《獲取教養(yǎng)的途徑》黑塞寫(xiě)的一篇文章。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《獲取教養(yǎng)的途徑》優(yōu)秀的教案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《獲取教養(yǎng)的途徑》教案：

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的作用。

　　2、學(xué)習(xí)本文緊扣中心話(huà)題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

　　3、了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的作用。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文語(yǔ)言的嚴(yán)密性，學(xué)習(xí)本文緊扣中心話(huà)題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)要點(diǎn)：理清文章思路，研習(xí)文章第一部分。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說(shuō)過(guò)：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第二個(gè)太陽(yáng)。”也有人說(shuō)教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。(板書(shū)題目、作者)

　　二、簡(jiǎn)介作者

　　赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse，1877-1962)20世紀(jì)重要詩(shī)人、小說(shuō)家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大，1891年，他通過(guò)“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。

　　三、解題

　　《獲得教養(yǎng)的途徑》節(jié)選自《黑塞說(shuō)書(shū)》，是黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。文章認(rèn)為認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是“研讀世界文學(xué)”，贊美了讀書(shū)的作用。勸說(shuō)人民要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)社會(huì)，完善自我，提高修養(yǎng)。

　　四、整體感知，理清思路

　　(一) 正音

　　狹隘(ài)　慰藉(jiè) 麻痹(bì) 戕害(qiāng) 符箓(lù) 時(shí)髦(máo) 恢(huī)宏　給予(jǐ)

　　學(xué)生齊讀以上字詞。

　　(二)理思路

　　討論：文章是怎樣逐步深入論述的?

　　明確：這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。文章由兩大部分組成。第一部分中，第1段簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養(yǎng)”，第2段至第5段，論述研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。第二部分第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

　　五、問(wèn)題探討

　　(一)教養(yǎng)的內(nèi)涵

　　1、 學(xué)生齊讀第1段。

　　思考：文章標(biāo)題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，第一段開(kāi)頭卻說(shuō)“真正的修養(yǎng)”。“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”在字典中是什么意思?“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”之間有何異同?

　　明確：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》：

　　“教養(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處世的態(tài)度。

　　“修養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。

　　兩者意思相近，也有交叉之處。

　　2、請(qǐng)一名同學(xué)從第一自然段用概括出黑塞認(rèn)為什么才是“真正的修養(yǎng)”?什么才是“教養(yǎng)”?

　　明確：作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，把“教養(yǎng)”說(shuō)是“對(duì)精神和心靈完善的追求，”是“我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展”。

　　3、黑塞說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說(shuō)“教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，”這兩句話(huà)是否矛盾?

　　明確：在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的，在一定程度上兩者是等同的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，也正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　4、文章第二段有這樣一句話(huà)：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇;永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”這舉話(huà)用了什么修辭方式?說(shuō)明了什么?

　　明確：作者運(yùn)用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。“完成又是激勵(lì)”是說(shuō)完成了一個(gè)目標(biāo)，又有下一個(gè)目標(biāo)，上一個(gè)目標(biāo)是下一目標(biāo)的激勵(lì)。修養(yǎng)無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。教養(yǎng)是一種境界。教養(yǎng)永遠(yuǎn)只是一個(gè)過(guò)程，永遠(yuǎn)在路上，不追求任何的具體的目的。教養(yǎng)是精神和心靈的完善。

　　(二)獲得教養(yǎng)的最重要的途徑

　　1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?

　　明確：研讀世界文學(xué)，也就是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”。

　　2、“研讀世界文學(xué)”世界文學(xué)對(duì)我們具體有哪些作用?請(qǐng)?jiān)谖闹械?短里篩選信息，分條列出。

　　明確：四個(gè)“使”。

　　⑴“可以使我們感到幸福和滿(mǎn)足”，因?yàn)?ldquo;有了鮮活的意識(shí)和理解”。

　?、?ldquo;在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，即可以是我們領(lǐng)略到人類(lèi)的所思所求。

　?、?ldquo;使我們集中心智。”

　　⑷“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。

　　3、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第3段

　　思考：既然我們知道了經(jīng)典的作用，知道讀經(jīng)典的重要，為什么有人讀了經(jīng)典作品卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值，沒(méi)有獲得教養(yǎng)?

　　明確：因?yàn)楂@得教養(yǎng)是有前提的，那就是“可教養(yǎng)的客體”，也就是個(gè)性和人格。

　　4、你覺(jué)得為什么和個(gè)性或人格有關(guān)?“愛(ài)的閱讀”怎么理解?

