關(guān)于散文教學(xué)的論文

　　散文是一種非常自由的文體。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的關(guān)于散文教學(xué)的論文以供大家學(xué)習(xí)。

　　散文有廣義與狹義之分，廣義的散文指詩(shī)歌以外的一切寫(xiě)作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。狹義散文指純粹文學(xué)意義上的散文，它指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)等并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)散文。而在本文中，我們主要探討的是初中語(yǔ)文課本中的散文的一般教學(xué)步驟，以便取得較理想的閱讀效果。

　　散文是“美文”，擁有強(qiáng)烈的情感宣泄，飽滿的生命激情和優(yōu)美的語(yǔ)言魅力，深深地打動(dòng)著每一位讀者。幾乎每一位閱讀者都可從中找到自己的生命渴求和靈魂慰藉的需要。作為一種純粹是個(gè)體表白，對(duì)人生，對(duì)生活，對(duì)生命的一種認(rèn)識(shí)的文體，它抒發(fā)了作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)和感悟，在打動(dòng)作者本人的同時(shí)，其實(shí)透過(guò)文學(xué)體裁之一——散文，也同樣打動(dòng)著讀者。正因?yàn)槿绱?，它必然在思想、情思上達(dá)到了一定的深度。因而，這也就要求解讀者也必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能與文本形成感應(yīng)溝通。雖說(shuō)，允許“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但是，如果脫離了對(duì)文本最基本的解讀能力，天馬行空的隨意而解，那也是不可取。就初中生的生理及心理上的特點(diǎn)來(lái)講，學(xué)生對(duì)此類文體的解讀存在著很大的障礙，特別是農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生更是具有相當(dāng)大的難度。他們的解讀障礙具體分析主要存在著以下幾個(gè)方面：

　　一是外在因素。首先是家庭條件所限。學(xué)生來(lái)自農(nóng)村，家庭可提供的閱讀資源嚴(yán)重缺乏，小學(xué)六年，絕大部分學(xué)生的手頭閱讀資料無(wú)非就是那幾本簡(jiǎn)單得可憐的教科書(shū)，除此之外，幾乎等同于空白，在這種情況下，理解文體所需求的文學(xué)知識(shí)的原始積累幾乎為零，難怪閱讀散文時(shí)，一大部分學(xué)生真的是如墜云霧，不知所云，更別說(shuō)進(jìn)一步的體悟和深層次的拓展了。其次是來(lái)自外界的影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的重中之重，家長(zhǎng)不重視學(xué)生的閱讀質(zhì)量，社會(huì)提供的閱讀環(huán)境亦是不容樂(lè)觀，現(xiàn)代的所謂快餐文化充斥著整個(gè)圖書(shū)出版市場(chǎng)，比如漫畫(huà)書(shū)的大肆流行，網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍的日新月異等導(dǎo)致了一部分學(xué)生寧愿選擇此類書(shū)籍先睹為快，而對(duì)于純文學(xué)的散文也就避難而退了。

　　第二是內(nèi)在因素。首先是學(xué)生本人的閱歷有限?，F(xiàn)在的獨(dú)生子女幾乎成了家中寶，他們的人身安全也成了保護(hù)重點(diǎn)，學(xué)生的活動(dòng)空間局限在一個(gè)圈子里，家——學(xué)校——家，且大量的題海戰(zhàn)術(shù)占用了學(xué)生大部分的課余時(shí)間。閱歷少，理解難以達(dá)到一定的水平，閱讀量少，難以積累，以至于學(xué)生在閱讀此類文章時(shí)，顯得心有余而力不足，讀文如走馬觀花，似蜻蜓點(diǎn)水，難以深入。另外學(xué)生身上存在著心理惰性。為了減輕學(xué)習(xí)壓力，他們寧愿選擇輕松休閑之類的“快餐”書(shū)。

　　基于以上農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)散文所存在的困難，堅(jiān)持散文四步曲即“開(kāi)、入、融、出”的教學(xué)方式，在一定程度上能有效地促進(jìn)了學(xué)生的理解力，提高他們的品悟能力。這四步怎么走呢，按筆者幾年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)大致如下：

