散文教學(xué)是指導(dǎo)學(xué)生向范文學(xué)習(xí)，主要目的是為了幫助學(xué)生寫好文章。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的初中散文教學(xué)策略，相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。

　　初中散文教學(xué)策略

　　散文作品在初中語文教材中占有相當(dāng)大的比重。散文教學(xué)具有多方面的功能和意義。通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生分析作品的形象和意境，能夠起到提高認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和美感情操的重要作用;通過引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語言，能夠豐富學(xué)生的詞匯，發(fā)展學(xué)生的語感提高他們駕馭語言的能力;通過線索與思路的分析，能夠啟發(fā)學(xué)生揣摩散文的構(gòu)思和藝術(shù)技巧，從而提高他們的閱讀興趣和寫作能力。

　　教學(xué)有法，但教無定法，散文的教學(xué)方法是靈活多樣的。筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，從下面幾個(gè)方面，談?wù)劤踔械纳⑽慕虒W(xué)。

　　一、抓住特點(diǎn)

　　散文是一種自由靈活的抒寫見聞、感受的文體，素有美文之稱。它融合著自然美、詩情和哲理美，同其他文體相比，散文有自身的特點(diǎn)：一是“形散而神不散”，做到形散神聚，和諧統(tǒng)一。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言應(yīng)用靈活多樣，不拘一格。“神不散”是指無論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心(文章的主旨)。理解這一特點(diǎn)，對(duì)我們把握散文的構(gòu)思有著極其重要的作用。例如“白楊禮贊”，它的中心詞就是“贊”無論作者怎么寫，形式怎么變化最終都要?dú)w結(jié)到“贊”來。因此，抓住散文的特點(diǎn)是教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　二、把握線索

　　從形式上看，散文的結(jié)構(gòu)是散的。在取材上，它不受時(shí)間和空間的限制，所涉及的事情，可以上下幾千年，縱橫幾萬里。凡睹物之情，思路所及都可以聯(lián)綴成篇。所以，線索對(duì)散文來說，它的作用更大。劉勰在《文心雕龍》中是這樣強(qiáng)調(diào)線索的：“啟行之詞，逆萌中篇之意;絕筆之言，追膢前句之旨;故能外文綺交，內(nèi)義脈注。”因此，散文教學(xué)必須把握線索，理清思路。這樣，才有利于把握作者的構(gòu)思藝術(shù)和文章的主旨。

　　《騰野先生》從結(jié)構(gòu)上看來，似乎是一篇很“散”的散文。文章一開頭就以冷嘲熱諷的筆觸描寫清國(guó)留學(xué)生賞櫻花，學(xué)跳舞時(shí)的種種丑態(tài)，寫了“我”從東京到煙臺(tái)學(xué)醫(yī)，人們待“我”如北京的大白菜運(yùn)到浙江一樣的稀罕。但這與高度贊揚(yáng)藤野先生的偉大品格有關(guān)：中國(guó)留學(xué)生醉生夢(mèng)死，對(duì)中國(guó)的前途和命運(yùn)漠不關(guān)心，而作為日本人的藤野先生卻沒有狹隘的民族偏見，他對(duì)中國(guó)表示出了異乎尋常的同情;一般日本人對(duì)來自弱國(guó)的“我”懷著“物以稀為貴”的奇異心理，而藤野對(duì)“我”卻是特別關(guān)切，給予不倦的教誨。這篇短文內(nèi)容豐富，時(shí)間跨度20年，大小事件10多件，人物眾多(“我”、藤野先生、清國(guó)留學(xué)生、日本教員、日本的“愛國(guó)青年”)。作品中的記敘和抒情，都是圍繞著贊頌藤野先生的品格而設(shè)置、開展的。作者按時(shí)間的順序，以自己情感的變化為線索，將繁多的題材和生活片段串聯(lián)起來，從而突出了文章的中心。因此，在教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生理解線索的作用，并通過精心的提問設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，幫助學(xué)生把握全文的結(jié)構(gòu)，理解作品的中心思想。這樣一來，就把握了全文的思想意義和協(xié)作特色。

　　散文的結(jié)構(gòu)線索是多種多樣的，有的以人物為線索，如《回憶我的母親》就以母親為線索，按年代先后，寫了母親勤勞的一生;有的寄情于物，如《記一輛紡車》以紡車為線索;有的以景物的變化為線索，如《聽潮》就是以海潮的景色變化為線索;有的以時(shí)間的推移或空間的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，如《海濱仲夏夜》就是以時(shí)間的推移為文章的線索的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析散文的不同寫法，把握不同散文的構(gòu)思線索。這樣，散文的線索教學(xué)，自然也就成了“審美”和“取義”的重要途經(jīng)。

