怎么學(xué)好書法結(jié)構(gòu)
書法藝術(shù)，是我們中華文明的瑰寶，我們祖國獨有的漢字的線條組合和建筑結(jié)構(gòu)，下面學(xué)習(xí)啦小編收集了一些關(guān)于書法結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)方法，希望對你有幫助
書法間架結(jié)構(gòu)二十八法
第1法 首點居正 唐太宗論筆法云：“夫點要作棱角，忌圓平，貴通變，”首點者，應(yīng)以龍睛鳳眼之姿、高山墜石之態(tài)，安居于全字中心之上，棱角突顯，颯爽精神，是為點筆技法之要訣。
第2法 通變顧盼 李陽冰論筆法云：“夫點不變，謂之布棋。”一字之中，點筆當(dāng)為至要，而兩點以上者要顧盼通變，各有形制，應(yīng)首尾意連，彼此呼應(yīng)。若平直相似，整齊劃一，便不為書。
第3法 點豎直對 一字之中，上有點下有豎者，當(dāng)思是否直對，如直對，再思點筆位置。點豎直對，有在字之中間者，有在字之左右者。所謂直對，是為重心垂直相對，萬不可偏側(cè)。此法應(yīng)先思后書，目測位置，手后隨之。
第4法 中直對正 一字之中，有上下兩中豎者，兩豎均應(yīng)垂直對正，若能對正，則字身不倒。然兩豎中有一豎須堅挺垂直，以立其勢，而另一豎則略向左斜，以化其板。對正之法，是以重心為準(zhǔn)，如兩筆僵直，神韻必失。
第5法 中直偏右 凡中直者，皆應(yīng)垂直勁挺、管逐勢行。無論懸針垂露、有鉤無鉤，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也。”太宗也云：“為豎必努，貴戰(zhàn)而雄。”中直雖應(yīng)垂直勁挺，但須稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。
第6法 底豎斜位 凡豎在下方者，皆非全部居中，或偏于左，或側(cè)于右，側(cè)右者多，偏左者少。不居中者，當(dāng)不可強(qiáng)為，強(qiáng)為居中字身必倒。底豎筆鋒所指，必有所向，察之要精，觀之務(wù)細(xì)，以全局定其位置，以字勢擇其形態(tài)。
第7法 橫筆等距 橫筆之間凡無點、撇、捺者，間距基本相等，其法同“豎筆等距法。”
第8法 豎筆等距 豎筆之間凡無點、撇、捺者，間距基本相等，楷書即是，行書亦然。豎距雖然相等，但其寬窄當(dāng)隨字形而定，不可一律。有因字勢各異者，當(dāng)有右傾左斜、陰陽粗細(xì)之別，或懸針，或垂露，遲速緩急，變化有致。
第9法 上收下展 上收而下展，下展而上收，凡上下結(jié)體之字必?fù)衿湟?。上收者，陰柔華麗，涵蓄謙和，以避讓而留地步;下展者，陽剛豪放，行筆雄奇，以開張而壯豐滿。陰陽頓挫，妍美遒勁，錯落而生奇勢，對應(yīng)而求壯和。
第10法 上展下收 上展者，飄揚灑脫，以耀其精神;下收者，疑重穩(wěn)健，以標(biāo)其端莊。行筆揮運，應(yīng)先急后緩，當(dāng)急不急是為澀滯，當(dāng)緩不緩是為浮滑。
第11法 上正下斜 上正者，豎筆務(wù)須垂直;下斜者，重心則應(yīng)不倒。上正者以平其勢，下斜者以化其板。凡上下結(jié)體之字，務(wù)須注意斜正，當(dāng)斜則斜，當(dāng)正則正。斜而不倒、正而不僵，正中求其動勢，斜中取其穩(wěn)健。
第12法 上斜下正 凡上下結(jié)體之字，上斜下正者居多。上以斜勢而呼于下，下以收縮而呈于讓。顧盼相應(yīng)，神氣貫連。飄然飛動中求其肅穆，穩(wěn)重古樸中存于風(fēng)神。稟陰陽于動靜，體物象而成形。
第13法 下方迎就 凡上有撇捺開張、寬博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移則為抱緊，下墜必為脫節(jié)。上移者，鉤環(huán)盤紆，緊密而勢出;下墜者，中宮散渙，軟弱而緩滯。
