態(tài)度對學(xué)習(xí)的重要性總結(jié)
都說態(tài)度決定一切。學(xué)習(xí)態(tài)度，是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要的非認(rèn)知因素之一，因此，對學(xué)習(xí)態(tài)度的研究，是學(xué)習(xí)理論研究中不可 忽略的內(nèi)容。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的態(tài)度對學(xué)習(xí)的重要性總結(jié)，一起來看看吧。
態(tài)度對學(xué)習(xí)的重要性總結(jié)篇一
一、學(xué)習(xí)態(tài)度的涵義
所謂學(xué)習(xí)態(tài)度，一般是指學(xué)生對學(xué)習(xí)及其學(xué)習(xí)情境所表現(xiàn)出來的一種比較穩(wěn)定的心理傾向。它通?？梢詮?學(xué)生對待學(xué)習(xí)的注意狀況、情緒狀況和意志狀態(tài)等方面加以判定和說明。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，具體又可包括對待 課程學(xué)習(xí)的態(tài)度、對待學(xué)習(xí)材料的態(tài)度以及對待教師、學(xué)校的態(tài)度等。學(xué)習(xí)態(tài)度由認(rèn)識、情感和行為意向三種 心理成分構(gòu)成。認(rèn)識成分是指學(xué)生對學(xué)習(xí)活動或所學(xué)課程的一種帶有評價意義的認(rèn)識和理解，它反映著學(xué)生對 學(xué)習(xí)的價值的認(rèn)識，它是學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)。情感成分是指學(xué)生伴隨認(rèn)識而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，如對學(xué)習(xí)的 喜歡或厭惡等，由于情感本身就反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此，情感成分是態(tài)度的核心。行為意向成分是指學(xué) 生對學(xué)習(xí)的反應(yīng)傾向，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，準(zhǔn)備對學(xué)習(xí)作出某種反應(yīng)。一般說來，學(xué)習(xí)態(tài)度的上述三種成分是 相互協(xié)調(diào)一致的。
二、學(xué)習(xí)態(tài)度對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響作用
(一)學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。
學(xué)習(xí)態(tài)度對學(xué)習(xí)行為的調(diào)節(jié)，首先表現(xiàn)在對學(xué)習(xí)對象的選擇上。對此心理學(xué)家瓊斯(E.E.Jones)進(jìn)行了如 下的實驗研究：他們以兩組美國南部的白人大學(xué)生為被試者，第一組平時所表現(xiàn)的態(tài)度是反對種族歧視，反對 黑白人分校。第二組為種族歧視者，主張黑白人分校。實驗過程是，讓被試者個別朗讀十一篇反對黑白人分校 為主題的文章。然后請被試者將所讀過文章的內(nèi)容盡力完整地寫出來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組學(xué)生，即學(xué)習(xí)材料與 自己的態(tài)度一致者，成績明顯優(yōu)于第二組。換言之，與既存態(tài)度相吻合的材料，容易被吸收、同化、記憶，而 與個體的信念、價值觀違背的材料，則容易被阻止或歪曲。由此可見，態(tài)度具有某種過濾的作用。
學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)行為，還表現(xiàn)在學(xué)生對學(xué)習(xí)環(huán)境的反應(yīng)上。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度與教學(xué)環(huán)境上保持一致時 ，就積極努力地學(xué)習(xí)。但如果由于某些原因?qū)W(xué)習(xí)環(huán)境(如教師、學(xué)校等)產(chǎn)生不良態(tài)度時，則會回避學(xué)習(xí)環(huán) 境并產(chǎn)生不利于學(xué)習(xí)的不良行為，如逃學(xué)、反抗等。
(二)學(xué)習(xí)態(tài)度影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
學(xué)習(xí)態(tài)度對學(xué)習(xí)效果的影響作用，已被許多實驗研究所證明。心理學(xué)家麥獨孤和史密斯(W.Mac Douqai 和 W.smith)早在1919年就在一項實驗中發(fā)現(xiàn)，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度對學(xué)習(xí)速度有促進(jìn)作用。1952年卡利(Carry)在總 結(jié)一項實驗研究時指出，男女大學(xué)生對解決問題不同的態(tài)度，直接影響解決問題的效果。
我國心理學(xué)工作者近些年來曾對小學(xué)生的學(xué)習(xí)問題進(jìn)行了實驗研究。研究結(jié)果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不僅 直接影響學(xué)習(xí)行為，而且還直接影響著學(xué)習(xí)成績。那些喜歡學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)很有意義的小學(xué)生，上課注意聽講 ，按時完成作業(yè)，學(xué)習(xí)成績優(yōu)良。相反，而那些對學(xué)習(xí)不感興趣，認(rèn)為學(xué)習(xí)無用的學(xué)生，課堂行為問題多，學(xué) 習(xí)成績也差。
據(jù)上述研究結(jié)果可見，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的好壞與其學(xué)習(xí)效果密切相關(guān)。在學(xué)校情境里，如果其它條件基本相 等，學(xué)習(xí)態(tài)度好的學(xué)生，其學(xué)習(xí)效果總是遠(yuǎn)勝于學(xué)習(xí)態(tài)度差的。
態(tài)度對學(xué)習(xí)的重要性總結(jié)篇二
