《獲取教養(yǎng)的途徑》黑塞寫的一篇文章。下面是學習啦小編收集整理的《獲取教養(yǎng)的途徑》優(yōu)秀的教案以供大家學習。

　　《獲取教養(yǎng)的途徑》教案：

　　教學目標：

　　1、認識研讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對自我成長的作用。

　　2、學習本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

　　3、了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。

　　教學重點：

　　1、引導學生認識研讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對自我成長的作用。

　　2、引導學生體會本文語言的嚴密性，學習本文緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

　　教學要點：理清文章思路，研習文章第一部分。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　古希臘哲學家赫拉克利特曾說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第二個太陽。”也有人說教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。今天我們大家一起學習瑞士作家赫爾曼·黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽大師的教誨。(板書題目、作者)

　　二、簡介作者

　　赫爾曼·黑塞(Hermann Hesse，1877-1962)20世紀重要詩人、小說家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。

　　三、解題

　　《獲得教養(yǎng)的途徑》節(jié)選自《黑塞說書》，是黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認為認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是“研讀世界文學”，贊美了讀書的作用。勸說人民要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)社會，完善自我，提高修養(yǎng)。

　　四、整體感知，理清思路

　　(一) 正音

　　狹隘(ài)　慰藉(jiè) 麻痹(bì) 戕害(qiāng) 符箓(lù) 時髦(máo) 恢(huī)宏　給予(jǐ)

　　學生齊讀以上字詞。

　　(二)理思路

　　討論：文章是怎樣逐步深入論述的?

　　明確：這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。文章由兩大部分組成。第一部分中，第1段簡說什么是“真正的修養(yǎng)”，第2段至第5段，論述研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。第二部分第6、7段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

　　五、問題探討

　　(一)教養(yǎng)的內(nèi)涵

　　1、 學生齊讀第1段。

　　思考：文章標題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，第一段開頭卻說“真正的修養(yǎng)”。“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”在字典中是什么意思?“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”之間有何異同?

　　明確：《現(xiàn)代漢語詞典》：

　　“教養(yǎng)”指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處世的態(tài)度。

　　“修養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。

　　兩者意思相近，也有交叉之處。

　　2、請一名同學從第一自然段用概括出黑塞認為什么才是“真正的修養(yǎng)”?什么才是“教養(yǎng)”?

　　明確：作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，把“教養(yǎng)”說是“對精神和心靈完善的追求，”是“我們自我意識的增強和擴展”。

　　3、黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說“教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，”這兩句話是否矛盾?

　　明確：在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的，在一定程度上兩者是等同的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，也正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

　　4、文章第二段有這樣一句話：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇;永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”這舉話用了什么修辭方式?說明了什么?

　　明確：作者運用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。“完成又是激勵”是說完成了一個目標，又有下一個目標，上一個目標是下一目標的激勵。修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。教養(yǎng)是一種境界。教養(yǎng)永遠只是一個過程，永遠在路上，不追求任何的具體的目的。教養(yǎng)是精神和心靈的完善。

　　(二)獲得教養(yǎng)的最重要的途徑

　　1、作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么?

　　明確：研讀世界文學，也就是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”。

　　2、“研讀世界文學”世界文學對我們具體有哪些作用?請在文中第2短里篩選信息，分條列出。

　　明確：四個“使”。

　?、?ldquo;可以使我們感到幸福和滿足”，因為“有了鮮活的意識和理解”。

　　⑵“在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，即可以是我們領(lǐng)略到人類的所思所求。

　　⑶“使我們集中心智。”

　?、?ldquo;幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。

　　3、請一同學朗讀第3段

　　思考：既然我們知道了經(jīng)典的作用，知道讀經(jīng)典的重要，為什么有人讀了經(jīng)典作品卻沒有發(fā)現(xiàn)他的價值，沒有獲得教養(yǎng)?

　　明確：因為獲得教養(yǎng)是有前提的，那就是“可教養(yǎng)的客體”，也就是個性和人格。

　　4、你覺得為什么和個性或人格有關(guān)?“愛的閱讀”怎么理解?