　　三、品味語言

　　散文的語言靈活多樣，參差錯(cuò)落，富于變化。各種類型的散文，乃至同一種類型的散文，幾乎都有自己的語言特點(diǎn)。許多優(yōu)秀的散文家都在各自的作品中體現(xiàn)出各具特色的語言風(fēng)格。有的清淡自然，有的鏗鏘有力，有的含蓄委婉，有的韻味悠然。散文教學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語言，以求提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

　　茅盾的《白楊禮贊》，語言是非常優(yōu)美的。寫高原，寫白楊，都能抓住其特點(diǎn)，運(yùn)用貼切的詞語來描寫。如用“無邊無垠”寫高原的“廣”，用“坦蕩如砥”寫高原的“平”，用“黃綠錯(cuò)綜”寫高原的“色”。寫白楊樹，“是力爭(zhēng)上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝”;“丫枝一律向上，而且緊緊靠攏”;“寬大的葉子也是片片向上”;“參天聳立，不折不扣撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”。著墨不多，但把白楊樹高大、堅(jiān)強(qiáng)、挺立、奮發(fā)向上的特征都刻畫出來了。作者遣詞造句精煉形象，飽含著對(duì)白楊樹的贊美之情。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種語言的表現(xiàn)力。

　　散文的語言是很講究文采的，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確作者多用比喻、排比、擬人等修辭手法來增強(qiáng)表達(dá)的效果。如《海濱仲夏夜》是這樣寫霞光的：“每當(dāng)一排排波浪涌起的時(shí)候，那映照在浪峰上的霞光，又紅又亮，簡(jiǎn)直就像一片片霍霍燃燒著的火焰，閃爍著，消失了。”這一比喻生動(dòng)形象，貼切自然。教師應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生明確這樣寫出霞光的色彩和動(dòng)態(tài)，就是要使人具體感受霞光隨著海浪搖曳、翻騰的情狀。又如《聽潮》是這樣寫海潮的：“波浪輕輕吻著巖石”，“海在我們腳下沉吟著，詩人一般”，“海熟睡了”，“遠(yuǎn)處的鐘聲突然驚醒了海的酣夢(mèng)，它惱怒似的激起波浪的興奮”，“海自己醒了，喘著氣，轉(zhuǎn)側(cè)著，打著呵欠，伸著懶腰，抹著眼睛”，“因?yàn)閸u嶼擋住了它的轉(zhuǎn)動(dòng)，它狠狠地用腳踢著，用手推著，用牙咬著。它一刻比一刻興奮，一刻比一刻用勁”，作者成功地運(yùn)用了擬人的手法，賦予大海以人的靈性、資態(tài)和動(dòng)作。教學(xué)時(shí)，教師要啟發(fā)學(xué)生明確這樣寫的好處是：把潮水的漲落比作是人的酣睡、蘇醒、憤怒，用人的神態(tài)動(dòng)作寫海潮的情態(tài)，就顯得更為生動(dòng)、逼真，讀者也就會(huì)由此而感受到大海具有一種偉大的力量和一種雄壯的美。同時(shí)，作者描繪大海的不同情狀，實(shí)際上也是將自己的思想感情融入其中，這樣，就真摯地表達(dá)了作者對(duì)大海的熱愛之情。

　　四、分析意境

　　優(yōu)美的散文，其意境可以與詩比美。抒情散文，作者往往將自己的情感融入所描繪的具體形象之中，創(chuàng)造深邃的意境，使人在詩情畫意中受到陶冶;敘事散文，作者往往在敘事之時(shí)，借用景物點(diǎn)染，將自己的獨(dú)到見解融入其中，從而構(gòu)成了情景交融的意境，使讀者受到強(qiáng)烈的感染?！毒畬渲瘛返囊饩呈鞘沁@樣的：“毛主席下山去了，紅軍北上抗日去了，井岡山的毛竹，同井岡山的人一樣堅(jiān)貞不屈。血雨腥風(fēng)里，毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰。竹葉燒了還有竹枝;竹枝斷了，還有竹鞭;竹鞭砍了，還有深埋在地下的竹根。‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無限生機(jī)的，依然是那一望無際的青青翠竹!”作者以飽含深情的筆墨繪形繪神——寫井岡山翠竹這個(gè)自然現(xiàn)象，就是為了以物喻人，歌頌井岡山人們堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)和雄偉的戰(zhàn)斗力。在這里，竹子的“形”和井岡山人的“神”兩者兼具，“景——人——情”三者互相交錯(cuò)，創(chuàng)造出了暫新的意境。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過作者流露的情思和作品蘊(yùn)涵的意象，去洞察生活，去領(lǐng)略歷史，去進(jìn)一步領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵。