　　一、放懷心胸

　　對(duì)文章的理解是無(wú)法一步到位，理解透徹的。它隨著學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的豐富，能力的提高由淺入深地從不同的角度，不同的層次逐步提高。曹老說(shuō)：“解讀是讀者向文本的敞開(kāi)，讀者把自身體驗(yàn)融注到作品的生活表達(dá)中——即表達(dá)意向、感情、心結(jié)、感悟和欲望的‘他人的世界’，解讀者希望在對(duì)這種‘他人的世界’的理解和解釋過(guò)程中，擴(kuò)展自己的世界，獲得對(duì)自己有益的異已世界的意義”， “始者泯滅自我，澄懷靜慮;終則主客消融，渾然一體。”面對(duì)文本，如果學(xué)生存著對(duì)抗心理，那么閱讀教學(xué)必然走向失敗。身為教師，有必要采取一定的措施，幫他們打開(kāi)心結(jié)，使其能夠歡悅地面對(duì)文本。

　　注重課前導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。散文有的偏重于敘事，有的偏重于繪景，有的則偏重于抒情，根據(jù)不同的散文篇目設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入語(yǔ)?？梢灾貓D景描繪，巧妙激發(fā)學(xué)生參與閱讀的渴望。比如，進(jìn)行朱自清的名篇《春》的教學(xué)時(shí)，筆者就這樣導(dǎo)入：“古詩(shī)云‘天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)，最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。’詩(shī)人筆下的春是那樣的生機(jī)盎然，令人心馳神往，而朱自清先生向我們展示的更是一幅幅如詩(shī)如畫(huà)如歌般的春景圖，讓我們一起同他去感受春天的迷人景象吧。”教師緩緩地?cái)⑹?，輕柔的語(yǔ)調(diào)，一下子吸引住了學(xué)生，他們自然而然地以一副愉悅的心態(tài)進(jìn)文本閱讀。

　　或者注重渲染氛圍，用情感打開(kāi)學(xué)生心扉。文章所蘊(yùn)含的情感濃列各有不同，或清談婉約，如《秋魂》;或以哲理取勝如《生命》;或樸素沉郁，如朱自清的《背影》等，諸如此類的文章，可以激情的鋪陳，亦可借用他人的文章作為切入點(diǎn)。如有人“借用余杰的文章《哪里有柔軟的石頭》設(shè)計(jì)《為了忘卻的記念》的開(kāi)場(chǎng)：那時(shí)候，北京的天空還是很藍(lán)很藍(lán)，藍(lán)得讓人想下跪;那時(shí)候，正是五四運(yùn)動(dòng)退潮之后，青年的血還沒(méi)有涼，青年的理想還沒(méi)有湮沒(méi)。你來(lái)北大旁聽(tīng)，你來(lái)了，又走了。但北大把它的烙印留在你的身上，直到你的生命終了。

　　二、入得情境

　　生能進(jìn)入閱讀情境，了解文本，那么他們的心靈，思悟也必然進(jìn)入一片美的天地。根據(jù)散文作品的規(guī)律，授予一些簡(jiǎn)單的閱讀方法則是進(jìn)入情境的必經(jīng)途徑。怎樣做呢?筆者以為：

　　1、學(xué)會(huì)解題

　　經(jīng)驗(yàn)所知，文章標(biāo)題很容易為學(xué)生所忽略，但實(shí)際上它包含的信息量挺大，有的取自于物，有的擬之以情;有的標(biāo)之以情思。細(xì)讀文章的標(biāo)題，較容易提綱挈領(lǐng)般地直奔文章的中心。比如《故都的秋》一文，標(biāo)題中既流露了文章所涉及的地點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)明了文章的內(nèi)容，如能迅速瀏覽一下文章便可發(fā)現(xiàn)，作者是通過(guò)“故都的秋”和“北平的秋”進(jìn)行比較來(lái)抒懷的。 “故”蘊(yùn)含眷念思舊之情，而“都”字則在文化上有底蘊(yùn)。題目中有對(duì)自然景觀的引述，也顯示了一定的歷史文化底蘊(yùn)。這樣看來(lái)，題目和內(nèi)容的結(jié)合是如此的緊密，怎能棄之于不顧呢。

