古代散文傳承了豐厚博大的中華傳統(tǒng)文化，怎樣教好古代散文知識呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的初中古代散文教學(xué)方法，相信這些文字對你會有所幫助的。

　　初中古代散文教學(xué)方法

　　古代散文是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，新教材中古代散文的比例由原來的20%增加到40%，教學(xué)難度也相應(yīng)提高。因此，如何進行古代散文的教學(xué)，進而弘揚中華傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文教師迫切需要深入思考和研究的問題。長期以來，面對文質(zhì)兼美的文化大餐——古代散文，教學(xué)中的效果卻不盡如人意。文言文，對現(xiàn)代中學(xué)生來說，似乎是“天書”，許多學(xué)生不喜歡文言文，讀不懂文言文，對文言文望而生畏，甚至在學(xué)生中流傳著這樣的順口溜——語文課、有兩怕: “一怕文言文，二怕周樹人”。教師苦口婆心，耗神耗力;學(xué)生愁眉苦臉，怨聲載道：教學(xué)結(jié)果可概括為“高耗低效”、“少慢差費”。

　　如何改變初中文言文教學(xué)中存在的現(xiàn)狀，提高文言文教學(xué)的實際效果呢?這將是我們這一講所要探討的問題。

　　一、概念及教學(xué)意義

　　我國古代，為區(qū)別韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，一律稱之為散文。

　　古代散文傳承了豐厚博大的中華傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著民族的精神與智慧。閱讀古代散文有助于學(xué)生了解中國五千年燦爛文化，批判繼承文化遺產(chǎn)，為社會文化提供可借鑒的東西，同時有助于對學(xué)生進行愛國主義、民族自豪感、道德情操教育。

　　二、全面準確理解《課程標準》對初中文言文教學(xué)的要求

　　全日制義務(wù)教育語文課程標準對文言文教學(xué)的要求 ( 有三處三句話 ) ：

　　1.“總目標”中，“能借助工具書閱讀淺易文言文”。

　　2.“階段目標之第四學(xué)段 ( 7 ～ 9 年級 ) ”，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”

　　3.“實施建議之評價建議”，“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”

　　以上三句，看似簡約 ( 注意我沒有用簡單這個詞 ) 、淺易，實則精確精要，它是我們制訂文言文教學(xué)策略的依據(jù)，需要全面、準確、深入地理解。

　　　1.“淺易文言文”

　　“淺易”本身就屬于經(jīng)驗性的模糊判斷。一般地說指思想不太深奧、憑借學(xué)生的人生經(jīng)驗和思維水平能夠理解;表達方法合乎常規(guī)、語言文字不生僻;閱讀難度不大的文章。只是一個相對的概念。現(xiàn)行教材中所選文言文幾乎涉及由先秦至明清各個時期之優(yōu)秀散文這些優(yōu)秀作品，全面地反映著漢語言規(guī)律的發(fā)展與承傳 ( 通假字、古今字、詞類活用、特殊句式等 ) ，這種淺易要辯證地看。

　　2.“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”

　　何為文章的基本內(nèi)容?

　　我想基本內(nèi)容應(yīng)該包括文章的主要內(nèi)容、整體思路、作者的思想情感、作品中的人物形象、作者的基本觀點和所持論據(jù)、事物的基本特征或基本原理。

　　“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”，是初中三年教學(xué)學(xué)習(xí)最終預(yù)期的能力目標既最終的學(xué)業(yè)水平，但在三年學(xué)習(xí)過程中，還需要教師予以許多指導(dǎo)和訓(xùn)練。如，有時借助注釋和工具書未必能做到真正理解。

　　例如：《鄒忌諷齊王納諫》——《戰(zhàn)國策·齊策》

　　吾妻之美我者

　　美

　　美m(xù) ě i ，會意。金文字形 , 從羊 , 從大 , 古人以羊為主要副食品, 肥壯的羊吃起來味很美。本義 : 味美。

　　< 形 > 形貌好看, 漂亮：我孰與城北徐公美 ?