第14法 左收右放 凡左右結(jié)體者，以左收右放者居多。一獨體字，如置于左部，其形必變，以收斂而遜于右，“林”、“雙”、“晶”即是。
第15法 左斜右正 凡左右結(jié)構(gòu)者，以左斜右正者居多，左斜為呼，右正為應(yīng)，有呼無應(yīng)，字勢必殤，有應(yīng)無呼，無源之水，均不能立。呼者以斜而取勢，應(yīng)者以平而安神。呈左動而右穩(wěn)，書呼疾而應(yīng)遲。
第16法 對等平分 陳繹曾《翰林要訣》論書云：“對者宜等，間者宜半。”凡左右結(jié)構(gòu)字，有避讓迎就者，也有對等平分者。對等平分，是為高低對等、寬窄平分，不可一方過高、一方過小。雖有呼應(yīng)，但各占一半，以求平實。
第17法 左右對稱 凡左有撇右有捺者均需應(yīng)平穩(wěn)對稱，其高、低、長、短應(yīng)識字形而定。撇筆未出，先思捺筆位置;捺筆輕重，當(dāng)依撇筆長短。顧盼呼應(yīng)，筆意相連。若撇捺不對稱，必重心不穩(wěn)，其勢必危。
第18法 主筆脊柱 字中必有一筆是主，余筆是賓，主不立，賓不隨，主不穩(wěn)，賓不靠。主筆擔(dān)其脊梁，樹其重心;賓筆附其血肉，輔其裝飾。主賓相顧，四面停勻。右軍云：“欲書先構(gòu)筋力，然后裝束。”然主筆者，不可長有余而失于短，強(qiáng)逾弩而乏于韌。
第19法 中宮收緊 清包世臣《藝舟雙楫》云：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是字之中宮，然中宮有在實畫，有在虛畫，有在虛向，必審于字之精神所注……”中宮者，核心也，中宮收緊，余筆外拓，以字中為核心，分領(lǐng)縱展，神韻必生。
第20法 收縮縱展 此為常用之法，學(xué)書凡不可悖。收縮為其縱展，縱展反為收縮。一展一收，神采飛動，不展不收，緩弱呆板。包世臣曰：字體收展“如老翁攜幼孫行，長短參差而情意直摯，痛癢相關(guān)。”但又不可肆意揮就，全無法度，以少知而炫奇，以意足而不顧顛錯。
第21法 牽絲粘連 使轉(zhuǎn)粘連，字之精神挽結(jié)所在，而行、草者尤甚。清蔣和《書法正宗》云：“字無一筆可以不用力，無一法可以不用力，即牽絲使轉(zhuǎn)亦皆有力，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿頭，善用槍者，力在槍尖也。”筆畫是筋骨，牽絲為血脈，真行雖別，法度同一。
第22法 斜抱穿插 兩部合一最忌遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)則疏，離則散，尤兩部斜勢穿插者為甚。形雖斜而體勢不倒，貌雖偏而重心不移。雙肩合抱，互帶穿插，鱗羽錯落，呼應(yīng)曲直。斜勢中應(yīng)有一番韻律，合抱中更具幾分精神。
第23法 大小獨具 一幅書作中，無論楷、草、篆、隸，其字必有大小，筆畫多者字身宜大，筆畫小者字身宜小。大字不可令小，小字亦不可令大，應(yīng)自然天成，各臻其妙。
第24法 聯(lián)撇參差 一字多撇者，最忌排牙之狀、車軌之形。應(yīng)發(fā)筆不同，指向不一，或縱或收，或輕或重。鱗羽參差，錯落有致。清馮武《書法正傳》中云：“一字之中，亦有重(chong)筆，不可不變。”書貴變不離其本，字尚新不悖其源。
第25法 三部呼應(yīng) 凡三部者，應(yīng)朝揖顧盼，避就相迎。如只書一部，絕不可成其獨字。行書急就，也不可雜亂無章。
第26法 鉤趯匕刃 包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也。”楷法中，鉤身不宜長，猶如匕刃。古人云：“趯峻而勢生。”
第27法 圍而不堵 圍而不堵、守不宜困為“口”之常法。凡書大“口”，均不可堵塞過于嚴(yán)緊，過于嚴(yán)緊使人有呆板、滯悶之感，行書尤甚，古人有“興致不弘曰速”之說。