　　2、學(xué)會(huì)把握線索

　　散文以“形散而神不散”來(lái)構(gòu)筑全文，于是抓住線索成了理解文章的有益做法。記敘性散文重在情節(jié)的組織和鋪展，可以從情節(jié)方面尋找線索。至于游記之類文章的線索則有可能是：空間的推移，時(shí)間的轉(zhuǎn)變，移步換景等。而抒情性散文或寓情于景，或托物言志，可以從畫(huà)面展開(kāi)的層次或物的方面去尋找。比如《紫藤蘿瀑布》這一課：“文以情感的流動(dòng)為線索來(lái)展開(kāi)的。文中緊緊圍繞紫藤蘿這個(gè)物象，進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)。作者把靜態(tài)的景物完全寫(xiě)活了。行文中，作者描寫(xiě)這一樹(shù)紫藤蘿‘一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極’‘仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)’。這些文字，一反常態(tài)，入筆出新，給讀者一種流動(dòng)的動(dòng)態(tài)享受，透露出作者歡快、欣喜的情感。”

　　3、學(xué)會(huì)理解文眼

　　《古文觀止》在評(píng)注《曹劌論戰(zhàn)》時(shí)說(shuō)：“‘遠(yuǎn)謀’二字則一篇文眼”“未戰(zhàn)考君德，方戰(zhàn)養(yǎng)士氣，既戰(zhàn)察敵情，步步精評(píng)，著著奇妙，此用乃謂遠(yuǎn)謀也。”抓住“遠(yuǎn)謀”講解此文，就像掌握了一把閱讀鑰匙，文章的中心、結(jié)構(gòu)和方法等就不難理解了。文眼有時(shí)出現(xiàn)在篇首，有時(shí)出現(xiàn)在篇末，有時(shí)出現(xiàn)在篇中，它使文章的內(nèi)容前后互有照應(yīng)，體現(xiàn)了作者獨(dú)具匠心的構(gòu)思和深刻的文章內(nèi)涵，無(wú)論在哪，理解文眼對(duì)理解文章的主旨都能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如此一來(lái)，抓住文眼就能舉綱張目，有效地促進(jìn)閱讀能力的提高。許多文眼既是行文的線索，又是文章的主旨。比如《背影》中父親肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影在文中不斷的出現(xiàn)。“背影描寫(xiě)兩次虛寫(xiě)，兩次實(shí)寫(xiě)，筆墨互殊，虛實(shí)相濟(jì)。起筆‘我最不能忘記的是他的背影’以虛寫(xiě)挑明文眼，為全文抒情定下基調(diào)，引出了全篇對(duì)父親的回憶與思念，中間兩次實(shí)寫(xiě)背影，詳略有度，尺寸各異，作者用了幾乎三分之一的篇幅工筆細(xì)描父親穿鐵道買(mǎi)桔子而出現(xiàn)的背影，飽含作者銘感五衷的深情，把作品推向抒情的高潮，嗣后寫(xiě)離開(kāi)車站的父親只用了一筆：‘他的背影混入來(lái)來(lái)往往地人里，再也找不著了’，作者對(duì)父親離去的失落、依戀和愁緒交匯的感情潮水也隨之奪眶而出。文章結(jié)尾處寫(xiě)淚光中的背影，純系多年后同強(qiáng)烈思念而產(chǎn)生的幻影，實(shí)屬以形寫(xiě)神的傳神之筆!緊跟著光景慘淡、陷入絕境的父親的來(lái)信而浮現(xiàn)的背影，融進(jìn)了父親晚年凄苦的悲劇形象，與起筆處的背影首尾關(guān)合，構(gòu)思愈加縝密，而由于襯上了灰暗社會(huì)的背景色調(diào)，收到了言有盡而余音繚繞的藝術(shù)效果，留給讀者無(wú)窮回味和聯(lián)想的余地。”理解了“背影”也就理解了一個(gè)父親對(duì)兒子那份至真至誠(chéng)的愛(ài)。