　　< 動 > 認為…美：吾妻之美我者 , 私我也。“認為…美 ”，應(yīng)該沒什么問題。但是 _____

　　吾妾美我者

　　客美我者

　　就很難說是“認為…美 ”，因為“認為”是對人或事物確定某種看法﹐做出某種判斷。妾的畏，客的有求導(dǎo)致的“美我”，很可能是口不應(yīng)心，用工具書恰恰難以得出正確的理解，需要教師的引導(dǎo)和幫助，從而形成能力。

　　3. “重點在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度。”

　　兩個“考察”并舉，不能只關(guān)注“記誦”的落實，而忽略“理解”的訓(xùn)練。

　　“不應(yīng)考察對詞法、句法等知識的掌握程度”不等于在閱讀教學(xué)中回避必要的特殊語言現(xiàn)象的分析。 ( 簡而言之，“不考”不等于“不教”) 盡量回避語法理論、術(shù)語的講解，不等于一味讓學(xué)生死記硬背一些文言語句的翻譯。如“一狼犬坐于前”，我們不必大講特講名詞狀語，但還是應(yīng)該讓學(xué)生明白這里的“犬”的特殊用法，從而正確理解文章內(nèi)容。再如 : 作為古詩文中常采用的一種修辭方法互文。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修辭方法。在語文教材古詩文中，有數(shù)十處，這類句子句法關(guān)系特殊，文字上只交代一方，而意義彼此互見。我們理解它時，要瞻前顧后，不能偏執(zhí)任何一端，把它割裂開來理解。只有如此，才能正確地、完整地、不片面 地掌握這類句子的真正意思。如果不知道互文, “不以物喜 , 不以己悲”就無法正確理解 , 雖然對這句話大多數(shù)教材有整句的翻譯 , 但是 , 這一類的現(xiàn)象如果不講 , 學(xué)生就不能舉一反三 , 真正掌握 , 也很難形成課標要求的理解文章內(nèi)容的教學(xué)目標 .

　　講到這里有的老師可以能會問 : 古漢語知識要不要講?看過劉德水寫過的一篇文章 , 針對這個問題他是這樣表述的“當然是可以講。知識這個東西決不是壞東西。關(guān)鍵是什么時候講，講多少，講到什么程度。我的私見，知識應(yīng)該在學(xué)生閱讀理解出現(xiàn)障礙時，作為解決問題、跨越障礙的工具，這個時候可以介紹?；蛘咴诙啻斡龅酵环N情況，學(xué)生已經(jīng)熟知一種語言現(xiàn)象時，可以做一點簡單介紹。也只不過是為了豐富學(xué)生的知識，開闊其視野，使只了解一點古漢語研究的成果(其實這些所謂成果，大多在學(xué)術(shù)界還有爭議)而已。決不要把這知識的理解當作學(xué)習(xí)的目的。”

　　三、文言文教學(xué)策略之我見

　　古代的語言文字是我們繼承以至發(fā)揚光大古文明的一個通道，文言文扮演著傳承文明的重要角色。作為一種傳承文明的重要工具，必然與教育發(fā)生著千絲萬縷的必然聯(lián)系。古時的教學(xué)內(nèi)容主要是經(jīng)書，如《孝經(jīng)》“四書”“五經(jīng)”，古文則以散文詩賦為主，如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》《史記》等，主張熟讀、精思、博覽，教學(xué)方法有自學(xué)及教師傳授式的，三千多年的文言文教學(xué)逐漸形成了一種固定的模式，形成了一種文言文教學(xué)的習(xí)慣，積累了豐富而又寶貴的經(jīng)驗。對此，我認為既要繼承，但又不能盲目效法、不加甄別。

　　(一)引發(fā)興趣，確立信心。

　　據(jù)06年3月1日中國中央電視臺中文國際頻道《海峽兩岸》節(jié)目報道，臺灣本土詩人余光中先生針對當時臺灣部分青少年語文水平漸趨低下、作文交白卷的狀況，提出要增加文言文的教學(xué)的建議，而臺灣教育部長則不以為然。就是這位部長，在給已故 沈謙 教授的挽聯(lián)中，竟有兩大笑話：將“音容宛在”寫成“音容苑在”;將“沈公千古”寫成“沈府謙千古”。臺灣眾多語文教師在對教育部長失望的同時，發(fā)起了搶救國文運動。

