初中生怎樣才能學(xué)好語文?這是每一個以語文為交際工具和學(xué)習(xí)工具的人都會面臨的問題。對于中學(xué)生來說，這個問題尤其重要，下面學(xué)習(xí)啦小編為你收集了初中生學(xué)好語文的方法的資料，希望對你有所幫助!

　　一、重視讀背

　　為什么語文學(xué)習(xí)要重視讀背呢?現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。所以，學(xué)習(xí)任何東西，首先總是要記住它。數(shù)理化學(xué)習(xí)是這樣，語文學(xué)習(xí)尤其是這樣。記不住，頭腦里沒有語言感性材料，就談不上理解和運用。古人云：“書讀百遍，其義自見。”又說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”可見讀背的重要。古代私塾教育非常重視讀背，讓學(xué)生“口而誦，心而惟”，在語言積累中牢牢把握住漢語言的特點，領(lǐng)悟其遣詞造句的規(guī)則，可以說深得語言學(xué)習(xí)的真諦。那時在硬性讀背的戒尺下，不也培養(yǎng)出了大量的儒生嗎?幼童牙牙學(xué)語，并沒有人對他進(jìn)行什么語法分析，他們不是也學(xué)會了說話嗎?現(xiàn)代語文教育家葉圣陶、呂叔湘、張志公和現(xiàn)代著名作家魯迅、巴金、冰心等人，也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)過語言學(xué)習(xí)中記憶的重要性。如巴金在回憶他學(xué)習(xí)生涯和創(chuàng)作的關(guān)系時說，我過去有幾百篇文章儲存在腦子里，雖然我對其中任何一篇都沒有仔細(xì)分析研究過，卻使我懂得了語言是怎么一回事，文章是怎么一回事。通過讀背，能習(xí)得語言規(guī)則，說話寫文章便自然文從字順;通過讀背，能領(lǐng)悟文章的體式做法，寫出的文章自然就合體合式;通過讀背，語言積累豐富了，能啟發(fā)思維和智慧，從而創(chuàng)造性地運用語言。冰心老人說：積累語言，像銀行的折子一樣，儲蓄得越多，支取才會越多?，F(xiàn)在的許多中學(xué)生寫作文感到語言貧乏，像擠牙膏皮一樣擠不出來，就是讀背的東西太少。這和幾十年來我們的語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)分析理解而不重視背誦記憶有很大關(guān)系。要知道，剛上初中的孩子，機(jī)械記憶力很強(qiáng)，趁這時多讀一點好文章，會終身受用。如果一時不大理解，沒關(guān)系，隨著年齡的增長、生活經(jīng)驗的豐富和思想水平的提高，慢慢就會理解的。如果等到長大以后再去背誦，那就失去了記憶的最佳時機(jī)。而多年來的語文教學(xué)卻總是說“在理解的基礎(chǔ)上記憶”，從不說 “在記憶的基礎(chǔ)上理解”。實際上，理解和記憶是相互促進(jìn)、相輔相成的，是一個學(xué)習(xí)過程的兩個方面。記憶的同時也在理解，理解的同時也在記憶，只有經(jīng)過這樣多次反復(fù)，語言能力才能逐漸得到提高。

　　關(guān)于要重視讀背的道理我們就講這些，希望能引起同學(xué)們注意。這里再補(bǔ)充談兩點。第一點，讀背之前要做必要的準(zhǔn)備。可以從兩方面準(zhǔn)備：一是通過查字典弄清楚生字的讀音，尤其要注意多音字。能快速地查出某個字，能根據(jù)字義快速地判斷多音字在具體詞語中的讀音，是很重要的一項語文基本功。二是對較長的句子要研究分析，正確把握句中停頓，不要讀破句。第二點，一般情況下，課文無論長短，都要求熟讀。篇幅短小、文質(zhì)兼美的精品文章要背誦，長文章中的精彩句子和段落也要能背誦。這是在積累精美語言，是提高自己言語水準(zhǔn)的重要途徑。此外，讀時要用普通話，不要用土話方言，盡量讀準(zhǔn)字音;讀時要有感情投入，進(jìn)到文章的意境中去，不能像小和尚念經(jīng)那樣有口無心。

