的中國人》怎么樣?對比《丑陋的日本人》就會讀出奧妙;也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時，用這種方法可以讓你大受裨益。

　4.垂直閱讀法

看書一目十行，不是從左向右來讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學(xué)家高爾基就是這樣。因為有些書含金量太少，只須瀏覽;有些書包羅萬象，無法精讀，比如《四庫全書》，平均一天讀3萬字，也要用72年， 才能讀完。幾乎無人能夠精讀;有些書不知優(yōu)劣，則應(yīng)先速覽而后決定是否需要精讀。更快的方法也稱之為“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點，剪 除枝葉，補敘、背景、引文等內(nèi)容，跳過去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用于讀一般小說或快速瀏覽資料都相當不錯。

　5.字斟句酌法

一字一句，細細品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會消化不良。所以必須邊讀邊加以思考。孔子就講：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵献右舱f：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！?散文大家秦牧，讀書先是“鯨吞”大體看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反芻”一樣，仔細研究品味。我的體會是：用眼睛來讀書者只有眼見，用心去讀書才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經(jīng)典。比如讀《論語》、《道德經(jīng)》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用于加深理解書中的核心內(nèi)容和精彩片斷。

6.精華提煉法

對 于一些作品，不僅要精讀，還要總結(jié)歸納，提煉出其中的精華。我國三十年代涌現(xiàn)的一大批學(xué)術(shù)大師都是這樣：“不動筆墨不看書”。每閱讀一本書，都在重要的地 方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語，并隨時寫下讀書筆記或心得體會。歷史學(xué)家吳晗，特別擅長于做讀書卡片。讀書時見到有用的就 抄在一張卡片上。讀了幾十年書，做了幾十萬張卡片。語言學(xué)家王力就說：“看一本書如果自己一點意見都沒有，可以說你是沒有好好看。”美學(xué)大家朱光潛特別推 崇寫讀書筆記：“記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細”。我的體會是，“讀破書萬卷，真?zhèn)饕痪湓挕?。讀一本書，真能夠提煉幾句有用的話來，就算 沒有白讀。

　7.高山仰止法

以 欣賞的眼光去讀書。讀出美味，讀出樂趣。正如宋代詩人尤袤所言：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。我的體 會，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書，就是與一位高尚的人士對話，你的態(tài)度越虔誠，你的收獲就越大。這種 方法最適合讀宗教與哲學(xué)與軍事經(jīng)典，如《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》。

8.居高臨下法

站高一層，像老師審查學(xué)生作業(yè)一樣去讀書。我認識的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門“暢銷書”。確實，如果被那些“亂花迷人眼”的書“雷倒”，不加批判地去接受，就會像叔本華所說的那樣:“思 想被別人用襟帶牽著走?！苯?jīng)常對讀過的文章可以不斷提高分析判斷能力。我的體會：一本書，以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”，和以批判的態(tài)度去“俯讀”。感覺大不相 同。我在讀德魯克的時候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學(xué)到了不少東西，也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問題。要做到賞析結(jié)合，才能一代更比一代 強，才能讓讀書人的水準高過書的水準。

9.多維研讀法

從多個角度去讀一本書，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》 就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學(xué)欣賞的角度去讀。讀來意境會大不相同。所謂“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”就是這個意 思。數(shù)學(xué)家華羅庚則發(fā)明了“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書?？戳藭笙乳]目靜思，猜想書中的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，然后再讀。如果作者寫的和自己猜的一樣，他就可 以速讀。這不僅大大節(jié)約了時間，還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力。

　10.求醫(yī)問藥法

漢代經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。求醫(yī)問藥法就是帶著問題去讀書，因病求醫(yī)，對癥下藥。 作家王蒙就有體會：有“躁郁癥”要讀《老子》。我體會：“讀書破萬卷”，這個“破”字，功夫不是下在將書讀“破”上，而是要解除問題。用藥當用良藥?！秾O子兵法》云：“取法其上，得其中;取法其中，得其下;取法其下，則得其下下。千萬不能吃錯了藥。讀一本壞書或庸書，就等于和一位庸人或壞人對話。

如何做一個善問者?經(jīng)濟學(xué)家張五常的做法是問三個問題：A，“是什么”(What?);B，“怎樣辦”(How?);C，“為什么”(Why?)。如果這三問之后還有疑問，那我再補充一條：“捫心自問”，往往會一通百通。

11.營養(yǎng)搭配法

讀書如進食，少讀書則營養(yǎng)不足，從全世界每年人均讀書看：以色列約64 本;俄羅斯約55本;美國約50 本;而中國約是 5 本。顯然總數(shù)就少。另一方面，有許多人只讀一類書，知識偏食，也會營養(yǎng)不良。理論工作者，讀點文學(xué)書，文藝工作者，讀點哲學(xué)書，成年人讀點童話《哈里波特》，同時吃法也有不同，培根講“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味?！蔽医?jīng)常與企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠，一定讀書太淺;走得又高又遠，一定讀書不淺。預(yù)知一個人的精神境界，看一個人閱讀的書目，絕對比看手相星相更準確。