　　這則消息應(yīng)該引起我們語文教師的深思。文字是語言的載體，能使一發(fā)即逝的語言“傳于異地，留于異時”。文言文作為古代書面語言，記載著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和古人表達思想感情的技巧。當代青少年，只有既繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又擁有現(xiàn)代科技知識，才能擔當振興中華、富國強民的重任。但是，文言文畢竟是一種歷史的語言，與現(xiàn)代生活距離甚遠，如何激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是中學(xué)語文教師首先要解決的問題。因為自己感興趣的東西，學(xué)生才會認真去學(xué)?？鬃诱f得好：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有“好之”“樂之”，才能有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強烈的求知欲望，才能以學(xué)為樂，且樂此不疲。這就要求我們必須在教法的靈活多變上下功夫。著名語文特級教師于漪說：“課的第一錘要敲在學(xué)生的心靈上，激發(fā)起他們的思維火花，或像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。”這就告訴我們要想吸引學(xué)生，必須有一個精彩的課堂導(dǎo)入語，以吸引學(xué)生的注意力。導(dǎo)語的設(shè)計多種多樣，可以是故事式，也可以是懸念式，還可以是背景式、詩歌式等。導(dǎo)語設(shè)計的好壞，直接關(guān)系到課堂氣氛和學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。尤其是文言文，更要重視導(dǎo)語的設(shè)計。

　　例如，講《記承天寺夜游》一文時，我的導(dǎo)語是這樣的 :

　　在宋代，有這么一個人：他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽;他很疲倦，很無辜，出汴梁、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州、勢利的官員沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下，可是人生的坎坷不但沒有壓垮他，卻使他寫出了千古美文——這就是我們今天要學(xué)的《記承天寺夜游》。

　　當時的課堂效果我還記得，學(xué)生的表情中有對蘇東坡的敬佩，又有急于了解課文的期待，這樣學(xué)生的注意力和興趣點自然轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容上來。“好的開端是成功的一半”，故而，每一節(jié)課的導(dǎo)語設(shè)計顯得尤為重要。言簡意賅、涵義雋永的導(dǎo)語可以收到事半功倍的效果。

　　還有就是要給學(xué)生樹立信心。對于文言文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生想清楚一個問題：“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代文學(xué)語言有著血緣關(guān)系。……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外語那樣毫無根基。”(錢夢龍：《文言文教學(xué)改革芻議》)

　　(二)文言文教學(xué)的基本方略

　　1. 朗讀——“自讀通大意—誦讀理文脈—悟讀重積累”

　　朗讀是我國的語文傳統(tǒng)教法。所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“讀書百遍，其義自見”，這些流傳千古的名言，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗，包含著我國古代語文教法的精髓。朗讀是教好文言文最重要的教學(xué)形式之一，是提高語感的重要途徑，對于培養(yǎng)學(xué)生審美能力、想象能力等諸方面，都具有很重要的作用。所以，我們一定要重視朗讀，指導(dǎo)學(xué)生在朗讀的過程中，漸漸進入詩文所創(chuàng)造的意境，加深對句意的理解，體會作者的思想感情，進而受到審美的教育，陶冶情操，同時也有利于語言表達能力和寫作水平的提高。

　　2. 翻譯——明內(nèi)容

　　這是學(xué)習(xí)文言文最關(guān)鍵的一環(huán)。在初中階段，翻譯文言文一般都以直譯為主。第一步是用現(xiàn)代漢語詞匯來替代文言詞語，這就形成了一一對應(yīng)的形式。如“以蟲蟻為獸”可初步譯作“把蟲子螞蟻當作野獸”。再如“見二蟲斗草間”，對譯后為“看見兩個小蟲爭斗草間”。很顯然，這個句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀著也拗口。這時，就要采用第二步了，該補充成分的要補充，該補足音節(jié)的要補齊，該調(diào)整語序的要調(diào)整，上面列的初譯“看見二個小蟲爭斗草間”，整理之后應(yīng)為“(我)看見兩個小蟲(在)草間爭斗”。 此外，還應(yīng)注意，要把譯句放到原文中去，看看它與上下文是否連貫順暢，如不連貫順暢，就在與其相連的句首或句末，添加一個詞或者一句話，使其全篇通暢連貫。如“使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀”，譯作“讓它們沖著煙霧飛鳴(我把這個景象)比作‘青云白鶴'的景觀。”在整個翻譯過程中，要以學(xué)生活動為主，不能由教師一人唱獨角戲。那樣，既不符合新的《語文標準》中的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

