蘇軾的水調歌頭常析(三)

　　《水調歌頭(明月幾時有)》是蘇軾的代表作，倍受后人的贊譽和喜歡。是獨具特色，膾炙人口的傳世詞篇。一七零六年蘇軾貶官密州，時年四十一歲的他政治上很不得志，時值中秋佳節(jié)，非常想念自己的弟弟子由內心頗感憂郁，情緒低沉，有感而發(fā)寫了這首詞。其立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非?，F實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

　　上片一開始“明月幾時有?把酒問青天。”這兩句是從李白的《把酒問月》中“青天有月來幾時?我今停杯一問之。”脫化而來的。“舉著酒杯詢問青天，天上的月亮是何時有的”?此句充分顯露出作者率真的性情，也隱藏著內心對人生的痛惜和傷悲。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年”是問的內容，把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風回到月宮，又怕那里的凄涼，受不住那兒的寒冷，這是何等奇特的想象，這里表達了詞人“出世”與“入世”的矛盾心情。“乘風歸去”說明詞人對世間不滿，“歸”字有神仙自喻的味道，好象他本來住在月宮里只是暫住人間罷了。一“欲”一“恐”顯露了詞人千思萬慮的思想矛盾。真可謂“奇逸之筆”。“其舞弄清影，何似在人間?”與上緊密相接，寫詞人在月光下翩翩起舞，影子也在隨人舞動，天上雖有瓊樓玉宇也難比人間的幸福美好。這里由脫塵入圣一下子轉為喜歡人間生活，起伏跌宕，寫的出神入化。

　　詞人最初幻想仙境，要到月宮里去，脫離曾讓他無限煩惱的人間，但是詞人終究是現實的，對人生是熱愛的，因此，親手抹去了這種虛無的畫景。

　　下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。“無眠”是泛指那些和自己相同的因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊!于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓?”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表達了對于不幸分離的人們的同情。詞人思想是豁達的，他需要自我解脫，所以他一質問的語氣發(fā)泄佳節(jié)思親的情感。接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人世間總有悲、歡、離、合，象天上的月亮有陰、晴、圓、缺一樣，這些自古以來都是難以周全圓滿的。此句流露出了詞人悟透人生的灑脫和曠達的性格，也是對人生無奈的一種感嘆，這里以大開大合之筆從人生寫到自然，將各種生活加以提煉和概括，包含了無數的痛苦、歡樂的人生經驗。結束句“但愿人長九，千里共嬋娟。”只希望人們能夠永遠健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣賞天上的明月。這里是對遠方親人的懷念，也是一種祝福。

　　全詞情感放縱奔騰，跌宕有致，結構嚴謹，脈絡分明，情景交融，緊緊圍繞“月”字展開，忽上忽小，一會離塵，一會入世，語句精練自然，顯示了詞人高超的語言能力及浪漫灑脫超逸的詞風。

　　這首《水調歌頭》歷來都受到人們的推崇。胡仔在《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”認為這是寫中秋最好的一首詞，此說是一點也不過分的。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理性，又有情趣，很是耐人尋味。它的意境光闊，胸懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，至今還能給我們一種美好的享受。

　　蘇軾的水調歌頭常析(四)

　　本篇為熙寧九年(1076)中秋蘇軾在密州超然臺飲酒賞月時所做。蘇軾，字子瞻，號東坡居士是兩宋時代，也是中國歷史上少有的文藝全才，詩，詞，散文以至書法，繪畫等都有極高成就。無論是詩詞還是散文，都表現出題材廣泛，思想深刻，境界高遠筆力遒勁的特點，在當時及對后世都發(fā)生了極其深遠的影響。

　　從熙寧四年(1071)，到寫本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙，來密州任職，然而，濟南與密州相距并不算遠，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見，本篇正是表現這種手足相念之情。在抒寫手足情深的同時，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險惡。所以“大醉”遣懷，表現出世與入世，隱退與仕進的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

　　研求小序，與詞為一，交代詞的寫作時間，“丙辰中秋”，即宋神宗熙寧九年(1076);背景，“歡飲達旦”;題旨，醉后抒懷“兼懷子由”，前者是主，后者是輔。具體言之：抒詞人外放期間寥落情懷。