　　當(dāng)然，理解一篇散文不是單憑以上幾點(diǎn)便可以達(dá)到目的的，在具體的教學(xué)環(huán)境中，根據(jù)不同的散文特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的閱讀指導(dǎo)，使學(xué)生能盡快地走入文本，這才是最重要的，而以上所闡述的這幾點(diǎn)做法，只是針對(duì)文章，讓學(xué)生對(duì)內(nèi)容有個(gè)大概了解，而要使學(xué)生真正進(jìn)入文本，還應(yīng)做到：

　　三、心物同型

　　曹老說(shuō)“解讀是一種‘參與’，它力圖親身再次地體驗(yàn)和思考別人已經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的經(jīng)驗(yàn)和思考過(guò)的觀念”“解讀者通過(guò)散文來(lái)探索和表達(dá)自己對(duì)世界、人生的感受與認(rèn)識(shí)”。他又說(shuō)到“心物同型的感應(yīng)應(yīng)該是文本解讀活動(dòng)的最佳境界”。散文是一種至美的文學(xué)，教學(xué)的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)它描繪的情境，感受真情帶給心靈的震撼，讓作者的喜怒哀樂(lè)進(jìn)入讀者的心胸，引起共鳴，感同身受。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生融入文本，筆者以為關(guān)鍵在于如何使學(xué)生領(lǐng)略到散文的意境之美。

　　散文范文閱讀推薦：

　　青春是怎么的?我用手觸摸，用眼環(huán)視，用耳聆聽(tīng)。青春像真空一樣把我禁錮在19歲的季節(jié)，是漂浮不定的幻想。

　　看著臺(tái)燈下我的手影，閃過(guò)我混濁的瞳孔，忽然有些領(lǐng)悟后的痛心，這一刻光線像針一樣穿過(guò)我的手心，而于此同時(shí)這一刻之后，光陰也悄悄的溜過(guò)，原來(lái)我一直放走的即是青春。

　　書(shū)桌上我的流浪狗雕塑翹著它那張可愛(ài)的嘴，重復(fù)的提醒我一些回憶：青春無(wú)痕。

　　遙想放假至今，已十余天了，我透過(guò)粉紅色的寶石記憶，支離破碎的完整，猛然意識(shí)到，別人用十余天看到了陽(yáng)光，我卻用十余天停駐在這兒欣賞自己所謂的憂傷。所以當(dāng)別人用雙手抱著沉甸甸的幸福時(shí)，我卻兩手空空的仰望天空。

　　今天的我，突然明白，原來(lái)時(shí)光給予懶惰的人的最大懲罰并非讓他老去，而是用最鮮明的對(duì)比，讓一個(gè)人相信這一生失去的太多。

　　學(xué)習(xí)像迷霧一樣令我惱火。還記得放假時(shí)信誓旦旦的下決心一定要把成績(jī)趕上去，為了證明自己的決心有多深，還狠狠的用拳頭揍了墻壁一頓，直到自己的雙手紅腫起來(lái)，這才心滿意足的堅(jiān)信這樣的決心的真實(shí)性，然后跑向樓頂，以向全世界宣誓的響亮聲音吼到：我一定要戰(zhàn)勝自己。

　　我總用最大的樂(lè)觀看待一切，但這種樂(lè)觀卻成為縱容我灰暗的源頭。

　　我用手指一下一下的掐算著，在心里一下一下的記憶這流逝的時(shí)余天，就像淘金者一樣，時(shí)間的意義像金子一樣躺在流淌的沙礫中，而我卻在過(guò)程中沒(méi)發(fā)現(xiàn)一粒金子，忍不住嚎啕大哭，哭之余，又再次復(fù)視這些流逝的光陰，像期盼上帝一樣期盼能有幾段值得銘記的，能有幾段值得稱謂的，然而慚愧中更加確信一些故事的真實(shí)，原來(lái)這段日子像風(fēng)一樣的飄過(guò)，而我竟麻木的毫無(wú)知覺(jué)。