　　二、重視自悟

　　從本質(zhì)上看，語言學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的實踐性，因此語文教學(xué)必須讓學(xué)生自己通過反復(fù)誦讀課文去體味、涵詠，從而達(dá)到自悟，融會貫通;教師只能在精要處點撥一下，不可越俎代庖。魯迅先生說，孩子學(xué)說話時什么也沒有，“只是通過不斷的聽取、記住、分析、比較，終于懂得每個詞的意義”，講的就是語言學(xué)習(xí)要靠自悟。而長期以來的語文教學(xué)卻反其道而行之，以教師的講解分析代替學(xué)生的體驗感悟。課堂上，教師口若懸河，講得有聲有色;學(xué)生正襟危坐，聽得津津有味。下了課，如果問那些段落大意、主題思想、寫作特點等是怎樣從課文里得出的，學(xué)生大多茫然不知。任何能力都只能靠實踐培養(yǎng)，而不能靠他人傳授，語言的感悟能力自然也不例外。

　　對文章語言、內(nèi)容、寫法上的感悟有“自在”和“自為”之分。“自在”的感悟建立在讀背的基礎(chǔ)上。記住了，才能進(jìn)一步理解感悟;沒有記住，理解感悟就落空了。例如你接觸到某一個陌生的詞語，當(dāng)時你雖然通過查詞典理解了它的意思，卻沒有記住，那么這個詞語還不屬于你，臨到要用它時你無從“提取”;如果你對這個詞語當(dāng)時不太理解，但卻記住了，以后又在不同場合多次接觸它，那么你就會逐漸理解而應(yīng)用它了。句子的感悟也是一樣的道理，文章讀得多了，對語言的感受能力(既語感)就強(qiáng)，針對具體的某一句話，你不用作語法分析就能判斷其正誤。整篇文章的感悟也是如此，某一類的文章讀得多了，你自然會悟出這類文章的大體“規(guī)矩”，知道該怎么寫，不該怎么寫，文體感自然就有了。“自在”的感悟純粹是潛移默化的，沒有什么技巧，但卻是最普遍的，經(jīng)常的。我們在上面之所以特別強(qiáng)調(diào)讀背，其主要原因就是它是“自在”感悟的基礎(chǔ)。

　　"自為”的感悟是一種有意識的理解、體會、領(lǐng)悟和欣賞活動，是一個從內(nèi)容到形式，再由形式到內(nèi)容的循環(huán)往復(fù)、不斷加深理解的過程。從內(nèi)容方面說，要弄清寫了什么人、什么事，表達(dá)了怎樣的思想或觀點，它包括理解語句、概括段意、歸納中心等環(huán)節(jié)。從形式方面說，要弄清文章是運用怎樣的寫作方法來表達(dá)內(nèi)容的，它包括結(jié)構(gòu)層次的安排，表達(dá)方式的選擇等環(huán)節(jié)。

