初一語文人教版上冊期中復(fù)習(xí)要點分析
初一語文人教版上冊期中復(fù)習(xí)要點分析
期中考將至,相信不少同學(xué)都在緊張復(fù)習(xí)中,復(fù)習(xí)切忌盲目。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的初一語文上冊期中復(fù)習(xí)要點,希望對大家有用。
初一語文上冊期中復(fù)習(xí)要點一:議論文
一、復(fù)習(xí)目標(biāo)
1.使學(xué)生明確考試要求。
2.了解議論文的文體知識。
3.把握議論文的閱讀方法。
4.能夠較順利地完成議論文閱讀。
二、復(fù)習(xí)思路和內(nèi)容
1.交待考試要求并作簡要說明。
2.明確議論文的文體知識:(1)議論文的概念;(2)議論文三要素;(3)議論文的論證方式;(4)議論文的種類;(5)議論文的結(jié)構(gòu);(6)議論方法;(7)議論文的語言特征。
3.進(jìn)行完整的議論文語段綜合訓(xùn)練。
三、教學(xué)過程
1.按照課程改革試驗區(qū)初中畢業(yè)考試說明中提出的考試要求,向?qū)W生交待現(xiàn)代文閱讀的九點要求。
2.明確議論文的文體知識。
(1)記敘文的概念:
議論文是以議論為主要表達(dá)方式,通過擺事實、講道理,直接表達(dá)自己的觀點和主張的常用文體。
議論文是以理服人。
(2)議論三要素:
論點、論據(jù)、論證是議論文的三要素,三者缺一不可。
?、僬擖c:就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法,是文章的靈魂。一篇議論文,一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點,分論點是用來補(bǔ)充和證明中心論點的。
如何找中心論點呢?
A.看文章的標(biāo)題。議論文的標(biāo)題有論點型和論題型兩種類型,此法適用于論點型議論文,如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。
B.在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點的句子,此法適用于論題型的記敘文。議論文的中心論區(qū)一般在開頭部分,如《談骨氣》。開篇就是“我們中國人是有骨氣的”便是全文的中心論點;有的中心論點在結(jié)尾,如《紀(jì)念白求恩》號召大家學(xué)習(xí)白求恩同志“毫不自私自利的精神”,是結(jié)論,也是論點;還有少數(shù)議論文的中心論點在文中,如《想和做》一文先針對生活中常遇到的現(xiàn)象“空想”和“死做”提出論題,進(jìn)而提出中心論點“想和做是分不開的,一定要聯(lián)結(jié)起來”。
?、谡摀?jù):是支撐論點的材料,是作者用來證明論點正確的理由和依據(jù)。任何論點,只有被充分的根據(jù)作證明后,才會有說明力;沒有根據(jù)的論點,既使正確,即使深刻,也不能說服人。所以作者在表明自己觀點態(tài)度的同時,,也必須提出充足有力的根據(jù),比如贊成什么,為什么贊成,認(rèn)為某個現(xiàn)象不好,根據(jù)是什么,這樣才能做到有根有據(jù),以理服人。
議論文的論據(jù)可分為以下兩種類型:
A.事實論據(jù):事實論據(jù)包括史實、典型事例、統(tǒng)計數(shù)字等。如《談骨氣》中文天祥寧死不投降、齊人餓者不食嗟來之食、聞一多面對國民黨特務(wù)的手槍拍案而起,就是三件事實。
作為事實論據(jù)的材料必須真實、確鑿、并且有代表性,所選的事例和觀點要統(tǒng)一,否則就失去了事實論據(jù)的說服力,影響了議論效果。
B.道理論據(jù):包括被實踐檢驗的真理、古今中外名家的論述、格言、諺語以及自然和社會科學(xué)的原理、概念、定律、公式等。
明確道理論據(jù)要注意:描述性的話,即便是領(lǐng)袖和名人說的也不能算作道理論據(jù)。如《儉以養(yǎng)德》中所用的魯迅和高爾基的話都是描述性的話,魯迅的話展示了他節(jié)儉的生活作風(fēng);高爾基的話展示了列寧節(jié)儉的生活作風(fēng),二者都是事實論據(jù)。
?、壅撟C:議論文中的論點和論據(jù),是通過論證組織起來的,論證是聯(lián)系論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶,是運(yùn)用論據(jù)證明論點的過程和方法。
議論文的論證過程按其中心論點的出現(xiàn)部分可分為兩類:
A.演繹論證:即中心論點出現(xiàn)在開頭,先擺論點,后擺論據(jù),也即議論文常用的思維過程:提出問題---分析問題---解決問題。如《談骨氣》就是這種論證過程。演繹論證是把論點放在開頭,開門見山,先聲奪人,使所論證的觀點主張更突出,旗幟更鮮明,使論據(jù)的選擇有理可依,緊緊圍繞中心。