　　此首中秋詞。上片，因月而生天上之奇想;下片，因月而感人間之事變。揮灑自如，不加雕琢，而浩蕩之氣，超絕凡塵。胡仲任謂中秋詞，自此詞一出，余詞盡廢，可見獨步當時之概。起句，破空而來，奇崛異常，用意自太白“青天有月來幾時，我欲停杯一問之”化出。“不知”兩句，承上意，更做疑問，既不知明月幾時有，故亦不知天上今夕是何年也。“我欲”三句，蓋因問之而不得其解，乃有乘風歸去之愿，“我欲”與“又恐”相呼應。“瓊樓玉宇，高處不勝寒”，就本意說固高妙，就寓意說亦極慰藉。“起舞”兩句，仍乘上來，落到眼前情事，言既不得乘風歸去，惟有徘徊于月下。自首至此，一氣奔放，誠覺有天風海雨逼人之勢。換頭，實寫月光照人人無眠。以下愈轉愈深，自成妙諦。“不應”兩句，實寫月圓人不圓，頗有惱月之意。“人有”三句一轉，言人月無常，從古皆然，又有替月分解之意。“但愿”兩句，更進一步，言人與月既然從古難全，惟有各自善保千金之軀，借月盟心，長毋相忘。原意雖從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句化出，蘇軾加“但愿”二字，則情更深，意更濃矣。

　　其詞詠月，關合人事。

　　上片借月自喻，起舞弄影，憤世獨立，自現孤高。既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句，接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。“不知”數句，筆勢回折，開合跌宕，多姿多彩，以揭示“出仕”，“入世”，即退隱與進仕間的抉擇和引起的困惑。想超脫塵世，乘風歸去，又猶豫徘徊，樓高宇寒不勝之，落足現實，月下“起舞弄清影”，勝似仙境，這就說明詞人并不完全超然自然，而是于自然中覓求“苦中作樂”的生活意義，即蘇軾還是立足于現實，熱衷于人世，覺得有兄弟親朋之愛的人間生活，來得更親切更溫暖。

　　下片用月襯別情，意在懷人，筆致回環(huán)由寫實為寫意，化景為情。用“轉”“低”“照”三字，描摹隨月光流轉，光影的物移，時間跟著推進，無眠而情生。即月光繞過朱閣，又從門戶下射進屋內，照在夜不能寐的人兒身上。其明寫月，暗寫人，頗含怨惱之意。“不應”二句，筆勢淋漓，頓挫有致，看似賞月，問月，實為懷人。用“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的常事常規(guī)，來自我寬解。這種演繹自然物理，闡釋悲歡離合，意境豁達，令人玩味不盡。末兩句妙用謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句意，推陳出新，將月圓思親推向更高境界。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾認為，人有悲歡離合，同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無須傷感。終于以理遣情，從共同遣月中互相慰藉，離別這個人生憾事就從友愛的感情當中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現了蘇軾熱愛生活，情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深濃，并以瀟灑之筆，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰，可見宋元時傳唱之盛。

　　《水調歌頭(明月幾時有)》之所能傳誦千古，在我看來原因有三：由于它高曠的胸襟、豐富的想像和奇妙的藝術構思，使這首詞所展示的形象廣闊而深刻，具有很高的審美價值和藝術魅力;所抒寫的“此事古難全”的離愁別恨能激起各個時代、各種類型的讀者的共鳴;詞中對美好生活的祝愿已越過蘇軾兄弟的界限，“變?yōu)橐磺袩釔坌腋Ｉ畹娜说墓餐Ｍ?rdquo;。

　　《水調歌頭(明月幾時有)》是蘇軾獨具特色，膾炙人口的佳作。首先，立意，構思，奇逸飄妙，以超現實的遙想，以虛無飄渺的幻想世界，表現非?，F實而具體的人之常情。在這里，詞人通過對月宮仙境的想象，在一種極富神秘色彩的探索和思考中，表現自己的思想矛盾與波折，人生體驗與認識。這種表現不僅超凡脫俗，也構成了本篇的浪漫主義色調和超曠飄逸的風格。

　　其次，以月為主線，使情，景，理融會貫通起來，是本篇的又一突出特色。上片開頭，由月展開思索，通過連續(xù)發(fā)問，表現對超脫出世的向往。下片亦由月生情，用月的陰晴圓缺，比賦人間的悲歡離合。全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓著詞人的人生理想，也使得本篇顯得境界高遠，意味深長，情味厚重。