　　先說理解語句。比如你碰到一個生詞，去查詞典感知它的意義;如果這個詞是多義詞，你還得結(jié)合詞典中的釋義和例句，準(zhǔn)確判斷這個詞在句子中的意思。帶著問題經(jīng)常查詞典是一種好習(xí)慣，它可以使你對詞語意義的把握更準(zhǔn)確，更全面，比“自在”的感悟要可靠得多。如果詞典上所列的義項你覺得都不合適，哪一個用在句子中都不行，這時就要考慮這個詞的語境義了。推測詞語的語境義要仔細(xì)看詞語所在句子的上下文，從詞典上的某一義項出發(fā)，合理引申，結(jié)論才可能是正確的。比如《記念劉和珍君》有這樣一段話：“在四十余被害的青年之中，劉和珍是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。”其中“云者”舊課本沒有注釋，新課本注釋為：“助詞，表示提頓，以引起下文。”但這個注釋是錯誤的。因為它如果表示提示和停頓，就沒有實在的意義，后面的兩個“這樣”就落不到實處，無可指代了——“學(xué)生，我向來這樣想，這樣說”不成話，根本無法理解。那么，“云者”究竟當(dāng)如何解釋呢?我們現(xiàn)在來研究一下。查詞典，“云者”查不到，那我們分查“云”和“者”，發(fā)現(xiàn)《古漢語常用字字典》上說它們都可以作語氣助詞，我們就試著當(dāng)語氣助詞來解釋。先放到句子中，在把句子放到上下文中考慮：“學(xué)生云者”，作者“向來”有此看法，不僅“這樣想”，而且“這樣說”，現(xiàn)在卻對它發(fā)生懷疑了;懷疑之后，便徹底改變態(tài)度，認(rèn)為不應(yīng)該那樣看待學(xué)生，“應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬”?？梢姡?ldquo;學(xué)生云者”表達(dá)了一種和“悲哀與尊敬”相反的看法，即輕視、瞧不起。那么，“云者”就相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)語氣詞“而已”、“罷了”，有把對象往小夸張的意味。學(xué)生而已，言下之意非常明顯：他們幼稚、單純，閱歷淺，人生體驗不深，參不透現(xiàn)實人生，覺悟不高，如此等等。這樣，文意就豁然貫通了，證明我們的這個推斷是基本合理的。如果有人能想到魯迅一貫嚴(yán)于解剖自己，或者查了呂叔湘的《文言虛字》，知道其中解釋“云爾”有“而已”這一義項，就更可以堅信我們的推斷是錯不到哪里去的。

　　理解句子，尤其要把它放在上下文中仔細(xì)體會、揣摩，合理推斷，才能準(zhǔn)確把握句意，仍以《記念劉和珍君》為例。文章開頭一部分有這樣一段話：“這是我所知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因為往往有始無終之故罷，銷行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她。”有人認(rèn)為其中的“生活艱難”是指劉和珍而言，其實也是錯的，應(yīng)該指作者自己。文章還有這樣一句話：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”有人認(rèn)為這個句子是說段祺瑞執(zhí)政府制造的“三•一八”慘案，比歷史上的中外殺人者更殘暴野蠻，其實也不對，因為把它放到上下文中文意不通。這個句子是說中外殺人者的殘酷屠殺鎮(zhèn)壓在三個女子的偉大精神面前顯得極為渺小，以至于被抹殺了，句意仍是贊揚中國的女性。由于時間關(guān)系，這兩個問題不能詳細(xì)討論，有興趣的同學(xué)下去可以研究一下。

　　理解句子還要注意到修辭。學(xué)修辭，不能僅僅滿足于知道幾種修辭格，也不能把重點放在修辭手法的辨析上，重要的是要理解修辭作用。不同的修辭格具有不同的修辭效果。如比喻可使語言生動形象、通俗易懂，夸張可以突出事物特征，給人以深刻的印象;偶句使文句整齊，散句使文意流動;排比使文章增加一瀉千里的氣勢，反復(fù)使文章產(chǎn)生一唱三嘆的節(jié)奏;巧用口語，文章自有活潑之趣，點綴寫文言成分，文章會有古雅之風(fēng)。學(xué)修辭，還應(yīng)注重詞語和句子的推敲、錘煉、選擇。如“孔乙己排出九文大錢”，一個“排”字，多么準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力!再如魯迅寫淪為乞丐的祥林嫂：“內(nèi)中一個破碗，空的。”為什么不說“內(nèi)中一個空破碗”呢?原來這樣寫，“空”字處于定語的位置，不能突出強(qiáng)調(diào)祥林嫂連飯也沒有討著的可憐處境;現(xiàn)在把它后置，它就由原來的定語變成了謂語，很醒目，從而突出強(qiáng)調(diào)了它。

