高中政治復(fù)習(xí)從現(xiàn)在開(kāi)始，跟著小編一起來(lái)復(fù)習(xí)吧。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的人教版思想政治必修四復(fù)習(xí)提綱，希望大家喜歡!

　　人教版思想政治必修四復(fù)習(xí)提綱一

　　一、生活智慧與時(shí)代精神

　　1、什么是哲學(xué)?

　　(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　　(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　2、什么是世界觀和方法論?兩者的關(guān)系如何?

　　(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

　　(2)方法論

　　(3)關(guān)系：一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?

　　(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

　　(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?

　　是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);

　　二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。

　　5、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?

　　兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;

　　根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。

　　6、 唯物主義的基本觀點(diǎn)

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　7、 唯心主義的基本觀點(diǎn)

　　唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

　　8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。

　　9、什么是真正的哲學(xué)?

　　是自己時(shí)代精神上的精華：(1)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 ;(2)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

　　10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

　　(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

　　(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　(3)理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

　　11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

　　(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果;(2)鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展;

　　(3)“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

　　二、探索世界與追求真理

　　1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

　　物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　　2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

　　3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

　　(1)自然界是物質(zhì)的;

　　(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性;

　　(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的

　　(4)因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

　　4、什么是運(yùn)動(dòng)?

　　指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

　　5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

　　(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

　　(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

　　6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

　　(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;

　　(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;

　　(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

　　7、什么是規(guī)律?

　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

　　規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

　　9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

　　自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。

　　10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?

　　要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

　　11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?

　　(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的，普遍的，所以人要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。

　　(2)但是，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?

　　(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;

　　(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;

　　(3)意識(shí)是客觀存存在的反映。

　　13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?

　　(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

　　(2)人能夠能動(dòng)地改造世界：①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

　　14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?

　　指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

　　15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?

　　是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

　　16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”?

　　(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);

　　(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

　　17、 什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?

　　含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

　　特點(diǎn)：(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

　　18、 為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

　　19、什么是真理?什么是謬誤?

　　真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。

　　20、真理最基本的屬性是什么?

　　客觀性是其最基本的屬性。

　　21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?

　　(1)真理都是有條件的。 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤

　　(2)真理都是具體的。 真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。`

　　22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?

　　(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;

　　(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;

　　(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。

　　23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理?

　　與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

　　24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

　　三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

　　1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?

　　所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　特征：(1)聯(lián)系具有普遍性 (2)聯(lián)系具客觀性 (3)聯(lián)系具有多樣性

　　2、聯(lián)系的普遍性是什么?

　　聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系

　　3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

　　(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;

　　(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

　　4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

　　(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣;

　　(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?

　　(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。

　　(2)關(guān)系：(1)區(qū)別：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體;

　　(2)聯(lián)系：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用;

　　部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

　　6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?

　　(1)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和;

　　(2)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

　　7、發(fā)展的普遍性是什么?

　　(1)自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程;

　　(2)人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;

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