學(xué)習(xí)方法有規(guī)律，只要找到規(guī)律就能有規(guī)律的的去學(xué)習(xí)

　作為對(duì)事物整體屬性進(jìn)行反映的知覺(jué)，其本身具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一是知覺(jué)具有選擇性。作用于我們感官的外界事物是紛繁多樣的，我們總是清晰地反映其中一部分，其余的事物則反映得比較模糊，而不是對(duì)它們都清晰的加以感知并作出反應(yīng)，這種特性稱為知覺(jué)的選擇性。

二是知覺(jué)具有理解性。在感知當(dāng)前的事物時(shí)，人總是根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)加以理解的，這種特性稱為知覺(jué)的理解性。

三是知覺(jué)具有整體性。知覺(jué)是把事物作為統(tǒng)一的整體加以反映，這種特性稱為知覺(jué)的整體性。

四是知覺(jué)具有恒常性。當(dāng)知覺(jué)的物理?xiàng)l件在一定范圍內(nèi)改變的時(shí)候，知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變，這種特性稱為知覺(jué)的恒常性。例如，一個(gè)凳子如從正上方看，則只能看到一塊正方形的木板;如果從正前方看，卻只能看到兩條腿;但在我們頭腦中，凳子還是凳子，這既不是一塊木板，也不能只有兩條腿。那么，在學(xué)習(xí)中，我們?nèi)绾卫弥X(jué)的特性呢?一、突出知覺(jué)的對(duì)象我們知道，知覺(jué)的選擇性，決定了我們感知什么樣的事物。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，則影響到我們能否對(duì)所學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)加以明晰的感知。要增加對(duì)這些問(wèn)題的知覺(jué)，就必須突出這些知覺(jué)的對(duì)象。

　　具體有說(shuō)有以下幾種方法：

1.增加對(duì)象的活動(dòng)性。在固定不變的背景上運(yùn)動(dòng)的刺物易于成為知覺(jué)的對(duì)象。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們最能利用一些現(xiàn)代化的手段，如活動(dòng)卡片、活動(dòng)畫片以及錄童、錄相等，把死的學(xué)習(xí)內(nèi)容變?yōu)橛新曈猩牧鲃?dòng)形式，就會(huì)提高我們對(duì)這些問(wèn)題的知覺(jué)。

2.增加對(duì)象與背景的差別。實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)象和背景的差別越大，對(duì)象越易從背景中突出，也就越易為人所知覺(jué)。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要靈活運(yùn)用圈圈點(diǎn)點(diǎn)及各種自己獨(dú)創(chuàng)的符號(hào)，把要感知的重點(diǎn)、難點(diǎn)從整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容中突出出來(lái)，以增加我們對(duì)它們的感知，提高學(xué)習(xí)效率。

二、增強(qiáng)對(duì)感知對(duì)象的理解理解在知覺(jué)中起著很重要的作用，它既可以提高知覺(jué)的速度，也使得知覺(jué)更加深刻和準(zhǔn)確，而要達(dá)到這一目的，豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是必不可少的條件。要豐富自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，只有多聞多見(jiàn)。既要靠我們廣泛的閱讀，更要靠我們和大自然及人類的廣泛接觸，深刻地體會(huì)。勇敢地面對(duì)生活、走向生活、擁抱生活，這是豐富自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的最好方法。

三、避免錯(cuò)覺(jué)造成的影響錯(cuò)覺(jué)是人對(duì)外界事物不正確的知覺(jué)。在學(xué)習(xí)上，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的錯(cuò)誤感知或理解。例如，兩個(gè)重量不同的自由落體，如果在同一高度上它們自由下落。哪一個(gè)更先到達(dá)地面呢?人們往往都以為重的事物就先落地，而實(shí)際上，這是一種錯(cuò)覺(jué)。形成錯(cuò)覺(jué)的因素很多，既有先前經(jīng)驗(yàn)的影響，也和情緒及知覺(jué)對(duì)象所處的客觀環(huán)境的變化有關(guān)。所謂“度日如年”的時(shí)間錯(cuò)覺(jué)，就是由于我們焦躁的情緒所致;而早晨的太陽(yáng)大還是中午的大這一難倒“圣人”的問(wèn)題，則是由于太陽(yáng)的客觀條件的變化造成的錯(cuò)覺(jué)所引出的。為了正確感知和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，要盡量避免錯(cuò)覺(jué)造成的影響。