　　我是可憐的，因?yàn)槲铱倳?huì)是錯(cuò)誤了發(fā)現(xiàn)能夠原諒的理由。

　　自責(zé)后我總會(huì)試圖用以少許的行為來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心信心以及良心的疼痛，我會(huì)懷著最真誠(chéng)的心去品讀一兩篇文章，比如海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，以此來(lái)安慰自己至少在一天之中抽出了可憐的一小時(shí)去看書(shū)，以這樣的方式來(lái)彌補(bǔ)自己那可憐的內(nèi)心。

　　我發(fā)覺(jué)我選錯(cuò)了書(shū)，至少不該抱有僥幸的心理來(lái)閱讀這本神圣的書(shū)籍，我的內(nèi)心，突然擁有更多的內(nèi)疚。會(huì)不小心的自卑，海倫·凱勒的人生比我豐富精彩萬(wàn)倍之有，雖然她看不見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空，雖然她聽(tīng)不到最美最動(dòng)聽(tīng)的鳥(niǎo)叫，可相比之下，她的思想?yún)s美的我無(wú)法比擬。她沒(méi)有外表的華麗以及外部條件的優(yōu)勝，她僅用一年零四個(gè)月記下一生中的聲音與畫(huà)面，她用一生的時(shí)光在黑暗中掙扎奮斗，她用她神圣而又純潔的思想寫(xiě)下了她內(nèi)心最大的渴望——假如給我三天光明。好簡(jiǎn)單的愿望，因?yàn)槲乙褤碛小?/p>

　　我深深的折服于她的不屈意志，一個(gè)在黑暗中永不放棄的尋找陽(yáng)光的人;也深深的敬佩她那崇高而又神圣的信仰，一個(gè)在渴望交流的意識(shí)中對(duì)知識(shí)若饑似渴的人;還有……

　　我不知是否該記住她所敘述的一切，一個(gè)用艱辛奮斗去尋求知識(shí)的高尚靈魂?？晌矣洸煌?，太多太多美好的文思像模糊的記憶投入了深藍(lán)的腦海，以致我努力回想，卻沒(méi)有頭緒。

　　不知誰(shuí)說(shuō)過(guò)了這么一句話：“這世界唯有思想與愛(ài)情是不受控制的，而理智與道德在它們面前便顯得蒼白無(wú)力。”也許思想就真有這么大的魅力，至少我現(xiàn)在忘不掉。

　　我確實(shí)，對(duì)于她我曾驚嘆，但驚嘆之余更多的是冷靜的思考，更多的是自我刻薄的嘲諷。別人用一生構(gòu)筑出無(wú)法被時(shí)光抹滅的精神與靈魂，而我呢?內(nèi)心又有了絲絲失落與憂傷，我如切膚之痛的體會(huì)到耕耘與豐收的正比關(guān)系。曾經(jīng)的自己也播種了夢(mèng)想的種子，但由于自己的懶惰與疏忽以致荒廢，想到這兒，不以物喜的哲理更催人淚了，原來(lái)自己即是在失去中兩淚流淌的直言慚愧的人。

　　對(duì)于未來(lái)，我一直迷茫的顧盼;而對(duì)于今天，我卻倉(cāng)皇失措的躲閃。

　　我是一個(gè)抓不住今天的人，遙想曾經(jīng)的種種，除了留戀，更明白了光陰似箭的道理。十余年匆匆而過(guò)，而我卻兩手空空的等待，竟然在生活的天空下沒(méi)留下一絲青春的痕跡。

　　再次仰望太陽(yáng)，沐浴陽(yáng)光，在痛楚中明白失去，在失去中找尋未來(lái)。

　　青春無(wú)痕的痛，我深深體會(huì)。

　　只有明白時(shí)間珍貴的人才會(huì)珍惜時(shí)間，只有因?yàn)橥媸啦还Ф魇啻旱娜瞬庞幸环N成長(zhǎng)的痛：青春無(wú)痕。