　　由于意境是由“意”和“境”統(tǒng)一構(gòu)成，所以散文教學(xué)應(yīng)從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生分析意境。

　　一是展現(xiàn)畫面。畫面是由客觀物象構(gòu)成。如朱自清的〈〈春〉〉，展現(xiàn)出描寫春景的畫面是：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖。全文由“盼春”、“繪春”、“頌春”三個(gè)層次構(gòu)成了三大藝術(shù)境界。老舍的〈〈濟(jì)南的冬天〉〉,展示的是一幅奇妙的“冬天里的春天”圖。在那里，有陽光，有溫暖，有笑臉，有綠草的氣息，有白云的藍(lán)天，有燦爛的晚晴……。作者創(chuàng)造出了一個(gè)恬淡明麗的“春”的藝術(shù)境界。分析這些作品所展現(xiàn)的畫面，就要講清畫面中各種物象的特色，同時(shí)也要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過啟發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情真意切的藝術(shù)境界，從而感受作者所寄托的情感。

　　二是以情析境。即恰切分析作品中因鮮明的主體意識(shí)所形成的感情基調(diào)及所附托的客觀物象，并由此而升發(fā)出的藝術(shù)境界。如茅盾的《風(fēng)景談》，表面上是談風(fēng)景，實(shí)際上寫主宰風(fēng)景的人。文章的感情基調(diào)就是贊美以辛勤勞動(dòng)和崇高精神征服自然、改造環(huán)境振興民族的延安兒女——他們是“偉大之中最偉大者”。作者所托付的客觀物象就是所談的六個(gè)風(fēng)景片斷——沙漠駝鈴、高原歸耕、延河夕照、石洞雨景、桃園即景、北國(guó)晨號(hào)，除一個(gè)作為“序曲”外，其余五個(gè)都是寫延安。教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確：作者的感情由寫沙漠風(fēng)光開始，對(duì)延安的摯愛之情又由一幅幅“風(fēng)景”畫面逐步加深，這樣就升華出了精湛的藝術(shù)境界。又如朱自清的《荷塘月色》，文章中淡雅的色調(diào)不僅是全文景物描寫的色調(diào)，也是作者主體意識(shí)的反映。當(dāng)時(shí)作者心理頗不寧靜，他憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，但又無能為力，只有將自己的心頭的愁緒融入荷塘月色清幽美麗的境界中去。作者要與荷花為伍，與明月同光，這就是作品的深刻寓意。教學(xué)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確：“荷塘月色”只是作者所托付的客觀物象，而借“花”抒懷，借“月”言志，才是作者的思想真諦。

　　優(yōu)秀的散文固然常常借景抒情、托物言志，但也常常在展示心里波瀾的同時(shí)，運(yùn)用點(diǎn)精之筆，點(diǎn)出文章的主旨。如楊朔的《荔枝蜜》，描寫了作者由不喜歡蜜蜂到喜歡蜜蜂，最后夢(mèng)見自己變成了一只小蜜蜂的思想感情變化的過程，作者在歌頌蜜蜂的同時(shí)，想到了在田里分秧插秧的農(nóng)民，說他們“正用勞動(dòng)建設(shè)自己的生活，實(shí)際也在釀蜜——為自己，為別人，也為子孫后代釀造生活的蜜。”這就是揭示文眼的點(diǎn)精之筆。在這里，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確：文眼的作用是表露意境的深邃——作者以寫蜜蜂來寫勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民，歌頌他們的辛勤勞動(dòng)和奉獻(xiàn)精神才是作者的本意。

　　五、借鑒手法

　　讀寫結(jié)合是語文教學(xué)中的重要原則，散文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生以范文為例，幫助學(xué)生吸取思想的精華，借鑒、模仿立意謀篇、選材組材、精心策劃、遣詞造句等寫作技巧。為了有效地提高學(xué)生的讀寫能力，教師要善于以讀促寫，以寫促讀，真正做到把讀寫結(jié)合起來。