第28法 筆畫增減 古人多有精妙之法于異寫、帖寫中，筆畫增減意在求美，但沿習(xí)相傳已有公認(rèn)，今不可亂造，亦不可類推。元陳繹曾云：“太繁者減除之，太疏者補(bǔ)續(xù)之，必古人有樣，乃可用耳。”
學(xué)好書法，看這十條硬道理
一、用筆是筋肉是趣味，結(jié)構(gòu)是骨架是理性
外形的東西從理，也就是說，字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫的位置等從理，從字理，反映的是規(guī)則和法度;而筆則從書，反映的是趣和味。這是兩個原則。外部形態(tài)的東西是一目了然的，合不合規(guī)矩一看便知;用筆則是書法本體的東西，粗細(xì)，放收，快慢，墨的濃淡，都是書法本身要求，決定字的味道，用筆不同決定趣味不同，而字形結(jié)構(gòu)是理性要求，是中國漢字的形體美要求，必須嚴(yán)謹(jǐn)，無論行書還是隸書，這是書法的基礎(chǔ)，這是兩個不同的原則，臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。
二、找出筆畫的共性與個性，筆畫同特點不同
創(chuàng)作時把碑上的字形拿過來，用不同的手法去表現(xiàn)，也就是用古人的字形，但不一定用他的手法，創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格，手法變了風(fēng)格也就變了，而手法是非常多的，我們現(xiàn)在示范的只是一般的，不同的碑其手法不一樣，張遷、鮮于潢相類是一種，禮器是一種，而曹全又是一種，你如果能把這些碑的手法都掌握，創(chuàng)作時把它們用于同一張作品中，那你就是大腕。
三、臨帖在對不在多，在理不在法
臨帖者往往追求數(shù)量，對一個帖，不停的重復(fù)臨摹，而不去動腦筋想，形成抄帖，這樣很難進(jìn)步。每一個字要熟練，先向象里寫，再往熟練寫，再背臨，要學(xué)會過單字關(guān)，不能只抄帖。
四、先像后熟，逐字過關(guān)
現(xiàn)在要換一種方式，一個字寫五、六遍即可，照著寫兩遍，一定要往像里寫，然后找感覺，比如背著寫，看能否記住，再進(jìn)行用筆的動作訓(xùn)練，從速度、虛實、比例等方面提煉著去寫，有針對性、有目的的去訓(xùn)練，把每一個字都寫透它，也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換，不斷提煉，最后放開去怎么寫都高級。也就是說，哪怕只吃一個豆也一定要把它吃到肚子里去，吃得東西不在于多而在于能不能發(fā)揮作用。
五、要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過來，揣摩古人意圖
一定要弄懂原理，直接照搬古人沒用，照搬古人是沒腦子，你只是古人的手不行，你得是古人的腦子才行。能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué)，科學(xué)才能發(fā)展，不科學(xué)還發(fā)展什么，事就是這么個理。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過來，原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過來以后，你自己要做一個加工廠，要思索、研究、試驗，而科學(xué)的試驗、合理的試驗，才能是有效的試驗，這樣用在創(chuàng)作上才行。
六、陰陽協(xié)調(diào)是味道，端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是核心。陰陽協(xié)調(diào)，端莊嚴(yán)謹(jǐn)