　　再說概括段意和歸納中心。概括段意，應(yīng)理清段內(nèi)層次，根據(jù)段落內(nèi)容的不同特點，采用不同的方法。有的段有點明段意的中心句，它一般在段首，有時在段中或段尾，只要把它摘出來就是段意。有的段沒有中心句，那就要把段中的意思概括為簡明的話。如果段中的幾層意思有主次之分，那么概括就要選取主要的，略去次要的;如果幾層意思是并列的，那就把幾個意思聯(lián)結(jié)歸納出一個主要意思;如果幾層意思是遞進(jìn)的，那就摘取最后歸納的意思。歸納中心，也要根據(jù)不同文章的不同情況，采取不同的方法。有的議論文、說明文的標(biāo)題，就是中心，或文中有表明論點或說明對象、范圍的句子，它也就是中心。記敘文一般不直接寫明中心，這就需要我們自己去分析概括，方法是把全文的段意連貫起來，加以綜合概括，指出作者的立場、觀點、感情等。

　　最后說形式方面的結(jié)構(gòu)層次和表達(dá)方式。結(jié)構(gòu)層次的理解一般從開頭和結(jié)尾、過渡和照應(yīng)、段落和層次三方面入手。文章開頭往往揭示中心或確定基調(diào)，結(jié)尾則深化中心，或啟發(fā)思考。過渡一般安排在文章各部分需要連接、各層意思需要轉(zhuǎn)換的地方，或用過渡段，或用過渡句，或用過渡詞語。照應(yīng)是對前文內(nèi)容的關(guān)照和呼應(yīng)，一般有照應(yīng)句。段落層次的劃分要著眼于全文，分析文章各段之間的區(qū)別和聯(lián)系，把聯(lián)系緊密、意思相近的段落劃歸為一個層次;還可有意識地去找過渡性話語，以幫助劃分。表達(dá)方式的選擇大體因文體而定。一般來說，記敘文主要用敘述和描寫，間或有少量的議論和直接抒情;議論文主要用議論和敘述，不用描寫和抒情;說明文主要用敘述和說明，一般不用描寫、議論和抒情。

　　總之，長期堅持“自為”的感悟文章，即有意識地、自覺地從內(nèi)容和形式兩方面多問幾個“為什么”，就會很快懂得如何寫文章，寫出的文章就不會走樣。相反，如果一味指望老師分析講解，自己光記住現(xiàn)成結(jié)論，那是沒有任何意義和作用的，既體會不到閱讀的快樂，也絲毫不能提高語文能力。多年來我們的語文教學(xué)忽視學(xué)生自覺感悟文章，而代之以老師的講解灌輸，這樣做造成的嚴(yán)重后果，是有目共睹的。正是因鑒于此，新語文教學(xué)大綱特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)語文要做到6個字，即“自主、探究、合作”。

　　三、重視寫作

　　前面我們所講的重視讀背、重視自悟，只要切實做到了，并且堅持了三到五年，那么寫文章的語言運用、體式結(jié)構(gòu)等，可以說都不會有多大的問題，隨意寫去，文章都中規(guī)中矩。下面我主要談寫作上的另外兩個問題。

　　一是要重視積累寫作素材。俗話說，巧婦難為無米之炊。做飯要有米面，蓋房子要有磚頭水泥，寫文章就要有材料。材料要靠積累，平時多讀書報，注意搜集材料，寫作時就不用發(fā)愁了。積累材料，尤其要強(qiáng)一個“新”字。新材料可使文章增強(qiáng)時代感和針對性，給人耳目一新的感覺。如果總是用一些老掉牙的材料，說到身殘志堅就是保爾•柯察金、司馬遷、張海迪，說到刻苦學(xué)習(xí)就是居里夫人、陳景潤，那樣的文章誰看了都不會喜歡。新材料從哪里來?從電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)上來。這就要求同學(xué)們平時多留心大眾傳媒，做生活的有心人。材料搞到手以后，還要對它思考分析，看它說明了什么問題，蘊涵了什么道理。這樣，寫作時你就會把它用到合適的地方。這一步工作很重要，沒有它，寫作時你就想不到要用它;即使想到了，臨時才思考分析，就會耽擱時間，尤其是在考試的時候。