B.歸納論證:即是擺事實,再得出結(jié)論。如《應(yīng)有格物致知精神》,先提出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問題,然后闡述了中國古代文化背景、儒家教育理論、中國教育現(xiàn)狀、科學(xué)發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢等。其間列舉了反面事例,如王陽明的觀點、自己在美國長大學(xué)物理的事例;也舉了正面事例,如對竹子的正確研究方法等事例,最后自然而然地歸納出本文的論點:我們應(yīng)該有真正的格物致知精神,即需要培養(yǎng)實驗的精神,不管研究自然科學(xué),還是研究人文科學(xué),或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這種論證過程,以真實可靠的道理和事實開路,水到渠成,得出論點,使人不可辯駁。
(3)議論文的論證方式:
議論文的論證方式有以下兩種:
?、倭⒄摚褐苯犹岢霾㈥U明論點的論證方式叫立論。用這種方式寫作的議論文被稱為“立論文。”《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》就是一篇立論文。
?、隈g論:通過反駁對立的論點來闡明自己的論點的議論方式叫駁論。這類議論文常稱為“駁論文”。
閱讀“駁論文”,首先要弄清文章反駁的觀點,如《中國人失掉自信力了嗎?》一文針對當(dāng)時有些人散布中國人對抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)進(jìn)行批駁。
其次,弄清反駁的方法,一般有三種方法:駁論點;駁論據(jù);駁論證。由于議論文是由論點、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的,因此駁倒了論據(jù)或論證,也就否定了論點,與直接反駁論點具有同樣的效果。一篇駁論文可以把幾種反駁方式結(jié)合起來使用以加強(qiáng)反駁力量和說服力。
A.反駁論點:即對對方的論點進(jìn)行批駁,指出它是荒謬的、虛偽的,這是駁論中最常用的方法,又分為直接反駁和間接反駁。
直接反駁即直接指出對方的荒謬。這種方法有的是引用確鑿的不可辯駁的事實,有的是從理論上進(jìn)行透徹的解剖和分析。
間接反駁又分為兩種方法:一種是對一些對方的論點進(jìn)行合乎邏輯的引申,使敵論點露出馬腳,以此駁倒對方,即歸繆法。另一種是證明與對方相對立的論點是正確的,那么相反也就證實了對方的論點是錯誤的,即反證法。
B.反駁論據(jù):即揭示對方論據(jù)錯誤,以達(dá)到駁倒對方論點的目的。因為論點是由論據(jù)來支撐的,駁到了論據(jù),就使論點站不住腳。
C.反駁論證:即揭露對方在議論過程中的邏輯錯誤,如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾,對方各論點之間的矛盾,論點與論據(jù)之間的矛盾等。
在議論中,雖然有立論、駁論兩種議論方式,但并不是完全分割開來的,因為破的目的也是為了立,所以在運(yùn)用時,立論和駁論常常是相互聯(lián)系,交替使用的。
(4)議論文的種類:
議論文的范圍很廣,形式也多種多樣,主要有以下幾種:
?、僬撐模杭瘁槍Ξ?dāng)時政治問題發(fā)表看法,提出見解的議論文。如《中國人尋求救國真理的道路》。
?、谠u論:即評述某一事件、社會現(xiàn)象、思想傾向、公眾普遍關(guān)心的問題的議論文。如《紀(jì)念白求恩》。
?、垭s文:即直接反映社會事實的文學(xué)性論文。它具有短小、活潑、鋒利、雋永的特點,是一種戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的文體。如《中國人失掉自信力了嗎?》
?、芨邢耄杭醋x后感、觀后感、雜感等。是人們閱讀小品、觀賞影視戲曲或體驗?zāi)骋簧罱?jīng)歷后,在某一方面有了感觸,得到的起示,結(jié)合現(xiàn)實生活中的問題發(fā)表的議論。(5)議論文的結(jié)構(gòu):
議論文的基本結(jié)構(gòu)是:引論----本論----結(jié)論。
“引論”又叫“緒論”,是提出問題的部分。好的引論應(yīng)當(dāng)簡明新穎。
“本論”又稱“正論”,是分析問題,用論據(jù)來證明論點的部分,是文章的主體。好的本論應(yīng)做到緊承引論,縱橫展開,有理有據(jù),嚴(yán)密緊湊。就本論部分的論證結(jié)構(gòu),主要有以下幾種形式:
?、俨⒘惺剑赫归_的各層次關(guān)系是平等的,沒有主次、沒有強(qiáng)弱,或是分論點之間的關(guān)系并列表述,或是圍繞一個論據(jù),從不同角度、層次論證同一觀點。
?、趯φ帐剑喊褍煞N觀點加以對比,通過二者對比,突出論證其中一方面的正確性,往往一方面用墨較多,作為論證重點,而另一方面用墨較少,只作陪襯。