良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，如同發(fā)現(xiàn)美的眼睛，總能使學(xué)習(xí)者，從學(xué)習(xí)對象哪里找到值得注意的東西。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者很自然地有一種挑剔，因為沒有人愿意有勞無獲，更不愿意學(xué)到錯誤的東西。所以說，這種挑剔很自然，是學(xué)習(xí)者謹(jǐn)慎的一種表現(xiàn)，但是，這種挑剔要適度，否則，學(xué)習(xí)就變成了挑刺兒，有這種學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí)者，是學(xué)不到什么東西的，如同沒有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美不見了。
關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性：
學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性，夸張一些說，怎么重視都不為過。因為，在實際生活中，失敗的學(xué)習(xí)者，主要是失敗于態(tài)度，甚至可以說，全是失敗于態(tài)度。因為，學(xué)習(xí)者的成功，與學(xué)習(xí)者的進(jìn)步緊密聯(lián)系，而學(xué)習(xí)者的進(jìn)步，是個人意義的，是縱向意義的，與其學(xué)習(xí)態(tài)度有關(guān)。只要學(xué)習(xí)者的今天勝過其昨天，我們就可以說，學(xué)習(xí)者進(jìn)步了;如果勝過了很多，我們就可以說，學(xué)習(xí)者進(jìn)步很大。這種進(jìn)步，是學(xué)習(xí)者努力的結(jié)果，是學(xué)習(xí)者縱向比較的結(jié)論。
成功，是個變得非常功利的詞，有太多的人，把成功理解為比別人強(qiáng)，比別人牛。靜下來，想一想，這種比較有意義嗎?人外有人，天外有天，這樣一路比下去，我看只有上帝最后一個成功者了吧。這種比較，對于成長中的人，影響更糟糕，尤其是可憐的中學(xué)生們。對于成年人來說，這種比較最好不要用在自己身上，自找苦吃，這不是阿Q精神，因為成功原本就是對于態(tài)度的肯定。任何人，只要在自己需要努力的地方盡心盡力了，那么，他就是成功的。任何人的成功，最終只能是態(tài)度的成功，精神的成功，而不是那些功利的東西?？赡?，追求功利的成功人士，更容易理解這一點。
良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，是一個學(xué)者應(yīng)該始終堅持的品質(zhì)。有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們才能“三人行，必有我?guī)?rdquo;;有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們才能在低谷時不棄，在高潮時不驕;有了良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們才能既不妄自菲薄，又不目中無人。因為，學(xué)習(xí)使我們謙虛、自信，而良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，使我們走向謙虛、自信?？裢娜耍喟胍恢虢?自卑的人，多半似是而非;謙虛的人，多半學(xué)富五車;自信的人，多半涇渭分明。
態(tài)度對學(xué)習(xí)的重要性總結(jié)篇三
學(xué)習(xí)態(tài)度指學(xué)習(xí)者對待學(xué)習(xí)比較穩(wěn)定的具有選擇性的反應(yīng)傾向,是在學(xué)習(xí)活動中習(xí)得的一種內(nèi)部狀態(tài).它是由認(rèn)知因素、情感因素和意志因素三者組成的一種互相關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。因而，我們可以從學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)目標(biāo)的意識程度、在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗、對學(xué)習(xí)活動的堅持程度等方面，綜合地判定或評鑒其學(xué)習(xí)態(tài)度的端正與否。
對學(xué)習(xí)態(tài)度的探討，不僅有利于教師認(rèn)識學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，而且有利于教師對教學(xué)策略的選定，更有利于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的美德，這既是教育本身的需要，使教學(xué)成效更為顯著，又是一個人生存和發(fā)展的需要，適應(yīng)社會的需要。更是新課改的重要內(nèi)容和目標(biāo)之一。
一個學(xué)生具有積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，就是說他對學(xué)習(xí)的意義有明確的 認(rèn)識，懂得學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)習(xí)中能夠不斷體驗到取得進(jìn)步的愉悅心情，在學(xué)習(xí)上遇到困難或各種其他分心的事情時能夠主動克服，堅持完成既定學(xué)習(xí)任務(wù)或目標(biāo)。而一個具有消極被動的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)生卻認(rèn)識不到學(xué)習(xí)的意義，在學(xué)習(xí)過程中遇到困難時會采取逃避或抱怨的態(tài)度，而不去主動尋求解決辦法，學(xué)習(xí)會給他帶來什么積極的情感體驗也就無從說起了。
學(xué)習(xí)態(tài)度不是生來就有的，而是后天習(xí)得的，是個體在家庭、學(xué)校和社會生活中，通過交往，接受別人的示范、指導(dǎo)、勸說而逐漸形成的。作為當(dāng)今信息時代，學(xué)習(xí)是一個人生存和發(fā)展適應(yīng)社會的先決條件，同時也是一個社會、一個國家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。黨的十六大不是提出了在全面建設(shè)小康社會中要建立學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)性社會嗎?誠然，學(xué)習(xí)的意義不言而喻，學(xué)校應(yīng)理所當(dāng)然擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度的重任。
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