　　二是要養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣。一般情況下，人們寫文章都是先在腦子里有個大體安排，如按照什么思路去寫，材料如何組織等，不可能把每一個問題都想清楚了，把每一句話都想好了才動筆去寫。所以文章草稿寫成后，一定要認(rèn)真多讀幾遍。通過讀，你就會發(fā)現(xiàn)哪些意思沒有講到，應(yīng)該補(bǔ)充進(jìn)去;哪些意思重復(fù)了，應(yīng)該把它刪掉;哪些詞語用得不準(zhǔn)確，哪些說法不夠妥當(dāng)，應(yīng)該改正過來;如果思路不太清楚，還要調(diào)整文章結(jié)構(gòu)。同學(xué)們必須明白，修改文章是寫文章的很重要的一個環(huán)節(jié)，好文章都是自己改出來的，不是別人改出來的。寫文章，一定要樹立“精品”意識，自己想方設(shè)法把文章改好，就像母親希望她的孩子聰明、漂亮、健康一樣。誰如果不去認(rèn)真修改自己的文章，那么可以肯定地說，他一輩子都不會寫出一篇好文章?，F(xiàn)在的許多中學(xué)生卻不明白這個道理。動筆之前不認(rèn)真構(gòu)思，想一段寫一段，想到哪里就寫到哪里，湊夠七八百字就算完成任務(wù)了。這樣的文章肯定不像文章的樣子。建筑工蓋房子要有圖紙，就是小孩子做玩具也要想好做成什么樣子，寫文章怎么能不認(rèn)真構(gòu)思呢?就是這樣不成樣子的文章，寫完后還懶得去看，作文本繳上去就萬事大吉了，指望老師給他修改，豈不知老師哪里有那么多的時間給每一位同學(xué)詳批細(xì)改呢?退一萬步說，即使老師不吃飯不休息，給每一位同學(xué)都詳批細(xì)改了，也并不起多大作用，因為這里面沒有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

　　四、重視國學(xué)文言文

　　最后談?wù)剬W(xué)習(xí)國學(xué)(文言文)的問題。文言文也好，現(xiàn)代文也罷，它們都是文章，所以學(xué)習(xí)方法有許多相通的地方，如都要重視讀背，重視自悟。不同的是語體，一個是文言，一個是白話，所以學(xué)習(xí)文言文的主要任務(wù)是掃除語言障礙，首先你要搞清楚它每句話的意思。這涉及到要大量積累文言實詞，弄清它在文中的意義;懂得常見虛詞的一般用法;掌握一些特殊句式和固定結(jié)構(gòu)等。

　　1、學(xué)習(xí)文言實詞，要注意以下幾點。

　　(1)古字通假。所謂“通假”，是指古書上有些音同或音近的字可以借用的現(xiàn)象。如“寡助之至，親戚畔之”，其中的“畔”如果當(dāng)田界的意義解釋，顯然不通，它就是通假字，通“叛”，意思是背叛。通假的規(guī)律是“同(近)音代替”，所以我們辨識它的方法是：當(dāng)看到某字按字義來理解句子解釋不通，就推測某一與這個字音同或音近的能解釋得通的另一個字，原字就可能是這個字的通假字。這樣推測之后，再查查工具書或其它文獻(xiàn)證明一下，就可以確定我們的推測是否正確。

　　(2)古義和今義。文言和白話有繼承和發(fā)展的關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)在詞義上，像“山”、“水”等基本詞匯意義一般都保留了下來，古今相同，對我們學(xué)習(xí)文言文沒有什么妨礙;像“崩(稱天子死)”、“社稷(國家)”等一些白話已經(jīng)不用的詞匯，通過查字典就可以明白，問題也不大;至關(guān)重要、不能掉以輕心的是那些字形相同而意義用法不同的詞，尤其是差別細(xì)微、容易被忽略的詞。如“得錢千五百，乃去”，其中“去”是離開某地的意思，不是現(xiàn)代義到某地去。“去”的這個意義至今還在成語中保留著，如“揚長而去”、“拂袖而去”。再如“勸學(xué)”的“勸”，是鼓勵、勸勉的意思，不是現(xiàn)代義規(guī)勸、勸說。“勸學(xué)”是勉勵人們學(xué)習(xí)，不是勸止人們學(xué)習(xí)。同樣，古代的“勸農(nóng)”、“勸桑”也是鼓勵農(nóng)耕和蠶桑。像“去”、“勸”這種情況，反映出古今詞義在意義上的差異。再比如“垂頭而睡”的“睡”(打瞌睡)，“同心之言，其臭如蘭”的“臭”(泛指一般氣味兒)，“汪然出涕”的“涕”(眼淚)，則反映出古今詞義在范圍上的差異;“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”(身分低微，出身鄙野)，“謗譏于市朝”中的“謗譏”(公開批評，委婉諷刺)，則反映出古今詞義在感情色彩上的差異。