　　明確：一個人沒有個性和人格，一切努力也是白費。作者認為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求。如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書人必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。只有這樣的人，才把讀書看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。

　　5、作者認為閱讀不在于數(shù)量，這里倡導的是怎樣的讀書觀?

　　明確：作者認為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識、提高某種技能，而在于幫助我們找到生活的意義。

　　6、作者之所以提出“獲得教養(yǎng)是有前提的”這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，請于第4節(jié)中分條列舉。

　　明確：(1)對書籍輕視，不愿埋頭讀書，只圖生活享受。

　　(2)只看報紙和流行文學，不讀經(jīng)典作品。

　　7、閱讀第4節(jié)，思考在我們現(xiàn)在所處的時代，我們到底要讀什么樣的書?

　　明確：作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，從“自己能夠理解和喜愛的作品”開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，讀“杰作”，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。

　　8、為什么我們要“認真對待” 杰作，“花力氣”，“下功夫”讀杰作?

　　明確：因為杰作不像報紙和流行文學那么適口，也因為杰作有巨大的思想價值和人文價值，如果我們只是膚淺地閱讀，是不可能理解其精髓的，也是無法從中獲得教養(yǎng)的。

　　9、第5節(jié)作者總括了前三節(jié)的內(nèi)容， “我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解?

　　提示：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

　　明確：“自己的價值”就是對自我修養(yǎng)的追求，對精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。而一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。黑塞的這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和 “心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

　　六、課堂總結(jié)

　　通過這一節(jié)課討論探究，我們明白了讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，我們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我，獲得教養(yǎng)。

　　七、作業(yè)布置

　　熟讀并仔細預(yù)習文章第二部分。

　　《獲得教養(yǎng)的途徑》原文閱讀推薦：

　　真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉，而是我們的自我的意識的增強和擴展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來。

　　為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學，就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富。這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^;任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達的民族的全部文學通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學了。然而，對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，卻都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。對于我們來說，問題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動而跳動。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智;不是要用虛假的慰藉來麻痹我們，使我們對無意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

　　世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴重的罪過之一。

　　當今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的;他們認為人生太短促、太寶貴，卻又擠得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學、工場、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活么?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!

　　但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……

　　我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

　　每一年，我們都看見成千上萬的兒童走進學校，開始學寫字母，拼讀音節(jié)。我們總發(fā)現(xiàn)多數(shù)兒童很快就把會閱讀當成自然而無足輕重的事，只有少數(shù)兒童才年復(fù)一年，十年又十年地對學校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用。他們?yōu)樾聦W會的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀能力很快就只用來讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和文字的特殊魅力所風魔(因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符號和咒語)。這少數(shù)人就將成為讀書家。

　　他們兒時便在課本里發(fā)現(xiàn)了詩和故事。但在學會閱讀技巧之后并不背棄它們，而是繼續(xù)深入書的世界，一步一步地發(fā)現(xiàn)這個世界是何等廣大恢宏，何等氣象萬千和令人幸福神往!最初，他們把這個世界當成一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池;后來，幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠以新的魅力吸引著他們，永遠放射著異彩。昨天的花園、公園或原始密林，今天或明天將變?yōu)橐蛔鶑R堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂;一切民族和時代的精神都聚集其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人還將在其中尋覓并且體驗到他自己。這個從童話和印地安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但丁;那個從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬條，要達到的目的也有成千上萬個，可沒有一個是最后的終點，在眼前的終點后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……

　　這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多!不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學會一種新的語言，都會增長新的體驗——而世界上的語言何其多啊!……可就算一個讀者不再學任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書!這類經(jīng)驗的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。在數(shù)千年來不計其數(shù)的語言和書籍交織成的斑斕錦緞中，在一些個突然徹悟的瞬間，真正的讀者會看見一個極其崇高的超現(xiàn)實的幻象，看見那由千百種矛盾的表情神奇地統(tǒng)一起來的人類的容顏。