　　散文門類繁多，而體態(tài)風(fēng)韻又各呈其秀，幾乎每篇散文都具有自己的個(gè)性和特點(diǎn)。以朱自清的回憶散文《背影》來說，在寫法上就十分獨(dú)特。它并不同于一般的文章去描寫人物的肖像，著力于神情、音容笑貌的描繪，而是從父親為兒子送行時(shí)一連串細(xì)小的事情，特別是買桔子這件事中，作者抓住人物形像的一個(gè)特征“背影”，采取敘事與抒情相結(jié)合的寫法，去表現(xiàn)“愛子親如天”的真摯感情，同時(shí)也抒發(fā)了作者在生活困頓、精神壓抑的境遇下對(duì)父親的倍加懷念之情。文章用平實(shí)質(zhì)樸的語言直抒胸臆，感人至深。教學(xué)這樣的散文，就必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其獨(dú)到之處，并可在教后要求學(xué)生以空間為序，寫出模仿性的文章。

　　回憶性散文，側(cè)重寫人的，還有《回憶我的母親》、《藤野先生》、《我的老師》等篇?！痘貞浳业哪赣H》寫母親的本質(zhì)特征——勤勞儉樸、寬厚仁慈、堅(jiān)韌頑強(qiáng)，是按時(shí)間順序，通過一些典型事情表現(xiàn)出來的?！短僖跋壬穼懱僖跋壬鷩?yán)于治學(xué)，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，真誠、正直，沒有民族偏見，是選擇幾個(gè)有關(guān)教學(xué)生的片斷來敘述的?！段业睦蠋煛芬彩怯蓭讉€(gè)生活片斷連綴成篇的。教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生明確這類散文并不要求刻劃完整的人物形象，敘述完整的事件，而是集中筆力以對(duì)人物感受最深的一些典型材料，去刻劃人物思想性格的某些特征。教后要指導(dǎo)學(xué)生借鑒教材，練習(xí)寫作。如可要求以時(shí)間為序，緊扣中心仿寫《我的母親》;也可要求學(xué)生圍繞自己某一方面的進(jìn)步，以思想發(fā)展過程為線索，或是將幾件平時(shí)的小事用一條思想紅線聯(lián)綴起來仿寫《我的老師》。

　　初中語文教材中，借物喻人的散文也不乏其例。如《荔枝蜜》、《白楊禮贊》就是如此。教學(xué)這類散文，通過闡明“借物”與“喻人”的關(guān)系問題，可概括出下面幾條重要的寫作規(guī)律：⑴借物喻人，取材廣泛。(如可借蠟燭、磚、瓦等喻人寫成贊歌。)⑵取其神似，喻之適宜。(神似：就是共同特征，如蜜蜂與農(nóng)民的共同點(diǎn)就是辛勤勞動(dòng)，無私奉獻(xiàn)。)⑶寫物在前，喻人在后。⑷為了喻人，詳于寫物。⑸由物及人，過度自然。(有過度段或過度句。)學(xué)生把握了這些規(guī)律，習(xí)作時(shí)就會(huì)大為開竅。

　　還須提及的是，散文是形象思維的產(chǎn)物，是一般記敘文的提高。因此，散文教學(xué)不能忽視形象思維的培養(yǎng)。形象思維不能離開具體的形象。這就要求我們指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和體驗(yàn)。所謂：“搜盡奇峰打草稿”，強(qiáng)調(diào)的就是觀察和體驗(yàn)的積累。長(zhǎng)期的觀察積累，會(huì)使最深刻最鮮明的印象出現(xiàn)在記憶之中。它所反映的往往是觀察對(duì)象最突出的特征。老舍寫《濟(jì)南的冬天》，就是捕捉最富于濟(jì)南冬天特征的事物來表現(xiàn)的，文中所描繪的“溫情、美麗、清亮”，就是作者經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察所反映出來的濟(jì)南冬天的特點(diǎn)。這對(duì)學(xué)生寫作來說，是很有啟示意義的。觀察是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是寫作的基礎(chǔ)。教師只有指導(dǎo)學(xué)生對(duì)周圍的事物認(rèn)真的進(jìn)行觀察，學(xué)生才能獲得豐富的感性材料。學(xué)生學(xué)會(huì)觀察事物，并逐步具備敏銳的觀察力，應(yīng)當(dāng)說是一項(xiàng)十分重要的基本功。觀察時(shí)既要注意事物外溢的風(fēng)采，又要注意透視其美的內(nèi)涵。這樣，習(xí)作時(shí)才能做到筆力精細(xì)入微，真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)事物的特征。