　　(3)同形異義。有些詞語，古今文字相同，但意義不同。如“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”中的“無論”，意思是不必說，“無”和“論”是兩個單音詞，不能理解為現(xiàn)代的表示條件關(guān)系的連詞。再如“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“犧牲”，指古代祭祀用的豬、牛、羊等祭品，不能理解為現(xiàn)代義為正義事業(yè)而死。古今同形異義在文言文中數(shù)量不少，學(xué)習(xí)時要特別注意，防止以今釋古。

　　(4)偏義詞。文言文中還有一些偏義詞，也應(yīng)該注意。如“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”中的“異同”，只有“異”義，沒有“同”義。對這類偏義詞，要結(jié)合句子來理解。偏義詞其實現(xiàn)代漢語也有，如“窗戶”偏指窗，“人物”偏指人，“忘記”偏指忘，“干凈”偏指凈。

　　(5)名詞、動詞、形容詞的變性活用。請看下面的例子：

　　A.左右欲刃相如。

　　B.爾欲吳王我乎?

　　C.邑人奇之，稍稍賓客其父。

　　D.少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

　　以上各句都是名詞的活用。A句“左右”、“刃”、“相如”乍一看都是名詞，句子缺少謂語。這時，我們就要考慮中間的那個“刃”是否活用為動詞，因為如果它是動詞，那么前面的“左右”可以是主語，后面的“相如”可以是賓語，主、謂、賓恰好構(gòu)成一個句子。根據(jù)名詞活用為動詞的特點，這個動詞的意義同原來名詞的意義相關(guān)，“刃”的名詞意義是刀鋒，作用是殺，所以這里的“刃”就是動詞“殺”的意思。這樣整個句子的意思就弄清楚了，翻譯成現(xiàn)代漢語就是：“秦王手下的人想殺了藺相如。” B句中的“吳王”活用為使動詞，“吳王我”意思是使我成為吳王。名詞活用為使動詞，它同賓語不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是主語客觀上使賓語成為這個名詞所代表的人或事物。辨識這種名詞的活用，第一步跟A句一樣，先判斷它是否活用為動詞，第二步再判斷名詞活用為動詞后與賓語有沒有支配與被支配的關(guān)系，有則活用為一般動詞，沒有則考慮按活用為使動詞理解能否解釋得通，如果能通，就說明理解對了。C句中的“賓客”活用為意動詞，“賓客其父”意思是把他的父親看作賓客一樣。名詞活用為意動詞，它同賓語也不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系，而是主語主觀上把賓語看承這個名詞所表示的人或事物。辨識這種名詞的活用，方法和B句一樣?？傊?，判斷一個名詞活用為一般動詞，還是活用為使動詞或意動詞，首先看它與賓語有沒有支配關(guān)系，有則是一般動詞，沒有則是使動詞或意動詞。其次，依靠上下文，從語義上分析，如果是“使賓語怎么樣”，則為使動詞;如果是“認(rèn)為賓語怎么樣”，則為意動詞。D句中的“犬”是名詞作狀語，它用在動詞“坐”之前，表示行為的狀態(tài)，“犬坐”意思是像狗一樣蹲著?，F(xiàn)代漢語只有時間、處所名詞可以直接作狀語，古代漢語則不受此限制，任何名詞都可以作狀語。動詞的活用包括活用為名詞(如“夫大國，難測也，懼有伏焉”)、活用為使動詞(如“項伯殺人，臣活之”)、活用為為動詞(如“公子患之”)、活用為對動詞(如“既泣之三日，乃誓療之”)，形容詞的活用包括活用為名詞(如“披堅執(zhí)銳”)、活用為一般動詞(如“素善留侯張良”)、活用為使動詞(如“公子從車騎，虛左”)、活用為意動詞(如“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”)，希望同學(xué)們在老師的幫助下，真正理解弄通。由于時間關(guān)系，這里不能詳細(xì)說明。