　　3. 探究

　　( 1 )整體把握文章內(nèi)容 , 準確理解文章主旨

　　古希臘的普羅塔戈說：“頭腦不是容器，而是需要點燃的火把。”學(xué)習(xí)文言文，不僅僅是會翻譯，重要的是通過教師與學(xué)生共同討論，了解文章所敘之事、所繪之景、所抒之情。例如，教學(xué)《記承天寺夜游》一文時，我就從標題入手，告訴學(xué)生：“記”表明本文是“記敘文”;“承天寺”表明地點;“夜”表明時間;“游”就是“游玩”。學(xué)生就會說，“這個標題就是‘記敘夜晚到承天寺游玩'的意思”;有的同學(xué)又會問：“作者為什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎樣”……此時，學(xué)生只要一聯(lián)想課堂導(dǎo)語和書下注釋的時代背景就明白了：“本文寫于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時”，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但作者并不悲觀，看到窗外美麗的月色，便起身去尋張懷民一同賞月。他看到“(月光)照在庭院里好象積水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交錯”，給人一種清新、空靈的感覺。最后作者由衷地發(fā)出了“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者也”的感慨。其中，有被貶謫的悲涼落寞，也有自我排遣的達觀，還有悠閑賞月的欣喜。作者對美的追求，對生活的熱愛和達觀處世的態(tài)度，無不感染著我們每一個人。討論到這里，對于本文奇特的想象，新穎奇妙的比喻，學(xué)生便心領(lǐng)神會了。

　　必須強調(diào)的是，文言文教學(xué)，千教萬教，歸根結(jié)底是要讓學(xué)生在文化上、思想上有所獲益。我們課本中所選的文言文，大多是承載著一定思想含量的作品，是要告訴后人很多道理的。初中生盡管還是十四五歲的孩子，也能在其中讀出自己的結(jié)論，從中獲取對自己有益的東西。讀文言文，要讀出歷史經(jīng)驗、人生智慧，這才是最高境界!

　　( 2 )整體把握下的局部細研

　　整體把握，局部精研，文言文教學(xué)應(yīng)該進入到領(lǐng)悟文意、品味細節(jié)的層面。

　　教材所選文言文大都篇幅短小，便于課堂班級授課制下的閱讀訓(xùn)練。

　　教材所選文章均為古人精心寫就，其選材立意、謀篇布局、遣詞造句方方面面，精益求精。立意的把握離不開文章結(jié)構(gòu)的研究，也離不開關(guān)鍵詞句的準確理解，這些文章便于教師對學(xué)生實施詞意、句意、文意——“三意”一體的文言文閱讀訓(xùn)練。

　　文理，文章的起承轉(zhuǎn)合、詳略安排、前后呼應(yīng)等，這也和我后面要講的寫作有一定的聯(lián)系。任何一篇好文章，都必然在“文理”方面表現(xiàn)為極其的合理性，即既恰到好處，又有獨具特色的起承轉(zhuǎn)合、詳略安排、前后呼應(yīng)等。

　　事理，文章所反映的生活現(xiàn)象、人物特點、人物關(guān)系或事物特點、原理等。任何一篇好文章，都是必然會合乎邏輯地展示文章所反映的生活現(xiàn)象、人物特點、人物關(guān)系或事物特點、原理等，認識文章里這種極精致的邏輯性，是讀懂文章的關(guān)鍵，自然也就是閱讀指導(dǎo)的關(guān)鍵。

　　從文理、事理兩個維度實施閱讀指導(dǎo)，既可以兼顧詞語、文句的落實，又可以落實整體閱讀的指導(dǎo)。

　　如前面談到的《鄒忌諷齊王納諫》，“美我”的“美”，若孤立地從一詞一句看，“以……為美”，似乎也能講通，但若從事理的角度看，“有求于我”顯然是“客之美我”的原因。再從文章后面的“臣之蔽矣”的原因看，當然是因為鄒忌之妻之妾之客的“美我”，即，沒有說出事實的真象。事理與文理的相互參照，使看似一個詞語的理解過程，擴展為文章整體的深入理解。