12.病毒預(yù)防法

不讀書的人，往往死于精神饑渴;亂讀書的人，大半死于思想中毒。有一些書，有相當?shù)难芯績r值，可以理解人性，但容易中毒，有些書成分復(fù)雜，正如林語堂所言: “在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)。”比如讀希特勒《我的奮斗》，對二戰(zhàn)歷史一無所知，像一張白紙，很可能讀來先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》和戴高樂《戰(zhàn)爭回憶錄》，讀書如交友，帶著疑問去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書。

13.同頻共振法

讀 書與交友都是講緣分的，所謂一見傾心。有些書雖然好，我們讀了沒有感覺，那就是無緣，勉強去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書。交友求知音，讀書求會心。 正如錢鐘書所說：“一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，也許要在百年后、萬里外，才有另一個人在時空的彼岸，莫逆于心，相視而笑”。讀書人的初級境界， 是品味讀書之苦，如戰(zhàn)國時蘇秦 “頭懸梁，錐刺股”;這種“苦學(xué)”，比較適合考大學(xué)、考研、考托福;讀書人的中級境界，是品味讀書之用，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”;讀書人的上 乘境界，是品味讀書之樂，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿面，讀得茅塞頓開。我自己深有體會：閱讀者，悅讀也。

14.角色扮演法

書中人物出場眾多，最重要的主人公只有一個，那就是你——讀者自己。讀書時，作為書中的一個角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動指數(shù)是一般是3-6,但如果你想像自己某一個角色，你的感動指數(shù)會達到7-10;如果你是梅蘭，你會親身感受什么幸福;如果你是郝思嘉，你會親身體會什么是痛苦。這種方法，用來讀自傳、小說、劇本或報告文學(xué)尤為奇妙。當然，如果你是一個感情脆弱的人，還是做一個旁觀者。讀書要入得進去還要出得來，要不然就可能“走火入魔”啦。

15.靜心素讀法

放 下功利之心，清心寡欲去讀書。日本教育學(xué)家七田真認為：“教育的原點是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文 和詩詞時，不急于理解，通過反復(fù)誦讀和吟詠，慢慢去體會其中的含義。國學(xué)傳統(tǒng)中歷來倡導(dǎo)“三誦”朗誦、默誦、背誦。德國哲學(xué)家狄慈根說過：“重復(fù)是學(xué)習(xí)的 母親。所謂書讀百遍，其意自現(xiàn)?！啊逼陂g，著名作家巴金的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來以默讀，可謂深得素讀之大法。

陶淵明“好讀書，不求甚解”。反倒是容易進入到“每有會意，便欣然忘食”的境界。我自己也不斷會體會到這樣的快樂：不知不覺，悠然心會。如果我們以提升修養(yǎng)和陶冶性情為目的去讀書的話，不妨用這種方法。

16.成見歸零法

放 下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書。朱熹倡導(dǎo)“凡看書須虛心看，不要先立說，看一段有下落了，然后又看下一段。須如人受訟詞，聽其說盡，然后方可斷”。在沒 有讀書前，有了先入為主的觀點，好處是不容易被誤導(dǎo)，但問題是也很容易做誤判。由于我們對一個人，一種價值觀、一種哲學(xué)思想，一種宗教觀念持有不同的看 法，很容易將我們的思想和情感帶入書中，導(dǎo)致不公正的判斷。對那些爭議較大，特別是與自己觀點相同或相左的作品，放下成見，像一個公正的法官一樣聽取訴 訟，更容易聽見真理的聲音。

17.時空穿越法

作為一個時空穿梭者，進入書中的世界。一個人不讀書的人，生活在他自己的24小時時間和親身所到之處。當我們讀書時，你立刻擺脫了時空的束縛，你可以走進一萬年以前，也可以走進500年 之后，可以與孔子對話，也可以與奧巴馬談心。正如以色列著名作家奧茲所言：“如果你只是游客，你會站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見有個女人，正 從窗戶里凝視著你，然后你便走開了。讀一本外國小說時，你便能真切地得到邀請，進入別人的內(nèi)室，進入他們的兒童房，書房，進入臥室”。其實本質(zhì)上是穿越時 空的束縛，進入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書讓我們獲得了心靈的自由。

18.舉一反三法

讀一本書，悟出更多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，遠遠不夠，不去思考，不去應(yīng)用，就是讀死書?！苯逃杖~圣陶講 “活讀運心智，不為書奴仆”就是這個意思。我發(fā)現(xiàn)守財奴有兩種：一種是守著錢財不會用，另一種守著知識不會用。讀書過萬卷，長期存檔，無異于垃圾文件，只會讓你的大腦速度減慢。

如 何把書讀活?“我思故我在，我用故我能”?！拔宜肌钡牡谝粋€層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個層次是要講給別人聽，寫給別人看，與眾人擦出火 花;學(xué)然后知不足，教然后知困;“我用”的第一個層次，是理論指導(dǎo)自己的實踐，讓自己受益。第二個層次，是在用中發(fā)現(xiàn)新問題，找到新方法，創(chuàng)造出新理論， 超越我們的前人。

讀書、藏書、教書、寫書、評書、薦書，我們將養(yǎng)成天下最好的個人嗜好，結(jié)交天下最好的良師益友。