　　2、學(xué)習(xí)文言虛詞，要求了解常見文言虛詞的用法。

　　常見的文言虛詞不到40個，數(shù)量很少。建議同學(xué)們以詞為綱，系統(tǒng)整理，即把每一個虛詞的各種用法都列出來，每種用法后面附上例句。抽空翻開看一看，記一記。比如：“狐謂狼曰：‘羊肉其鮮美乎?君其有意，叼其一而啖之，得飽其口福。’”這個句子中的四個“其”字，用法是不相同的。前一個是副詞，相當(dāng)于“大概”;第二個是連詞，相當(dāng)于“如果”;第三個是代詞，相當(dāng)于“其中的”;第四個也是代詞，相當(dāng)于“我們的”。當(dāng)然，“其”還有其他用法，如作為副詞，還表示命令祈使和反問，請同學(xué)們自己找出例句。

　　學(xué)習(xí)文言文還要了解常見的特殊句式和固定格式。文言文中的判斷句、被動句、疑問句一般用什么方法來表示，賓語前置、定語后置都有哪幾種形式(賓語前置分動詞的賓語前置和介詞“以”的賓語前置兩種，前者又分疑問句中的代詞賓語前置、否定句中的代詞賓語前置和用“之”、“是”把賓語提前三種情況;定語后置的形式有：中心詞+定語+者，中心詞+之+定語+者，中心詞+之+定語)，這些都要在學(xué)習(xí)時弄清楚，這里就不談了。文言文中還有一些固定格式，如“孰與”、“特……耳”、“得無……耶”等，也要記住如何翻譯。如“孰與”是“與……孰”的緊縮，翻譯為“(甲)和(乙)相比，誰(或哪個)怎么樣”;“特……耳”翻譯為“不過(或只是)……罷了(或而已)”?！蛾套邮钩分羞@一句話：“今民在齊不盜，入楚則盜，得無楚之水使民善盜耶?”其中的“得無……耶”表委婉的推測語氣，一般翻譯為“恐怕……吧”。這個格式我們在《促織》中學(xué)過(“得無教我獵蟲所耶”)，如果你當(dāng)時記住了它，翻譯這個句子就不會有什么問題了。這個句子翻譯為：“現(xiàn)在老百姓在齊國不偷竊，到了楚國卻偷竊，恐怕是楚國的水土使老百姓喜歡偷竊吧?”

　　總之，學(xué)習(xí)文言文，和學(xué)習(xí)現(xiàn)代文一樣，也要提高自己的主觀能動性。除了讀背而外，還要主動鉆研，運用語法知識分析研究，不能光等著老師來講，自己被動接受?，F(xiàn)在同學(xué)們手中都有參考書。如何使用它，效果是不一樣的，甚至大相徑庭。會使用，就有益處;不會使用，反而有害。就拿學(xué)習(xí)文言文來說吧，如果你在鉆研之后，想知道自己理解得對不對，這時翻開參考書對照一下，是可以的。發(fā)現(xiàn)對了，對你是鼓勵;發(fā)現(xiàn)不對，想想為什么，找找原因。這樣使用參考書，就有益處。如果你自己不動腦筋，一碰到疑難就看參考書的答案，這樣你即使學(xué)了許多文言文，你的閱讀能力還是不會提高，見到其他文言文還是不會理解。為什么呢?因為你的頭腦里只有參考書上的結(jié)論，沒有自己學(xué)習(xí)思考的過程，而能力是在過程中培養(yǎng)起來的。許多高中畢業(yè)生高考時讀不懂文言文，失分很多，原因就在這里。