　　又如《小石潭記》，第一段中“隔”“伐”“取”等詞語，若獨立地進行詞語教學(xué)，恐怕就會一帶而過，但若從事理、文理的角度去深入理解，則學(xué)生會有更大的收獲。首先，從“隔”“伐”“取”等動作看，小石潭是不為世人所知，再者，作者何以面對這美好小石潭而產(chǎn)生不可“久居”的感受?不正是因為美好而不為人所知小石潭與自己的政治遭遇非常相似，所謂“觸景生情”使然。

　　( 3 )從文言文中學(xué)習(xí)構(gòu)思和表達技巧

　　教師在講解文言文時，往往重閱讀，輕寫作，導(dǎo)致文言文與作文脫節(jié)。事實上，古代作品中的許多精品，在構(gòu)思和表達技巧方面，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。例如層次混亂、情景脫節(jié)、描寫匱乏是中學(xué)生游記的通病，而《小石潭記》是游記中的佳品，是寫游記的絕好范例。

　　從構(gòu)思看，它有兩大優(yōu)點。其一，以游蹤和視線為序，線索明晰。作者先從來路寫起，先聽到水聲，后看到潭水，再看到潭的全貌和周圍的景色，接著寫潭中的魚，再把視線蕩開，寫溪流。這樣按照游蹤的順序，由遠而近，又順著視線，由近及遠，層次分明。其二，因景觸情，情景交融。剛聽到如佩環(huán)鳴的水聲時，“心樂之”;坐潭上時，因“其景過清”，加上作者政治上不得志、長期被貶，頓感“凄神寒骨，悄愴幽邃”，寂寞感傷之情躍然紙上。這將寫景與抒情有機結(jié)合，達到情景交融的佳境。

　　從表達技巧看，其優(yōu)點主要表現(xiàn)在寫景上。其一，側(cè)面描寫與正面描寫結(jié)合。寫潭水的清澈，先正面描寫“水尤清冽”;再寫陽光、魚影，“日光下徹，影布石上”，陽光直透潭底，魚影清晰地印在潭底的石頭上，足見潭水的清澈，這是側(cè)面描寫。這種寫法，有概括，有具體，形象生動。其二，動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合。“青樹翠蔓”是靜景;“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”寫出枝條的動態(tài)。魚“佁然不動”，“俶爾遠逝，往來翕忽”，將魚的動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，頗有情趣。其三，綜合運用多種修辭。水聲“如鳴佩環(huán)”，溪岸“斗折蛇行”，“岸勢犬牙差互”，運用比喻，寫出水聲的清脆悅耳，溪岸的曲折悠長，岸勢的參差不齊;魚“似與游者相樂”，運用擬人，道出魚的多情，也是將人的喜悅之情移植在魚的身上。若能借鑒這些描寫的方法，舉一反三，寫景就會少些呆板、多些靈氣。

　　4. 積累

　　文言文閱讀水平的提高并非靠一日之功，最有效的辦法就是依靠平時的積累，并善于在閱讀中熟練地運用。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)文言文一般只滿足于掃清文字障礙，認為老師已講清楚，自己也明白，這就夠了。老師一篇一篇地講，自己一篇一篇地學(xué)，等到過了一年半載，就一篇也不記得了。這種學(xué)習(xí)方法是極不可取的。因此學(xué)習(xí)文言文的第一要義就是要積累。

　　積累離不開背誦。把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等也就已經(jīng)包含在其中了。更重要的是，通過背誦可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養(yǎng)。那么，需要背誦多少篇章呢?新修訂的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》己有明確規(guī)定。老師們在教學(xué)的時候一定不能打折扣，因為這些是對每一位初中生最起碼的要求。隨著誦讀篇目數(shù)量的增加，學(xué)生對文言的語言感知能力也會越來越強，文言的閱讀水平也就會越來越高。背誦就是學(xué)習(xí)文言文的地基，是提高文言文閱讀水平的重要途徑。

　　積累要有目的、有重點。重點即是實詞、虛詞、句式等，這些都是我們在教學(xué)中常常涉及到的，在這里就不贅談了。