初中文言文怎么學(xué)好
文言作品中有許多詩文堪稱精品，它們大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于初中文言文學(xué)習(xí)方法，希望對你有幫助
初中文言文學(xué)習(xí)方法1
1、重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時(shí)注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點(diǎn)字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。有相當(dāng)多的文言實(shí)詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”?？梢宰约褐谱饕粋€“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。
2、遵循“字不離句”的原則
不管是實(shí)詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù)，這種本末倒置的方法也是十分有害的。例如“至于勸善規(guī)過足矣”一句，課文下面注解為“能夠做到規(guī)勸行好事，不行壞事就不壞了”。這僅是串大意，但學(xué)生常據(jù)此對號入座地去釋義，誤以為“至于=能夠做到”，“足=不壞”，這就脫離了字詞的既定意義，造成錯誤概念。其實(shí)“至于”和“足”不解釋也行。而若認(rèn)為“勸=規(guī)勸”，就又脫離了具體語境，因?yàn)?ldquo;規(guī)勸”與行善搭配不起來。這個“勸”就是“勸勉”的意思，與“勸學(xué)”的“勸”同義。對翻譯和字義的準(zhǔn)確解釋不加區(qū)分，很容易違背理解字義詞義的基本原則。
3、牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。
例如，文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞‘是‘來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法
(1)、“......者，......也。”這是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”(《史記·陳涉世家》)
(2)、“......，......也。”判斷句中，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn)，一般省略‘者‘，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。”(《資治通鑒》)
(3)、“......者，......。”有的判斷句，只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”(王安石《游褒禪山記》)
(4)、“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強(qiáng)肯定語氣，這時(shí)的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”(《戰(zhàn)國策·齊策》)
(5)、無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄。”(《赤壁之戰(zhàn)》)另外，在文言文中有時(shí)為了加強(qiáng)判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中很少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
4、提倡誦讀
語文教材強(qiáng)調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，可培養(yǎng)語言感悟能力。文言文和現(xiàn)代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，也在語言上。文言文中的之乎者也，詰屈聱牙;詞的通假、活用、古今異義，讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦;特殊句式，跟現(xiàn)代漢語習(xí)慣更有所不同。所以只有多誦讀，才能培養(yǎng)古漢語語感，只有多誦讀，才能了解現(xiàn)代漢語和古代漢語的一脈相承的“血緣”關(guān)系，才能領(lǐng)悟文言文的至善至美。中國是一個歷史悠久的文明古國，更是一個“泱泱文章大國”，文言文中有許多為政、為人、為學(xué)的好文章，好觀點(diǎn)。還有大量的有生命力的詞語和句子，至今仍在延用。只有通過讀，尤其是誦讀，才能體味其特有的品味和意蘊(yùn)。誦讀可分四步進(jìn)行：
第一步，借助注釋，粗讀課文。預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋，根據(jù)上下文讀兩三遍，對課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。
第二步，質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。通過課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，要增進(jìn)對文章內(nèi)容的理解。
第三步，深入領(lǐng)會，精讀課文。精讀時(shí)要力求讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。
第四步，鑒賞評價(jià)，熟讀課文。這一步主要靠同學(xué)們在課后主動進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識地提高自己的文學(xué)鑒賞、評價(jià)能力。
初中文言文學(xué)習(xí)方法2
第一,要有相關(guān)的歷史知識.常言說,文史不分家.每個人都是生活在一個時(shí)代里的,這個時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會對他產(chǎn)生影響.所以,我們只有了解了這個人所處的時(shí)代,才能了解他的作品的內(nèi)涵.比如屈原,他力主改革,希望楚國強(qiáng)大,但楚王“內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀”,先疏遠(yuǎn)屈原,后把他流放汨羅江,使其改革之志不能實(shí)現(xiàn),投江而死.了解了這段歷史,我們在理解《離騷》時(shí)就容易的多了.
第二,具備相關(guān)的文化常識.中國古代文化博大精深,內(nèi)涵豐富,并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變.如姓名和稱謂,官職和科舉,地理常識,宗法禮俗,服飾和器物,歷法和刑法,古籍注釋體例等八個方面所涉及的內(nèi)容,古今有很大的差別.這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握,但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的也應(yīng)積累下來作為自己的知識儲備,以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用.
第三,學(xué)會以“今人之心,度古人之腹”.我們生活在當(dāng)今社會,面對災(zāi)難,會團(tuán)結(jié)一心,眾志成城;面對丑惡,會抨擊、鞭撻;我們會同心抵御外辱.其實(shí)這種思想感情是一脈相承的.面對外辱,文天祥寫下：“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,面對百姓的困苦,杜甫寫下了：“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,所以我們在學(xué)習(xí)古文時(shí),應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對比聯(lián)想,從而揣摩古人的思想,準(zhǔn)確的理解文言文所反映的實(shí)質(zhì).
第四,把握課本,扎實(shí)文言文基礎(chǔ).平時(shí)的文言文學(xué)習(xí),一定要熟練掌握課本中所出現(xiàn)的知識點(diǎn)：①字音,包括多音字和異讀字.②詞義,包括古今異義、一詞多義、詞類活用.③文言句式,包括特殊句式和文言復(fù)句.
第五,在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：首先,整體把握文章,理解文章的主要內(nèi)容;其次,在整體把握課文上落實(shí)對段的理解;再次,在具體的語言環(huán)境中,聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句;最后,在前三個條件的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步理解文章的深層含義.總之,平時(shí)的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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