漢碑分碑陽和碑陰，碑陽的正文講究，刻工刻得也講究，到了碑陰，寫得不講究，他刻得也不講究，寫得隨意刻得也隨意，這種講究與隨意也反映的是一種刀法。因此，要把碑陽的東西方當(dāng)成規(guī)范、法度，把碑陰的奇趣當(dāng)成變化的手法，研究學(xué)習(xí)碑陽時是為了取法學(xué)成規(guī)矩，其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差，死板，后邊法度差、趣味妙，兩者正好互補(bǔ)。
七、碑陽筆法嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩，起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致，陽碑即法
碑陽的規(guī)則法度雖然死板，但他也告訴你一種變化意識，這種意識雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈，卻可用碑陰的起收筆的狀態(tài)去改變碑陽里的那種狀態(tài)，用后面意的東西去化前面法的死板，這不就行了嗎。而一味的夸張，一味的加粗，其實不是變化，只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當(dāng)你理解了這些，就會在臨帖時學(xué)到碑陽的嚴(yán)謹(jǐn)法度，規(guī)范技法，又會學(xué)到碑陰的率性個性，藝術(shù)趣味，兩者結(jié)合使作品莊重而不呆板，輕靈而不輕浮。
八、能消化，有目的、有思想地臨，爭取成為古人第二次創(chuàng)作，志在古人第二創(chuàng)作
你看米芾的這個“奉”字，從方向上，第一筆稍微往上去，第二筆往下來，第三筆又往上去，這三個筆畫的運行正好是三個不同的方向，方向上互相交叉，這是筆的運動方向，那它是否就是單純的往上或者是往下呢，還不完全是，往上的同時還有點往下闔和感覺，是裹著筆的，三個筆畫都是如此，所以它把這三個運動方向里面又增加了內(nèi)在的東西，總體往上還往下，總體往下還有點往上，每一筆都較著勁，就像我拉你過來，你不得不過來但還不想過來，繃著勁，這就是由筆畫的限形產(chǎn)生的彈性，一種力度。
九、最關(guān)鍵不在像不橡，在合不合理
臨帖不是要你臨的多像，而是取其外在的態(tài)勢與內(nèi)在的品格，技法告訴你的不僅是運動狀態(tài)，而且是一種生命狀態(tài)。對于書法，明眼人特別注重勢，也就是運動狀態(tài)的把握，民間寫字，一般都是看字形、結(jié)構(gòu)，而從專業(yè)上講，則不是關(guān)注其字形結(jié)構(gòu)而主要是關(guān)注字勢和筆勢。勢，主要是說一種勁或架勢，一定是一種運動狀態(tài)，人有某種勁或架勢，它反映了人的某種心態(tài)，字有某種勁或架勢則反映了這個字的神采，表象反映出一種運動狀態(tài)，卻告訴你一個內(nèi)心的東西，同時也就給某一筆畫或某一個字賦予了一種品格。
十、關(guān)注字勢、筆勢，把握其運動狀態(tài)和生命狀態(tài)，顯其神采。求筆勢，顯神采
我們要把字寫活，寫出一種生命狀態(tài)，喘著氣動起來，比如米芾的這個：“勝”字，左低右高，這三個豎著的筆畫，不是直上直下，不是垂直而是斜一點，總體有種上躥的感覺，而且還帶著橫勢，只要把這個意思寫出來了，字勢掌握了，運動狀態(tài)掌握了，就可以放開寫了，怎么寫都行，只要字勢出來了，別人一看就知道是米芾。米芾就是善于營造一種險勢，每一個筆畫都動起來，還較著勁，特別有味道。因此要通過這種字勢和筆勢的關(guān)注，去把握字的運動狀態(tài)和生命狀態(tài)，表現(xiàn)出特有的神采。
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