　　明確：一個(gè)人沒(méi)有個(gè)性和人格，一切努力也是白費(fèi)。作者認(rèn)為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書(shū)人必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。只有這樣的人，才把讀書(shū)看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。

　　5、作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，這里倡導(dǎo)的是怎樣的讀書(shū)觀(guān)?

　　明確：作者認(rèn)為讀書(shū)是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識(shí)、提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。

　　6、作者之所以提出“獲得教養(yǎng)是有前提的”這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書(shū)的現(xiàn)象，請(qǐng)于第4節(jié)中分條列舉。

　　明確：(1)對(duì)書(shū)籍輕視，不愿埋頭讀書(shū)，只圖生活享受。

　　(2)只看報(bào)紙和流行文學(xué)，不讀經(jīng)典作品。

　　7、閱讀第4節(jié)，思考在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，我們到底要讀什么樣的書(shū)?

　　明確：作者建議讀書(shū)應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開(kāi)始，從“自己能夠理解和喜愛(ài)的作品”開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，讀“杰作”，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)。

　　8、為什么我們要“認(rèn)真對(duì)待” 杰作，“花力氣”，“下功夫”讀杰作?

　　明確：因?yàn)榻茏鞑幌駡?bào)紙和流行文學(xué)那么適口，也因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和人文價(jià)值，如果我們只是膚淺地閱讀，是不可能理解其精髓的，也是無(wú)法從中獲得教養(yǎng)的。

　　9、第5節(jié)作者總括了前三節(jié)的內(nèi)容， “我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解?

　　提示：這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。

　　明確：“自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)的追求，對(duì)精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。而一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)讀書(shū)的目的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。黑塞的這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識(shí)”和 “心的教養(yǎng)”，——因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。

　　六、課堂總結(jié)

　　通過(guò)這一節(jié)課討論探究，我們明白了讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，我們要用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我，獲得教養(yǎng)。

　　七、作業(yè)布置

　　熟讀并仔細(xì)預(yù)習(xí)文章第二部分。

　　《獲得教養(yǎng)的途徑》原文閱讀推薦：

　　真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。

　　為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類(lèi)的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類(lèi)所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿(mǎn)足那些赤裸裸的需要的話(huà)。讀書(shū)絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見(jiàn)，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。

　　世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開(kāi)著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人。還有人見(jiàn)書(shū)便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。

　　當(dāng)今之世，對(duì)書(shū)籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書(shū)，是既可笑又不值得的;他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么?不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書(shū)籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書(shū)。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀吧!

　　但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……

　　我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

　　每一年，我們都看見(jiàn)成千上萬(wàn)的兒童走進(jìn)學(xué)校，開(kāi)始學(xué)寫(xiě)字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無(wú)足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩(shī)或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話(huà)。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來(lái)讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔(因?yàn)樗鼈児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號(hào)和咒語(yǔ))。這少數(shù)人就將成為讀書(shū)家。

　　他們兒時(shí)便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩(shī)和故事。但在學(xué)會(huì)閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書(shū)的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬(wàn)千和令人幸福神往!最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚(yú)池;后來(lái)，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國(guó)家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂(lè)園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無(wú)數(shù)的殿宇和院落的廟堂;一切民族和時(shí)代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對(duì)于每一位真正的閱讀者來(lái)說(shuō)，這無(wú)盡的書(shū)籍世界都會(huì)是不同的樣子，每一個(gè)人還將在其中尋覓并且體驗(yàn)到他自己。這個(gè)從童話(huà)和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁;那個(gè)從課本里第一篇描寫(xiě)星空的短文開(kāi)始，走向開(kāi)普勒或者愛(ài)因斯坦……通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條，要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè)，可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

　　這兒還根本未考慮世界上的書(shū)籍在不斷地增多!不，每一個(gè)真正的讀書(shū)家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無(wú)比，即使世界上不再增加任何一本書(shū)。我們每學(xué)會(huì)一種新的語(yǔ)言，都會(huì)增長(zhǎng)新的體驗(yàn)——而世界上的語(yǔ)言何其多啊!……可就算一個(gè)讀者不再學(xué)任何新的語(yǔ)言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無(wú)休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時(shí)初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書(shū)!這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個(gè)性——與此同時(shí)，我們卻相信自己越來(lái)越清楚看到，世界各民族的成千上萬(wàn)種聲音都追求同一個(gè)目標(biāo)，都以不同的名稱(chēng)呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢(mèng)想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來(lái)不計(jì)其數(shù)的語(yǔ)言和書(shū)籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個(gè)突然徹悟的瞬間，真正的讀者會(huì)看見(jiàn)一個(gè)極其崇高的超現(xiàn)實(shí)的幻象，看見(jiàn)那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來(lái)的人類(lèi)的容顏。