?、蹖舆M(jìn)式:文章各層次之間層層深入,步步深入??梢允怯杀砑袄?,從現(xiàn)象入手,分析原因,找出癥結(jié),指明性質(zhì),提出解決問題的方法。
④總分式:文章各層次之間有總說和分說的關(guān)系,論點在各層次之間的分論點中體現(xiàn),而各層次的分論點由總論統(tǒng)領(lǐng),可以先總后分,也可以先分后總。
“結(jié)論”是解決問題的部分,通常被放在文章的最后,與引論相呼應(yīng)。好的“引論”能深化論點,照應(yīng)開頭。
初一語文上冊期中復(fù)習(xí)要點二:文言文
文言翻譯的原則,可以用八個字來概括:直譯為主,意譯為輔。
所謂直譯,就是嚴(yán)格按原文字句一一譯出,竭力保留原文用詞造句的特點,力求風(fēng)格也和原文一致。意譯,則是按原文表達(dá)的大意來翻譯,不拘泥于原文的字句,可采用和原文不同的表達(dá)方法。
直譯的標(biāo)準(zhǔn)是三個字:信、達(dá)、雅。"信",指譯文能準(zhǔn)確表達(dá)原文的意思,不歪曲,不遺漏,也不隨意增減意思。"達(dá)",就是譯文明白通順,符合漢語的表達(dá)習(xí)慣,沒有語病。"雅",則是更高一層的要求,就是要求譯文的措辭考究,文筆優(yōu)美。對于同學(xué)們而言,能達(dá)到前兩個標(biāo)準(zhǔn)"信"(準(zhǔn)確無誤)和"達(dá)"(通順流暢)就很不錯了。
直譯,講究字字落實,特別是對關(guān)鍵詞語的理解要求較高,不能正確把握關(guān)鍵詞語,就很難準(zhǔn)確翻譯出全句。因此,對關(guān)鍵詞語更要字字落實。確定詞義要聯(lián)系具體語言環(huán)境,想想現(xiàn)代漢語中哪個雙音節(jié)合成詞與其意思相同、相近,可以替換(替換與被替換者最好具有相同語素)。同時,要特別注意所翻譯句子的個性特征:是特殊句式,還是固定結(jié)構(gòu)?含有詞類活用(包括使動、意動等),還是有古今異義?若有,一定要辨證施治。
如:"冀復(fù)得兔,兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。"你的譯文要做到"信",就必須落實"冀""身"這兩個實詞的意義,落實"復(fù)"這個虛詞的意義,落實"為……"這一特殊句式的特點。全句可譯為:希望再得到兔子,兔子是不會再得到的,而他自己卻被宋國人所嘲笑。
意譯,指不拘泥于原文的字句,而把原文的大意表達(dá)出來的一種翻譯方法。我們在前面講過,文言文翻譯的基本原則是"直譯為主,意譯為輔",一般情況下,我們應(yīng)盡可能地采用字字落實的直譯法;直譯有困難時,我們才采用意譯這種輔助手段。
具體而言,文言中用了比喻、互文、借代、委婉等手法的句子,我們可采用意譯法。
比喻句是不能直譯的,如《與朱元思書》中的"鳶飛戾天者",若直譯為"老鷹飛到天上",顯然荒誕,因為它在文中是比喻那些"追求高位的人"。用借代修辭的句子,翻譯時要換借體為本體,如"布衣之怒"的"布衣"應(yīng)翻譯為"平民","傴僂提攜"應(yīng)翻譯為"老老少少的行人",等等。運(yùn)用互文的句子,應(yīng)將幾句簡化合并,如翻譯"秦時明月漢時關(guān)"(《出塞》),就應(yīng)根據(jù)上下文的相互呼應(yīng)和相互補(bǔ)充的表意形式,翻譯為"秦漢時的明月,秦漢時的關(guān)"。再如,古代把國王或王后死說成"山陵崩",把自己死說成"填溝壑",把上廁所說成"更衣"等,我們在翻譯時都應(yīng)根據(jù)其意義譯成今天的用語。
技巧是死的,人是活的,同學(xué)們可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,總結(jié)文言文的翻譯方法,力求文言文閱讀滿分。
高效復(fù)習(xí)方法
第一步就是抓好課前預(yù)習(xí)。在預(yù)習(xí)過程中邊看邊想邊寫,在書上適當(dāng)勾畫和寫點批注??赐陼笞詈煤涎郦毩⑺伎家槐椋棺约簩π抡n有初步理解和掌握的過程。
第二步是掌握聽講的正確方法。處理好聽講與作筆記的關(guān)系,重視課堂討論。在課堂上要專心聽講,盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),始終集中注意力??茖W(xué)地思考問題,重理解,不要只背結(jié)論,要大膽設(shè)疑,有選擇地做好筆記。
聽課應(yīng)做到以下四點:
1.帶著問題聽課。
2.把握住老師講課的思路、條理。
3.養(yǎng)成邊聽、邊思考、邊總結(jié)、邊記憶的習(xí)慣,力爭當(dāng)堂消化、鞏固知識。
4.踴躍回答老師提問。
第三步是課后復(fù)習(xí)應(yīng)及時。針對不同學(xué)科的特點,采取多種方式進(jìn)行復(fù)習(xí),真正達(dá)到排疑解難鞏固提高的目的。
第四步是認(rèn)真對待作業(yè),獨立思考、認(rèn)真作業(yè)、理解提高是學(xué)生對待作業(yè)的正確態(tài)度。